ان الرجعة من المسائل التي يستبعدها الناس بل انا كنت من اكثر المسبعدين لها وامقت من قال بها حتى بحثت اقوال المذاهب الاخرى والروايت والتفاسير فاذا انا ممن يكتبوا بحثا في اثبات صحة الرجعة وسوف انقل لاخي القاري الادلة التي جعلتني اقتنع بها وان شاء الله تكون فاتحة خير لهدايته
نبداء بحثنا عن معرفة الرجعة لغة واصطلاحا ثم ندخل في البحث ان شاء الله تعالى.
الرجعة في اللغة هي: العوده إلى الحياة الدنيا بعد الموت قال الجواهري والفيروز ابادي: ان فلان يؤمن بالرجعة, أي بالرجوع قبل الموت(1) ويطلق على الرجعة (الكرة) لانه من الالفاظ الرادفة لها قال الجواهري: الكر الرجوع, يقال: كره وكر بنفسه.
وقال العلامة المعاصر السيد بدر الدين الحوثي: (فليس هذا من مذهب الزيديه - الرجعة والمتعة - مع انه لا يقتضي الجرح فقد مر كلامنا ان القول بالرجعة لا يوجب الجرح وامااباحة المتعة فهي مذهب بعض الصحابه كما في صحيح مسلم وللقائلين بها في اثباتها روايات مذكورة في صحيح مسلم وغيره وليس في نسخها ما يصح عندهم وان كان صحيح عند غيرهم وعلى هذا فهم معتمدون على دليل شرعي في اعتقادهم فكيف يجرحون بها في مسالة فرعية ولو لزم جرحهم بها للزم جرح من اثبتها من الصحابه لان الدين واحد والشرريعة واحدةلا يختلف في احكامها للصحابي وغيره الا ما كان فيه دليل خاص يفرق بين الصحابي وغيره وليس في المتعة ما يدل على ان القول بها بعد موت رسول الله ص يجرح به من يثبته من عداالصحابه ولا يجرح به من يثبته من الصحابه ويجعله باقي غير منسوخ فالتفرقة تحكم واتباع للهوى)(2)
وهي عند الشيعة الامامية كالمعنى اللغوي كما جاء في كتاب (عقائد الامامية) للشيخ المظفر قال: (ان الذي تذهب اليه الاماميه اخذا بماجاء عن آل البيت ع هو نفس المعنى المحقق في اللغة هو ان الله تعالى يعيد قوما من الامواتالى الدنيا قبل يوم القيامة في صورهم الحقيقية التي كانوا عليها فيعز فريقا ويذل اخر... وذلك عند قياو المهدي ع... ولا يرجع الا من علت درجته في الايمان او بلغ الغاية من الفساد...) وادلة الشيعة على الرجعة كثيرة جدا من القران الكريم وتفاسير اهل السنة واجماع الامامية و لها ادلة كثيرة جدا منها:
1- وقوعها في الامم السابقة كما في القران الكريم:
أ - احياء قوم من بني اسرائيل قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ)(3) ان جميع الروايات الواردة في تفسير هذه الاية تدل على ان هاؤلاء ماتوا مدة طويلة ثم احياهم الله تعالى فرجعوا إلى الدنيا وعاشوا حتى انهى اجلهم وخروجهم كان هرابا من مرض الطاعون فاماتهم الله فطلب نبي ن بني اسرائيل ان يحييهم الله ليعمروا البلاد و... فاحياهم(4).
ب - احياء عزير او ارميا كما في قوله تعالى: (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(5) نعم الروايات اختلفت في اسم الشخص الذي مر على قرية كما في الاية ولكن الروايات متفقة على انه مات مئة سنة ورجع إلى الدنيا وتعمر فيها مدة من الزمن.
ج- احياء سبعين رجلا من قوم موسى ع كما في قوله تعالى: (... ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)(6).
د- احياء المسيح ع للموتى باذن الله تعالىكما في قوله تعالى: (... وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرائيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)(7)
هـ- احياء اهل الكهف كما في قوله تعالى: (... وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً)(8) نعم الكل يعلم كما في الاية انهم لثوا في كهفهم ثلاث مائة سنة وتسعا واذا قيل انهم رقود وليس اموات نقول الله تعالى استخدم لفظ رقود للموتى كما في قوله تعالى) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ) وهذا معلوم انه بعث يوم القيامة للاموات, وحتى لو كانوا اهل الكهف رقود فان نومهم هذه المدة وصحوهم معجزة كالرجعة تماما, وقد روى يوسف بن يحيى المقدسي الشافعي في عقد الدرر عن الثعلبي في تفسيره في قصة اصحاب الكهف قال: واخذوا مضاجعهم فصاروا إلى رقدتهم إلى اخر الزمان عند خروج المهدي يقال: ان المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله عز وجل.
و- احياء قتيل بني اسرائيل كما في قوله تعالى: (... فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)(9) روى المفسرون ان رجلا من بني اسرائيل قتل غنيا ليرثه واخفى قتله فامل الله تعالى بني اسرائيل ان يذبحوا بقرة ويضربوا بعض القتيل ببعض البقرة ليحياء ويخبرهم عن قاتله ففعلوا ذلك فقام حيا فاخبرهم بقاتله.
