•  درس في الأزهر الشريف وتخرج فيه.
•  عين مديرا لمعهد المنصورة.
•  أهم آثاره: " التفسير الواضح " 3 مجلدات طبع أكثر من مرة وكتاب: " الوحدة الموضوعية للقرآن الكريم ".
•  تعرفت إليه عام 1965 م.
•  من علماء الأزهر الشريف ومن رجال التفسير البارزين.
•  ناقشته موضوع الخلافة فلمست منه التفهم، والمرونة.
•  ناقشته تشريع المتعة وجوازها، فلم أجد فيه ما يمنعه من قبوله والاعتراف به.
•  كتابه: " التفسير الواضح " تفسير قريب التناول لعشاق القرآن الكريم..
تعرفت إلى فضيلة الشيخ محمد محمود حجازي في مكتبة الأخ محمود الزناري الكائنة في أرض شريف قرب مطبعة السنة المحمدية سابقا والتقيت به أكثر من مرة في مكتب شيخ الأزهر وبحثت معه موضوع الخلافة والإمامة عند الشيعة الإمامية وأحقية الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) بالخلافة ونصبه من قبل الله عز وجل إماما وخليفة في غدير خم (1)، كما وصفه ذلك الشاعر حسان بن ثابت في هذه الأبيات:
يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم وأسمع بالرسول مناديا
وقال فمن مولاكم ووليكم * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مولانا وأنت ولينا * ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا
فقال له قم يا علي فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليه * فكونوا له أنصار صدق مواليا
هناك دعا اللهم وال وليه * وكن للذي عادى عليا معاديا
فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تزال يا حسان مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك.
وقال أبو تمام الطائي في قصيدة له عصماء:
ويوم الغدير استوضح لحق أهله * بفيحاء ما فيها حجاب ولا ستر
يمد بضبعيه ويعلم أنه * ولي ومولاكم فهل لكم خبر
فكان له جهر بإثبات حقه * وكان لهم في بزهم حقه جهر (2)
وللكميت رحمه الله تعالى بعض الأشعار ذكرها الأستاذ العلامة الشيخ محمد محمد المدني في كتابه " دعوة التقريب " فقال:
ومهما تختلف الآراء في الكميت، فإن مما لا يخامره ريب أنه لم يكن غاليا في تشيعه، ولا مسرفا فيه بل كان معتدلا معقولا، عف اللسان، شريف الهجاء، لم يلعن، ولم يسب سبا مقذعا، ولم يقل كما قال السيد الحميري يخاطب المهدي:
قل لابن عباس سمي محمد * لا تعطين بني عدي درهما
أحرم بني تيم بن مرة أنهم * شر البرية آخرا، ومقدما
منعوا تراث محمد أعمامه * وبنيه، وابنته عديلة مريما
وتآمروا في غير أن يستخلفوا * وكفى بما فعلوا هنالك مأثما
لم يشكروا لمحمد إنعامه * أفيشكرون لغيره إن أنعما
والله من عليهم بمحمد * وهداهم وكسا الجنوب وأطعما
ثم انبروا لوصيه ووليه * بالمنكرات فجرعوه العلقما
وقال الكميت مرة:
ويوم الدوح دوح غدير خم * أبان له الولاية لو أطيعا
ولكن الرجال تبايعوها * فلم أر مثلها خطرا مبيعا
فلم أبلغ بها لعنا، ولكن * أساء بذاك أولهم صنيعا
وقال في مرة أخرى:
أهوى عليا أمير المؤمنين ولا * ألوم يوما... إلخ
ثم قال الأستاذ المدني رحم الله الكميت، وأحسن جزاءه على قدر بلائه من الله (3).
وللسيد الحميري من قصيدة يقول:
يوم الغدير وكل الناس قد حضروا * من كنت مولاه في سر وإجهار
هذا أخي ووصي في الأمور ومن * يقوم فيكم مقامي عند تذكاري
يا رب عاد الذي عاداه من بشر * وأصله في جحيم ذات أسعار (4)
ثم قلت للأستاذ إن الله تعالى جعل عليا نفس الرسول الأكرم في كتابه العزيز وذلك عندما جاء وفد نصارى نجران إلى الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) للمباهلة فقال تعالى:
(قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (5) وإن الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وهو نفس النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) كما تقدم بنص آية المباهلة.
وجاء في تفسير الفخر الرازي، في تفسير آية المباهلة:
الإجماع دل على أن محمدا (عليه السلام) كان أفضل من سائر الأنبياء (عليهم السلام)، فيلزم أن يكون علي أفضل من سائر الأنبياء.
