5- شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي(قدس سره)

   نورد سيرته(قدس سره) ملخصةً من ترجمة صاحب الذريعة الشيخ الطهراني(قدس سره)في مقدمة كتابه النهاية ، والشيخ حسن سعيد الطهراني في مقدمة كتابه الإقتصاد ، وترجمة جامعة المدرسين في مقدمة كتابه الفقهي المقارن: الخلاف:
   خص الله الشيخ الطوسي(قدس سره)بصفات بارزة وعناية فائقة ، فقد كرس حياته طوال عمره لخدمة الدين والمذهب ، وبهذا استحق مكانته السامية ، وأصبح علماً من أعظم أعلام ، يذكر اسمه بتعظيم وإجلال وإكبار وإعجاب .
   هو الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي ، نسبة إلى طوس من مدن خراسان، ولد فيها في شهر رمضان سنة385 ، عام وفاة هارون بن موسى التلعكبري وبعد أربع سنين من وفاة الشيخ الصدوق ، وهاجر إلى العراق فهبط بغداد في سنة 408، وهو ابن ثلاثة وعشرين عاماً، وكانت زعامة المذهب الجعفري فيها يومذاك لشيخ الأمة وعلم الشيعة محمد بن محمد بن نعمان الشهير بالشيخ المفيد عطر الله مثواه ، فلازمه ملازمة الظل ، وعكف على الإستفادة منه ، وأدرك شيخه الحسين بن عبيد الله بن الغضائري المتوفى سنة 411 ، وشارك النجاشي في جملة من مشايخه، وبقي على اتصاله بشيخه حتى اختار الله للأستاذ دار لقائه في سنة413، فانتقلت زعامة الدين ورياسة المذهب إلى علامة تلاميذه علم الهدى السيد المرتضى(قدس سره)فلازم الحضور تحت منبره ، وعني به المرتضى أكثر من سائر تلاميذه ، وعين له في كل شهر اثني عشر ديناراً ، وبقي ملازماً له طيلة ثلاث وعشرين سنة ،حتى توفي السيد المعظم لخمس بقين من شهر ربيع الأول سنة436 ، فاستقل شيخ الطائفة في المرجعية، وكانت داره في الكرخ مأوى الأمة ، وتقاطر إليه العلماء والفضلاء للحضور تحت منبره ، وبلغ تلاميذه ثلاث مائة من مجتهدي الشيعة ، وأكثر منهم من العامة ، وقد اعترف الجميع بمكانته العلمية حتى أن الخليفة القائم بأمر الله عبد الله بن القادر بالله أحمد خصه بكرسي الكلام والإفادة ، وهو أعلى كرسي علمي في الخلافة لمن برز في علومه وتفوق على أقرانه .
   بعد إحدى عشرة سنة من زعامته العلمية ، جاءت موجة آل سلجوق وأنهوا حكم آل بويه ، وحدثت الفتن بين الشيعة والسنة ، وأمر طغرل بيك أول ملوك السلاجقة بشن حملة شعواء على الشيعة على الشيعة في بغداد ، وأمر بإحراق المكتبة التي أنشأها أبو نصر سابور بن أردشير ، وزير بهاء الدولة البويهي ، وكانت من دور العلم المهمة في بغداد ، بناها هذا الوزير الجليل والأديب الفاضل في محلة بين السورين في الكرخ سنة 381 ، على مثال بيت الحكمة الذي بناه هارون الرشيد ، جمع فيها ما تفرق من كتب فارس ، والعراق ، واستكتب تآليف أهل الهند والصين والروم ، ونافت كتبها على عشرة آلاف ، من مهام الأسفار وجلائل الآثار ، وأكثرها نسخ الأصل بخطوط المؤلفين !
   قال ياقوت الحموي: وبها كانت خزانة الكتب التي أو قفها الوزير أبو نصر سابور بن أردشير وزير بهاء الدولة بن عضد الدولة ولم يكن في الدنيا أحسن كتباً منها ، كانت كلها بخطوط الأئمة المعتبرة وأصولهم المحررة إلخ.
