خلاصة ترجمته للسيد أحمد الحسيني في مقدمة كتابه: رسائل المرتضى:
    «السيد المرتضى علم الهدى ذو المجدين ، أبو القاسم علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم(ع).
   كان والده يكنى ب‍أبي أحمد ويلقب ب‍الطاهر ، وكان نقيب الطالبيين في بغداد . وأمه: فاطمة بنت الحسن الملقب ب‍الناصر الصغير نقيب العلويين في بغداد ، وجده أحمد بن الحسن الملقب بالناصر الكبير الأطروش، بن علي بن الحسن بن علي بن عمر الأشرف بن علي زين العابدين(ع)
   وقد رأى الشيخ المفيد في منامه أن فاطمة الزهراء بنت رسول الله (ص) دخلت عليه وهو في مسجده بالكرخ ، ومعها ولداها الحسن والحسين (عليهما السلام)  صغيرين فسلمتها إليه وقالت: علمهما الفقه ، فانتبه الشيخ وتعجب من ذلك! فلما تعالى النهار في صبيحة تلك الليلة التي رأى فيها الرؤيا دخلت إليه المسجد فاطمة بنت الناصر ، وحولها جواريها وبين يديها ابناها علي المرتضى ومحمد الرضي صغيرين ، فقام إليها وسلم عليهافقالت له: أيها الشيخ هذان ولديَّ قد أحضرتهما إليك لتعلمهما الفقه! فبكى الشيخ وقص عليها المنام وتولى تعليمهما وأنعم الله عليهما !
   ولد المرتضى(قدس سره)في رجب سنة355، وتوفي في 25 ربيع الأول سنة436، وسنه يومئذ ثمانون سنة وثمانية أشهر ، وصلى عليه ابنه، وتولى غسله أبو الحسين النجاشي مع الشريف أبو يعلى الجعفري وسلار بن عبد العزيز ، كما في رجال النجاشي، ودفن في داره أولاً ، ثم نقل إلى جوار جده الحسين(ع)ودفن في مشهده المقدس مع أبيه وأخيه ، وقبورهم ظاهرة مشهورة.
   قال تلميذه الشيخ الطوسي في الفهرست: متوحد في علوم كثيرة ، مجمع على فضله ، مقدم في العلوم ، مثل علم الكلام والفقه وأصول الفقه والأدب والنحو والشعر ومعاني الشعر واللغة . وقال أيضاً في الرجال: أكثر أهل زمانه أدباً وفضلاً ، متكلم فقيه ، جامع للعلوم كلها ، مد الله في عمره.
   وقال النجاشي: حاز من العلوم ما لم يدانه فيه أحد في زمانه ، وسمع من الحديث فأكثر ، وكان متكلماً شاعراً ، عظيم المنزلة في العلم والدين والدنيا .
   وقال العلامة في الخلاصة: وبكتبه استفادت الإمامية منذ زمنه (رحمه الله)  إلى زماننا هذا وهو سنة ثلاث وتسعين وست مائة ، وهو ركنهم ومعلمهم قدس الله روحه وجزاه عن أجداده خيراً.
   وقال السيد ابن زهرة في غاية الإختصار: علم الهدى الفقيه النظار ، سيد الشيعة وإمامهم ، فقيه أهل البيت ، العالم المتكلم البعيد ، الشاعر المجيد ، كان له بر وصدقة وتفقد في السر ، عرف ذلك بعد موته (رحمه الله)  كان أسن من أخيه ، ولم ير أخوان مثلهما شرفاً وفضلاً ونبلاً وجلالاً ورئاسةً وتحابباً وتوادداً .لما مات الرضي لم يصلِّ المرتضى عليه عجزاً عن مشاهدة جنازته وتهالكاً في الحزن. ترك المرتضى خمسين ألف دينار ، ومن الآنية والفراش والضياع ما يزيد على ذلك .
   وقال المحقق الكركي في رسالته قاطعة اللجاج في حل الخراج: كان (رحمه الله)  ربع القامة نحيف الجسم أبيض اللون حسن الصورة ، فصيح اللسان ، يتوقد ذكاء ، مد الله له في العمر فنيف على الثمانين ، وبسط له في المال والجاه والنفوذ ، ففي المال كانت له ثمانون قرية .
   وقال السيد الصدر في تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام: انتهت إليه رئاسة الإمامية في الدين والدنيا ، ولم يتفق لأحد ما اتفق له من بسط اليد ، وطول الباع في إحياء دوارس المذهب ، كان يدرس في كل العلوم الإسلامية ، لا سيما الكلام والفقه والأدب والحديث ، ويجري على تلامذته رزقاً ، وتخرج عليه أعلام علماء الإسلام وأئمة الفقه والكلام ، وصنف أصولاً وتأسيسات غير مسبوق بمثلها ، وأكثر في التصنيف في المعقولات لنصرة الدين في تلك الطبقات بتلك المصنفات فكانت له آيات بينات وكرامات كالمعجزات. إمام أئمة الأدب والكلام والفقه والحديث والتفسير واللغة والنحو والشعر ، كان شاعراً غلب علمه على شعره.
