رواة حديث الثقلين
روى حديث الثقلين جمع كبير من الصحابة (35) صحابيا وصحابية، منهم علي بن أبي طالب، والحسن بن علي بن أبي طالب، وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري وابن عباس، وأبو سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وأبو الهيثم بن النبهان، وحذيفة بن اليمان وحذيفة بن أسيد الغفاري، وخزيمة بن ثابت، وذو الشهادتين وزيد بن ثابت، وزيد بن أرقم، وأبو هريرة، وعبد الله بن حنطب وجابر بن مطعن، والبراء بن عازب، وأنس بن مالك، وطلحة بن عبد الله التميمي، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وعمرو بن العاص، وسهل بن سعد الأنصاري، وعدي بن حاتم، وأبو أيوب الأنصاري، وأبو شريح الخزاعي، وعقبة بن عامر، وأبو قدامة الأنصاري، وأبو ليلى الأنصاري، وحمزة الأسلمي، وعامر بن ليلى بن حمزة، وفاطمة الزهراء، وأم سلمة زوج الرسول، وأم هاني أخت الإمام وابنة عم الرسول (1).
فهل يعقل أن يجتمع هذا العدد الكبير من الصحابة على الكذب " حاشاهم " في موضوع خطير كهذا الموضوع، ثم إنه لم يجمع الرواة على أي أمر من الأمور الدينية إجماعهم على صحة صدور حديث الثقلين عن رسول الله، ولم يتوافر هذا العدد من الرواة على أمر واحد، بما فيه تفاصيل الصلوات المفروضة على العباد، وإذا أخذنا بعين الاعتبار أنه قد مر حين من الدهر على الأمة كان فيها مجرد رواية فضيلة من فضائل أهل البيت أو إظهار الحب لهم من جرائم الخيانة العظمى التي يعاقب مرتكبها بالموت بالإضافة لتجريده من حقوقه السياسية والمدنية بحيث لا تقبل شهادته (2).
صيغ حديث الثقلين
نظرا لأهمية حديث الثقلين ولأهمية الأحكام التي تترتب عليه، فإننا سنسوق كافة صيغ حديث الثقلين التي نقلها الرواة ال‍ 35 صحابيا، ولا بد من التذكير بأن هذه الصيغ مقاطع من خطبة الرسول في غدير خم، وهي متفقة من حيث المبدأ على المضمون.
الصيغة الأولى:
قول الرسول الأعظم " يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي " (3).
الصيغة الثانية:
قول الرسول الأعظم " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما " (4).
الصيغة الثالثة:
قوله عليه الصلاة والسلام: " إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، أو ما بين السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " (5).
الصيغة الرابعة:
قول الرسول الكريم: " إني أوشك أن أدعى فأجيب ألا إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " (6).
الصيغة الخامسة:
قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " إني أوشك أدعى فأجيب ألا إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي، كتاب الله حبل ممدود... " (7).
الصيغة السادسة:
قوله صلى الله عليه وآله وسمل: " كأني دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله وعترتي " (8).
الصيغة السابعة:
قوله صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه: " ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قال الصحابة بلى يا رسول الله قال: " فإني سائلكم عن اثنين، القرآن وعترتي " (9).
الصيغة الثامنة:
قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " يا أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا، فينطلق بي وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، مخلف فيكم كتاب الله ربي عز وجل وعترتي أهل بيتي، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض " (10).
الصيغة التاسعة:
عن زيد بن أرقم قال قام فينا رسول الله بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر ثم قال أما بعد: فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله، واستكملوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي " (11).
الصيغة العاشرة:
عن زين بن أرقم قال رسول الله: " ألا وإني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله عز وجل وأهل بيتي... إلى أن قال الراوي عن زيد فقلنا من أهل بيته نساؤه؟ قال زيد لا، وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العمر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى بيت أبيها " (12).





_________________
(1) راجع رواياتهم في عبقات الأنوار الجزء الأول والجزء الثاني.
(2) راجع شرح النهج لابن أبي الحديد ج 3 ص 595 و 596 تحقيق حسن تميم.
(3) راجع صحيح الترمذي ج 5 ص 328 وج 4 ص 387، مطبعة دار الفكر، ودرر السمطين للزرندي الحنفي ص 242 مطبعة القضاء، وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 33 و 45 و 445 المطبعة الحيدرية، وكنز العمال ج 2 ص 135، وتفسير ابن كثير ج 4 ص 113 مطبعة إحياء الكتب، ومصابيح السنة للبغوي ص 206 مطبعة القاهرة، وجامع الأصول لابن الأثير ج 1 ص 187، ح 65 مطبعة مصر، والمعجم الكبير للطبراني ص 137، ومشكاة المصابيح ج 3 ص 258 طبعة دمشق، وإحياء الميت للسيوطي بهامش الإتحاف ص 114 مطبعة المجلسي، والفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 507 وج 3 ص 385 مطبعة دار الكتب مصر، وعبقات الأنوار قسم حديث الثقلين ج 1 ص 94 و 112 و 114 و 151 و 184 و 211 و 237، ورفع الثياب للإدريسي، راجع كتابنا الخطط السياسية ص 258.
