والمسالة الثالثة التي تبين ضعف التوحيد من وجهة نظر الصحيحين «البخاري ومسلم» انهما اخرجا احاديث تقص لنا ضحك اللّه تعالى.
وهاك ايها القارئ الكريم بعض ما روي في هذا الصدد:
1 ـ روى البخاري ومسلم في كتابيهما حديثا طويلا حول الرؤية وقد ذكرنا آنفافي مبحث الرؤية ضمن الحديث الثاني المنقول، وقد ورد في آخر الحديث اشارات الى موضوع الضحك.
فيقول اللّه: او ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره؟ ويلك يا ابن آدم ما اغدرك؟ فيقول: يا رب، لا تجعلني اشقى خلقك فيها(1).
2 ـ وكذا روى ابو هريرة حديثا طويلا عن ضيافة احد الاصحاب، وجا في نهاية الحديث، فلما اصبح غدا الى رسول اللّه (ص) فقال (ص): ضحك اللّه الليلة او عجب من فعالكما(2).
3 ـ اخرج مسلم عن ابي هريرة حديث بثلاثة اسانيد ونصين مختلفين فقال فيهما: ان رسول اللّه (ص) قال: يضحك اللّه الى رجلين يقتل احدهما الاخر، فكلاهمايدخل الجنة فقالوا: كيف يا رسول اللّه؟ قال (ص): يقاتل هذا في سبيل اللّه عزوجل فيستشهد، ثم يتوب اللّه على القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل اللّه(3). 4 ـ عن ابن مسعود: ان رسول اللّه (ص) قال: آخر من يدخل الجنة رجل، فهويمشي مرة ويكبو مرة، وتسفعه النار مرة، فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال: تبارك الذي نجاني منك، لقد اعطاني اللّه شيئا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين، فترفع له شجرة، فيقول: اي رب، ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من مائها، فيقول اللّه عزوجل: يا ابن آدم، لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها؟ فيقول: لا، يا رب منها، فيستظل بظلها، ويشرب من مائها.
ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولى، فيقول: اي رب بظلها لا اسالك غيرها.
فيقول: يا ابن آدم فيعاهده ان لا يساله غيرها، وربه يعذره، لانه يرى ما لا صبر له عليه، فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها.
ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين، فيقول: اي رب بظلها، واشرب من مائها، لا اسالك غيرها فيقول: يا ابن آدم بلى يا رب، هذه لا اسالك غيرها، وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليها، فاذا ادناه منها، فيسمع اصوات اهل الجنة فيقول: اي رب ادخلنيها، فيقول: يا ابن آدم، ما يصريني منك؟ ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلهامعها؟ قال: يا رب اتستهزئ مني وانت رب العالمين؟
فضحك ابن مسعود، فقال: الا تسالوني مم اضحك؟ فقالوا: مم تضحك؟ قال: هكذا ضحك رسول اللّه (ص)، فقالوا: مم تضحك يا رسول اللّه؟ قال (ص): من ضحك رب العالمين حين قال: اتستهزئ مني وانت رب العالمين؟ فيقول: اني لا استهزئ منك،
ولكني على ما اشا قدير(4).
تبارك الرب الضحوك:
عن ابي زرين قال: قال رسول اللّه (ص): ضحك ربنا من قنوت عباده وقرب غيره.
قال: قلت: يا رسول اللّه ايضحك الرب؟ قال (ص): نعم.
قلت: لن نعدم من رب يضحك خيرا(5).
المستفاد من هذه الاحاديث:
في هذه الاحاديث مسائل تدل على ان جميعها موضوعة ومختلقة، نشير الى بعض منها:
1 ـ عروض الضحك والتعجب للّه تعالى تماما كما يعرض ذلك على بني آدم.
2 ـ انه تعالى اذا اراد في الاخرة ان يمنح عبدا من عباده شيئا ياخذ عليه الميثاق والعهد بان لا يساله غيره، ولكن ترى ان اللّه عزوجل ينخدع بخداع العبد اياه اذانه يوعده كذبا ويقر الميثاق على عدم السؤال ثانية، وعندما لبى اللّه تعالى له طلبه وضمن له الحاجة الاولى يخلف الوعد، وينكث العهد، ويسال مرة اخرى، ويخدع ربه في هذه المرة كذلك، وهكذا مرة بعد اخرى يكرر هذا العمل.
اقول: الم يكن هناك احد يسال هؤلاء القائلين بصحة هذه الاحاديث ان اللّه الذي اثنى على نفسه بالرحمانية والرحيمية، ومدح ذاته احسن الثنا، لماذا ياخذ على عبده تلك المواثيق الغليظة عندما يريد ان يهبه شيئا؟ ولماذا يمنعه السؤال؟ فما معنى هذا العهد، وما يعني نقضه من قبل العبد؟
3 ـ ان العبد المؤمن والموحد الذي من شانه ان يغفر له اللّه وينجيه من النار، تراه
قد امتلات نفسه بالعجب والغرور، ويجرؤ في ان ينسب صفة الاستهزا والسخرية التي هي من صفات الجاهلين الى اللّه اعاذنا اللّه من هذه الموضوعات والخزعبلات واقوال الزور من المزو رين والقائلين بها، ونستغفره من كل ذلك.
(يا ايها الذين آمنوا اتقوا اللّه وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع اللّه ورسوله فقد فاز فوزا عظيما)(6).





____________
1- صحيح مسلم 1: 174 كتاب الايمان باب «83» باب آخر اهل النار خروجا ح310.
2- راجع ص: 114 هامش 1.
3- صحيح البخاري 5: 43 كتاب المناقب مناقب الانصار باب (ويؤثرون على انفسهم).
4- صحيح مسلم 3: 1504 كتاب الامارة باب «35» باب بيان الرجلين يقتل احدهما الاخريدخلان الجنة ح128.
5-- الاحزاب: 71.
6- سنن ابن ماجة 1: 64 المقدمة باب «13» باب فيما انكرت الجهمية ح281.

أضف تعليق