   وقال ابن حجر في لسان الميزان: هو أول من جعل داره دار العلم ، وقدرها للمناظرة ، ويقال إنه امرؤ لم يبلغ العشرين ، وكان قد حصل على رئاسة الدنيا العلم مع العمل الكثير في اليسير ، والمواظبة على تلاوة القرآن وقيام الليل ، وإفادة العلم ، وكان لا يؤثر على العلم شيئاً ، مع البلاغة وفصاحة اللهجة .
   وقال في تتميم يتيمة الدهر: قد انتهت الرئاسة اليوم ببغداد إلى المرتضى ، في المجد والشرف والعلم والأدب والفضل والكرم ، وله شعر في نهاية الحسن.
   وقال في مرآة الجنان: إمام أئمة العراق بين الإختلاف والإفتراق ، إليه فزع علماؤنا وأخذ عنه عظماؤنا ، صاحب مدراسها وجامع شواردها وآنسها ، ممن سارت أخباره ، وعرفت بها أشعاره ، وحمدت في ذات الله مآثره وآثاره. وتواليفه في أصول الدين ، وتصانيفه في أحكام المسلمين ، مما يشهد أنه فرع تلك الأصول ، ومن أهل ذلك البيت الجليل...تولى نقابة النقباء الطالبيين شرقاً وغرباً ، وإمارة الحاج والحرمين ، والنظر في المظالم ، وقضاء القضاة ، ثلاثين سنة وأشهراً .
   وقال فخر الدين الرازي في بعض كتبه بعد ذكر بعض فضائله: إن فضائله لكثيرة ، وكفى شهادة في فضله كتابه الموسوم بالدرر والغرر.
   وقال ابن الأثير في جامع الأصول: كانت إليه نقابة الطالبيين ببغداد ، وكان عالماً فاضلاً كاملاً متكلماً فقيهاً على مذهب الشيعة ، وله تصانيف كثيرة .  
   عاصر الشريف المرتضى من الخلفاء أربعة هم: المطيع ، وكانت خلافته من سنة 334 إلى سنة 363 ، وكان عمر الشريف المرتضى حين وفاة المطيع لم يتجاوز ثمانية أعوام ، لذا لم يرد ذكره في الديوان . ثم ولي الخلافة الطائع إلى سنة 381  ، حيث وليها القادر إلى سنة422 ، إذ وليها ابنه القائم وهو شاب ، كان هذا الخليفة القائم آخر من عاصره الشريف المرتضى ، حيث توفي المرتضى سنة 436  وبقي القائم إلى سنة 467.
   وعاصر المرتضى من الملوك البويهيين بهاء الدولة البويهي وأبناءه شرف الدولة وسلطان الدولة وركن الدين جلال الدولة ، ثم الملك أبا كاليجار المرزبان بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة.
   وعاصر من الوزراء : أبا غالب محمد بن خالف ، والوزير أبا علي الرخجي والوزير أبا علي الحسن بن أحمد ، والوزير أبا سعد بن عبد الرحيم ، والوزير أبا طالب محمد بن أيوب بن سليمان البغدادي ، والوزير أبا منصور بهرام بن مافنة وزير الملك أبي كاليجار ، وغيرهم.
   وعاصر من النقباء والده الشريف أبا أحمد الموسوي ، وخاله الشريف أحمد بن الحسن الناصر وأخاه الشريف أبا الحسن محمداً الرضي ، والشريف أبا علي عمر بن محمد بن عمر العلوي، والشريف نقيب النقباء أبا الحسن الزينبي ، والشريف أبا الحسين بن الشيبة العلوي ، وغيرهم.
  وعاصر من الأمراء: الأمير أبا الغنائم محمد بن مزيد المقتول سنة 401، وعميد الجيوش أبا علي أستاذ هرمز المتوفى في هذه السنة أيضاً ، وأمير الأمراء أبا منصور بويه بن بهاء الدولة ، والأمير أبا شجاع بكران بن بلفوارس ، والأمير عنبر الملكي المتوفى سنة420‍، وأمير عقيل غريب بن مقفى المتوفى سنة 415.
   وكان (قدس سره)يجري على تلامذته رزقاً ، فكان للشيخ أبي جعفر الطوسي(قدس سره)أيام قراءته عليه كل شهر اثنا عشر ديناراً ، وللقاضي ابن البراج كل شهر ثمانية دنانير، ووقف(قدس سره)قرية على كاغد الفقهاء .