فهذا وجه الاستدلال بهذه الآية...
ويؤيد الاستدلال بهذه، الحديث المقبول عند الموافق والمخالف، وهو قوله (عليه السلام):
" من أراد أن يرى آدم في علمه، ونوحا في طاعته، وإبراهيم في خلته، وموسى في
هيبته، وعيسى في صفوته فلينظر إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) " (6).
فالحديث دل على أنه اجتمع فيه ما كان متفرقا فيهم، وذلك يدل على أن عليا (عليه السلام) أفضل من جميع الأنبياء سوى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)...
وكان نفس محمد أفضل من الصحابة رضوان الله عليهم، فوجب أن يكون نفس علي أفضل أيضا من سائر الصحابة (7).
وإليك بعض المصادر التي تذكر أن المقصود من قوله تعالى: (وأنفسنا) هو: علي بن أبي طالب (عليه السلام) (8):
وقال الآلوسي في تفسير قوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (9).
" وقد صح ما يدل على أن العموم غير مراد أخرج الترمذي والحاكم وصححاه، وابن جرير، وابن المنذر، وابن مردويه، والبيهقي في سننه، عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها من طرق قالت:
في بيتي نزلت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) - وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بكساء كان عليه ثم قال: " هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ".
وجاء في بعض الروايات أنه عليه الصلاة والسلام أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء وقال:
اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ثلاث مرات.
وفي بعض آخر أنه عليه الصلاة والسلام ألقى عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال:
اللهم إن هؤلاء أهل بيتي (وفي لفظ آل محمد) فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
وجاء في رواية أخرجها الطبراني عن أم سلمة أنها قالت:
فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه (صلى الله عليه وسلم) من يدي وقال:
إنك على خير وفي أخرى رواها ابن مردويه عنها أنها قالت:
ألست من أهل البيت فقال (صلى الله عليه وسلم): إنك إلى خير، إنك من أزواج النبي (صلى الله عليه وسلم).
وفي آخرها رواها الترمذي وجماعة عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي عليه الصلاة والسلام قال:
قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله قال: أنت على مكانك وإنك على خير.
وأخبار إدخاله (صلى الله عليه وسلم) عليا وفاطمة وابناهما رضي الله تعالى عنهم تحت الكساء.
وقوله عليه الصلاة والسلام:
" اللهم هؤلاء أهل بيتي " ودعاؤه لهم وعدم إدخال أم سلمة أكثر من أن تحصى وهي مخصصة لعموم أهل البيت بأي معنى كان البيت.
فالمراد بهم من شملهم الكساء ولا يدخل فيهم أزواجه (صلى الله عليه وسلم) " انتهى ما أورده الآلوسي (10).
وبعد أن أتيت على آخر هذا الحديث وما ورد بما فيه من النصوص التي لا يمكن ردها لم يكن للأستاذ أي رد على ذلك.
ثم أهديت له مجموعة من مطبوعاتنا التي نشرتها في القاهرة (11).
* * *
____________
(1) أخرج هذا الحديث محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ص 122.
(2) تفسير الفخر الرازي: 8 / 90 ط دار الفكر بيروت.
(3) أنظر جامع البيان في تفسير القرآن - لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، آل عمران: 61.
الجواهر في تفسير القرآن - للشيخ جوهري طنطاوي، آية المباهلة، آل عمران: 61.
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم - لأبي السعود، آية المباهلة.
تفسير القرآن الكريم - للشيخ محمد مصطفى المراغي، آية المباهلة.
تفسير الكشاف - للزمخشري، آية المباهلة، آل عمران: 61.
تفسير النيسابوري.
تفسير القاسمي (محاسن التأويل)، آية المباهلة.
تفسير الخازن. آية المباهلة آل عمران: 61.
تفسير النسفي (مدارك التنزيل)، آل عمران: 61.
تفسير روح المعاني للآلوسي.
تفسير القرآن الكريم - لابن كثير الدمشقي، آية المباهلة.
التفسير الكبير (مفاتيح الغيب) - للفخر الرازي، آية المباهلة، آل عمران: 61. تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور - للشيخ جلال الدين السيوطي - آل عمران: 61.
أنوار التنزيل للبيضاوي.
غرائب القرآن للنيسابوري - آل عمران: 61.
(4) الأحزاب: 33.
(5) في تفسير روح المعاني: 7 / 44 - 45 طبعة مطبعة الأميرية عام 1301 هـ.
(6) مر ذكرها في حرف الألف من هذا الكتاب ضمن محادثاتنا مع الأستاذ أبي الفضل إبراهيم فراجعه.

أضف تعليق