   وكان من جملتها مائة مصحف بخط ابن مقلة على ما ذكره ابن الأثير، فاحترقت هذه المكتبة العظيمة فيما احترق من محال الكرخ ، وهاجموا مسجد الشيخ الطوسي(قدس سره)وبيته ليقتلوه !
   قال ابن الجوزي في حوادث سنة 448: وهرب أبو جعفر الطوسي ونهبت داره ثم قال في حوادث سنة 449: وفي صفر في هذه السنة كبست دار أبي جعفر الطوسي متكلم الشيعة بالكرخ ، وأخذ ما وجد من دفاتره وكرسي كان يجلس عليه للكلام ، وأخرج إلى الكرخ وأضيف إليه ثلاث سناجيق بيض ، كان الزوار من أهل الكرخ قديماً يحملونها معهم إذا قصدوا زيارة الكوفة ، فأحرق الجميع  !
   هاجر الشيخ الطوسي(قدس سره) إلى النجف الأشرف لائذاً بجوار أمير المؤمنين(ع) وصيرها مركزاً للعلم ، وأخذت تشد  إليها الرحال ، وقام فيها صرح الإسلام ، وتخرج منها في زمنه وبعده آلافٌ مؤلفةٌ من أساطين الدين وأعاظم الفقهاء ، وكبار الفلاسفة ، ونوابغ المتكلمين ، وأفاضل المفسرين ، وأجلاء اللغويين ، وغيرهم ممن خبروا العلوم الإسلامية بأنواعها .
   من أمعن النظر في تاريخ الشيعة وفي مؤلفات الشيخ الطوسي المتنوعة ، علم أنه في الطليعة من فقهائهم، فقد أسس طريقة الإجتهاد المطلق في الفقه وأصوله واشتهر بالشيخ ، فهو المراد به إذا أطلق في كلمات الأصحاب ، من عصره إلى عصر زعيم الشيعة بوقته أبي ذر زمانه الشيخ مرتضى الأنصاري ، المتوفى سنة 1281، فقد يطلق الشيخ في عصرنا ويكون المراد به الشيخ الأنصاري ، أما في كتب القدماء والسلف فالمراد هو شيخ الطائفة(قدس سره).
   لاحظ شهادة العلامة الحلي بحقه ، والعلامة هوالذي طبقت العالم الإسلامي شهرته ، وتضلع من سائر العلوم ، ونبغ في كافة الفنون ، وانتهت إليه رياسة علماء عصره في المعقول والمنقول ، وألف في كل علم عدة كتب ، ولم يشك أحد في أنه من عظماء العالم ونوادر الدهر ، هذا الرجل ذكر شيخ الطائفة في كتابه خلاصة الأقوال في معرفة أحوال الرجال/73 ، ووصفه بقوله: شيخ الإمامية ووجيههم ، ورئيس الطائفة ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، ثقة ، عين ، صدوق ، عارف بالأخبار والرجال والفقه والأصول والكلام والأدب ، وجميع الفضائل تنسب إليه ، صنف في كل فنون الإسلام ، هو المهذب للعقائد في الأصول والفروع ، الجامع لكمالات النفس في العلم والعمل الخ .وكذا غير العلامة من كبار علماء المذهب قدس الله أرواحهم .
   عدَّ صاحب الذريعة(قدس سره)46من مؤلفاته ، مع ملاحظات حول كل منها ، نذكر منها:
   1 - الأبواب : سمي بذلك لأنه مرتب على أبواب بعدد رجال أصحاب النبي(ص)  وأصحاب كل واحد من الأئمة (عليهم السلام)  ويسمى ب‍رجال شيخ الطائفة .
   2 - اختيار الرجال: هو كتاب رجال الكشي الموسوم ب‍ معرفة الناقلين لأبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي معاصر ابن قولويه المتوفى سنة 369 والراوي كل منهما عن الآخر، وكان كتاب رجاله كثير الأغلاط كما ذكره النجاشي لذلك عمد شيخ الطائفة إلى تهذيبه وتجريده من الأغلاط وسماه بذلك ، وأملاه على تلاميذه في المشهد الغروي وكان بدء إملائه يوم الثلاثاء 26 صفر سنة 456
   3 - الإستبصار فيما اختلف من الأخبار: هو أحد الكتب الأربعة والمجاميع الحديثية التي عليها مدار استنباط الأحكام الشرعية عند الفقهاء الإثني عشرية من عصره الى اليوم .