   وأصاب الناس قحط فاحتال رجل يهودي على تحصيل قوت يحفظ به نفسه ، فحضر يوماً مجلس المرتضى وسأله أن يقرأ عليه شيئاً من علم النجوم ، فأذن له وأمر له بجراية تجري عليه كل يوم ، فقرأ عليه برهة ثم أسلم على يديه !  
   ثم عدَّد السيد الحسيني مؤلفاته كما في الذريعة وهي117مؤلفاً ، نذكر منها:
1- إبطال القياس. 3 - الأمالي في التفسير  4 - الإنتصار في انفرادات الإمامية. 5-الذريعة في أصول الفقه . 6 - إنقاذ البشر من الجبر والقدر 7 - الرسالة الباهرة في العترة الطاهرة  8 - كتاب البرق في علم الأدب 9 - تفسير الخطبة الشقشقية 11 - تفضيل الأنبياء على الملائكة  12 - تقريب الأصول في علم الكلام ، 13 - تكملة الغرر والدرر. 14 - تنبيه الغافلين عن فضل الطالبيين في الآيات النازلة في شأن الأئمة  الطاهرين (عليهم السلام)  15 - تنزيه الأنبياء والأئمة (عليهم السلام)  .18 - جواب أهل الحجاز في نفي سهو النبي(ص)  22 - جواب الملاحدة في قدم العالم. 23 - جوابات المسائل البادرائيات   24 - جوابات المسائل التبانيات. 26 - جوابات المسائل الجرجانية ،27 - جوابات المسائل الحلبية الأولى.30 - جوابات المسائل الرازية 31 - جوابات المسائل الرسية الأولى  33 - جوابات المسائل الرمليات. 34 - جوابات المسائل السلارية  35 - جوابات المسائل الصيداوية. 36 - جوابات المسائل الطبرية 37 - جوابات المسائل الطرابلسية الأولى41 - جوابات المسائل الطوسية ، 43 - جوابات المسائل المصريات الأولى 46 - جوابات المسائل الموصليات الأولى ، 50 - جوابات المسائل المسائل الناصرية 51 - حجية الإجماع ، 52 - الحدود والحقائق  53 - الخلاف في أصول الفقه. 59 - الرد على ابن جني في تعريضه لأبيات المتنبي 61 - الرد على من أثبت حدوث الأجسام من الجواهر67 - الشافي في الإمامة وإبطال حجج العامة 72 - الطيف والخيال في الأدب ، 73 - عجائب الأغلاط  74 - رسالة في العصمة. 79 - كشف آيات القرآن  82 - المحكم والمتشابه .95 - مسألة في توارد الأدلة 109 - مسألة في نفي الرؤية.110 - مسألة في الولاية من قبل السلطان الجائر 112 - كتاب المعرفة في إعجاز القرآن 115 - مناظرة أبي العلاء المعري ، الذريعة 22 / 286 . 116 - مناظرة الخصوم وكيفية الاستدلال عليهم. 117 - منقذ البشر من أسرار القضاء والقدر ».
   وفي ترجمته في مقدمة كتابه الإنتصارللمحامي رشيد الصفار، ماخلاصته:
   «كان الشريف المرتضى(قدس سره)خليفة أستاذه العلامة الشيخ المفيد(قدس سره)في علم الكلام وفن المناظرة ، وكان مجلسه كمجلس شيخه المفيد يحضره أقطاب العلماء من كافة المذاهب ، بل وسائر الملل ، وقد مر عليك دراسة اليهودي عليه ، وكثرة اختلاف الصابي وتردده إليه ، وما قاله ابن الجوزي في أول الترجمة بأن المرتضى كان يناظر عنده في كل المذاهب ، وهذا يدل على فضل اطلاعه على فوارق المذاهب ومواد الخلاف فيما بينهم، وهو مع ذلك كان محترماً لدى جميعهم ، معظماً عندهم ، إلا عند حساده ومناوئيه .
   قال الخطيب البغدادي: كتبت عنه وكان رأساً في الإعتزال ، كثير الإطلاع والجدال ! وقال الثعالبي صاحب يتيمة الدهر: وقد انتهت الرياسة اليوم ببغداد إلى المرتضى في المجد والشرف والعلم والأدب ، والفضل والكرم.
   وقد سئل عنه فيلسوف المعرة أبو العلاء بعد أن حضر مجلسه فقال:
يا سائلي عنه لما جئت أسأله**** فإنه الرجل العاري عن العار
لو جئته لرأيت الناس في رجل**** والدهر في ساعة والأرض في دار ».

أضف تعليق