ز- احياء ابراهيم ع للطيور باذن الله تعالى كما في قوله تعالى: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)(10)
ح- احياء ذي القرنين: اختلف المفسرون فيه فقيل انه نبي مبعوث فتح الله على يديه الارض وقيل ملك عادل وروي بالاسناد عن ابي الطفيل عن الامام علي انه عبدا صالح احب الله فاحبه وناصح الله فناصحه امر قومه بتقوى الله فضربوه على قرنه فمات فاحياه الله فدعاهم إلى الله فضربوه على قرنه الاخر فمات فسمي ذي القرنين قال علي ع: وفيكم مثله (يعني نفسه)(11) وفي رواية عن الامام الصادق ع انه احيي الثالثة فملكه الله مشارق الارض ومغاربها كما في تفسير القمي.
ط- احياء اهل ايوب ع كما في قوله تعالى: (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ)(12) قال ابن عباس وابن مسعود وقتاده والحسن وكعب ان الله رد إلى نبيه ايوب ع اهله ومواشيه واعطاه مثلها معها(13).
2- الايات الدالة على وقوع الرجعة قبل يوم القيامة:
أ - الدابة التي تظهر للناس كما في قوله تعالى: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآياتِنَا لا يُوقِنُونَ)(14) اخرج ابن مردويه عن ابي هريرة قال: قال رسول الله ص: (ان بين يدي الساعة الدجال والدابة وياجوج وماجوج والدخان وطلوع الشمس من مغربه)(15) وروى البغوي عن طريق مسلم عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله ص يقول: (ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة ضحى)(16).
والدابة في اللغة تطلق على كطل ما يدب ويتحرك على وجه الارض من انسان وغيره قال تعالى: (وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) وقال تعالى: (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ) فالدابة هنا مخصوصة بالانسان المهم انه متفق على انها ستكون دابه ولكن البعض قال انها حيوان مخيف ليس انسان وبعضهم قال انها لها وجه كوجه الانسان وجيم كالطير وانها تصيح باعلى صوتها بلسان عربي مبين وتقول: ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وان معها عصى موسى وخاتم سليمان و..)(17) وقال الذهبي: دابة الارض علي(18).
اقول: ان التفاسير في الدابة كثيرة اختصرت منها ما قرات ومن يستبعد ان علي ع سياتي وينادي باعلى صوته ان الناس كانوا غير موقنين بهم, فانه سيستبعد ان يفعل ذلك حيوان وما يؤيد راي الشيعة ان هذه الابة تنطق وان اهل البيت ع لم يوقنوا بهم الناس وهذا هو اقرب المعاني للعقل حسب ما جاء من النقل.
ب - ان الله وعد المستضعفين بالاستخلاف في الارض كما في قوله تعالى: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).
اقول: هذه كانت نبذه مختصرة وفيها الكفاية لاقناع أي انسان يدرك معاني هذه الادلة ويتامل في قدرة الله تعالى ويضيف في عقله في حال التفكر ما لاهل البيت ع من شان عند الله تعالى.
والان وبعد ان ناقشة اكثر المسائل التي مريت عليها في طريق بحثي عن معرفة اهل البيت اواقعيين الذين تنطبق فيهم كل ما جاءت من الروايات في حقهم حتى استقر بي النوى وركبت سفينة الهدى باطمئنان لايشوبه أي شك انتهي من بحثي هذا لعله يلقئ اناس باحثون عن الحق ومريديه.
انهي بحثي هذا بتعريف الامامية والزيدية والغلاة اذ قد يكون البحث محتاج لذلك ولو انه الفروض ان يكون التعريف في اول الكتاب الا انني اسرد قصة رحلتي إلى بر الامان فابتدات بالمسائل التي بحثتها حتى عرفت منهم اهل البيت وانقل للقاري الكريم قصتي بامانة راجية من المولى تعالى ان يكون عملي خالصا لوجهه الكريم وينفع به المؤمنين.






___________
1- الصحاح 2\805.
2- تحرير الافكار, مؤسسة اهل البيت للرعاية الاجتماعية.
3- البقرة 243.
4- الدرر المنثور للسيوطي 1\741-743دار الفكر بيروت.
5- البقرة 259.
6- البقرة 56.
7- ال عمران 49.
8- الكهف 18.
9- البقرة 73.
10- البقرة 260.
11- تفسير الطبري:16\8.
12- الانبياء 84.
13- تفسير الالطبري: 17\58 وقصص الانبياء للثعلبي.
14- النمل 82.
15- الدرر المنثور للسيوطي:6\380.
16- مسند احمد:2\201دار الفكر, ونظم الدرر للبقاعي:5\451دار الكتب العلمية.
17- تفسير القرطبي:13\237والدرر المنثور: 6\378 وروح المعاني للالوسي:2\21 وتفسير الرازي وابن كثير, وكذا في تفاسير شيعية كمجمع البيان للطبرسي.
18- الاعتدال للذهبي:1\384 دار المعرفة.

أضف تعليق