   4 - أصول العقائد : قال في فهرسه عند ترجمته لنفسه وتعديد تصانيفه ما لفظه: وكتاب في الأصول كبير خرج منه الكلام في التوحيد وبعض الكلام في العدل .
   5 - الاقتصاد الهادي إلى طريق الرشاد : وهو فيما يجب على العباد من أصول العقائد والعبادات الشرعية على وجه الإختصار .
   6 - الأمالي: في الحديث ، ويقال له المجالس لأنه أملاه مرتباً في عدة مجالس .
   9 - التبيان في تفسير القرآن : وهو أول تفسير جمع فيه مؤلفه أنواع علوم القرآن .
   10 - تلخيص الشافي: في الإمامة ، أصله للسيد المرتضى ، ولخصه تلميذه شيخ الطائفة .
 . 12 - تهذيب الأحكام : أحد الكتب الأربعة والمجاميع القديمة المعول عليها عند الأصحاب من لدن تأليفها حتى اليوم .
   13 - الجمل والعقود : في العبادات ، وقد رأيت منه عدة نسخ في النجف الأشرف ، وفي طهران ، ألفه بطلب من خليفته في البلاد الشامية ، وهو القاضي عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز بن البراج قاضي طرابلس المتوفى سنة 481.
   19 - الفهرست: ذكر فيه أصحاب الكتب والأصول ، وأنهى إليهم وإليها أسانيده عن مشايخه ، وهو من الآثار الثمينة الخالدة .
   20 - ما لا يسع المكلف الاخلال به، في علم الكلام ، ذكره النجاشي في رجاله .
. 22 - المبسوط في الفقه ، من أجل كتب هذا الفن، يشمل جميع أبوابه في نحو سبعين كتاباً .
   23 - مختصر أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي : ويعبر عنه بأخبار المختار أيضاً.
 . 28 - مسألة في تحريم الفقاع : ذكرها الشيخ نفسه في الفهرست .
   31 - الفرق بين النبي والإمام ، في علم الكلام .
   32 - المسائل الألياسية . وهي مائة مسألة في فنون مختلفة .
   34 - المسائل الحائرية ، في الفقه ، وهي نحو من ثلاث مائة مسألة .
   40 - مصباح المتهجد ، في أعمال السنة ، وهو من أجل الكتب في الأعمال والأدعية ، وهو قدوتها وأصلها ودوحتها.
   41 - المفصح : في الإمامة ، وهو من الآثار الهامة .
   42 - مقتل الحسين(ع).
   43 - مقدمة في المدخل إلى علم الكلام .
   44 - مناسك الحج في مجرد العمل .
   6 - النهاية في مجرد الفقه والفتاوي،وهو من أعظم آثاره وأجل كتب الفقه ومتون الأخبار.
47 - هداية المسترشد وبصيرة المتعبد ، في الأدعية والعبادات .
   ثم ذكر صاحب الذريعة مشايخه الذين تدور روايته عليهم في الغالب . والذين أكثر الرواية عنهم ، وتكرر ذكرهم في الفهرست وفي مشيخة كل من كتابيه التهذيب والإستبصار خمسة:
 1 - الشيخ أبو عبد الله أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز المعروف بابن الحاشر مرة ، وبابن عبدون أخرى ، والمتوفى سنة 423
. 2 - الشيخ أحمد بن محمد بن موسى . المعروف بابن الصلت الأهوازي المتوفى سنة 408
   3 - الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن الغضائري المتوفى سنة 411
   4 - الشيخ أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد بن أبي جيد المتوفى بعد سنة 408
   5 - شيخ الأمة ومعلمها محمد بن محمد بن النعمان الشهير بالشيخ المفيد والمتوفى سنة 413
   ثم عدَّ.صاحب الذريعة (رحمه الله)  اثنين وثلاثين عالماً من أساتيذه وشيوخه .وستة وثلاثين عالماً من تلاميذ الشيخ الطوسي المعروفين ..

أضف تعليق