(4) راجع الترمذي ج 5 ص 329، ح 3876 مطبعة دار الفكر، ودرر السمطين للزرندي الحنفي ص 231، والدر المنثور للسيوطي ج 6 ص 7 و 306، وذخائر العقبى للطبري ص 16، والصواعق المحرقة ص 147 و 226، والمعجم الصغير للطبراني ج 1 ص 135، وأسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير ج 2 ص 12، وتفسير ابن كثير ج 4 ص 113، وعقبات الأفراد ص 25 وج 1 ص 31 و 93 و 114 و 135 و 173، وكنز العمال ج 1 ص 154، والفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 451، وتفسير الخازن ج 1 ص 4، ومصابيح السنة للبغوي 206، وجامع الأصول لابن الأثير ج 1 ص 187، ومنتخب تاريخ ابن عساكر ج 5 ص 436، ومشكاة المصابيح للعمري، وتيسير الوصول لابن الديبع ج 1 ص 16، والتاج الجامع للأصول ج 3 ص 208...
(5) الدر المنثور للسيوطي ج 2 ص 60، وإحياء الميت للسيوطي بهامش الإتحاف بحب الأشراف ص 116، وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 38 و 183، ومجمع الزوائد للهيثمي ج 9 ص 162، وعقبات الأفراد من حديث الثقلين ص 16، وكنز العمال ج 1 ص 154 ح 873 و 948، والجامع الصغير للسيوطي ج 1 ص 353، والفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 451...
(6) راجع مناقب علي لابن المغازلي الشافعي ص 534، ح 281، والمناقب للخوارزمي الحنفي ص 223، وفرائد السمطين للحمويني الشافعي، ج 2 ص 143 باب 33 وفيه بعد عزتي أهل بيتي، ألا وهما الخليفتان من بعدي وراجع عبقات الأنوار قسم حديث الثقلين ج 1 ص 131، وكتابنا الخطط السياسية ص 260.
(7) راجع كنز العمال ج 1 ص 165 ح 945، ومناقب علي لابن المغازلي الشافعي ص 225 ح 283، والصواعق المحرقة لابن حجر ص 148 وفيها لا يفترقا، والصحيح لن يفترقا كما في الطبعة الأولى ص 89، وإسعاف الراغبين بهامش نور الإبصار ص 108، وينابيع المودة ص 35، و 40 و 226 و 355، والمعجم الصغير للطبراني ج 1، ص 131، ومقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 104، ومجمع الزوائد ج 9 ص 163، وإحياء الميت بهامش الإتحاف للسيوطي ص 111، والطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 194، وجامع الأصول لابن الكثير ج 1 ص 187، والأنوار المحمدية للنبهاني ص 435.
(8) راجع خصائص النسائي الشافعي ص 21، والمناقب للخوارزمي الحنفي ص 93، والصواعق المحرقة ص 136، وذكر صدر الحديث وصححه، وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 32، وكنز العمال ج 1 ص 167.
(9) راجع مجمع الزوائد ج 5 ص 195، وأسد الغابة لابن الأثير ج 3 ص 147، وإحياء الميت للسيوطي ص 115، وكتابنا الخطط السياسية ص 261.
(10) راجع الصواعق المحرقة لابن حجر ص 124 و 75، وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 285، وعبقات الأنوار حديث الثقلين ج 1 ص 277، قال ابن حجر الشافعي: " اعلم أن لحديث الثقلين طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا ".
(11) راجع صحيح مسلم كتاب الفضائل فضائل علي ج 2 ص 362 وج 5، ص 179 - 180 بشرح النووي، ومصابيح السنة للبغوي ج 2 ص 278، وتفسير الخازن ج 1 ص 4، وتفسير ابن كثير ج 4 ص 113، ومشكاة المصابيح للعمري ج 3 ص 255، وينابيع المودة ص 29 و 191 و 296، والسيرة الحلبية ج 3 ص 330 الهامش البحيرة الرملانية لمغنى مكة.
(12) راجع صحيح مسلم كتاب الفضائل ج 2 ص 362، وج 5 ص 181 بشرح النووي، والصواع المحرقة لابن حجر ص 148، وفرائد السمطين ج 2 ص 250 حديث 520، وعبقات الأنوار حديث الثقلين ج 1 ص 36 و 104، 242، 261، 367.

أضف تعليق