ابو عبد الله الحسين بن احمد بن الحجاج النيلي البغدادي الامامي الكاتب الفاضل من شعراء أهل البيت ، كان فرد زمانه في وقته. يقال انه في الشعر في درجة امرئ القيس وانه لم يكن بينهما مثلهما. كان معاصرا للسيدين وله ديوان شعر كبير عدة مجلدات ، وجمع الشريف الرضي رحمه‌الله المختار من شعره سماه ( الحسن من شعر الحسين ) وكان ذلك في حياة ابن الحجاج ، وفي أمل الأمل للحر العاملي قال : كان إمامي المذهب ويظهر من شعره أنه من اولاد الحجاج بن يوسف الثقفي وعدّه ابن خلكان وابو الفداء من كبّار الشيعة ، والحموي في معجم الأدباء يقول : من كبار شعراء الشيعة ، وآخر من فحول الكتّاب ، فالشعر كان أحد فنونه كما أن الكتابة إحدى محاسنه الجمّة وعدّه صاحب رياض العلماء من كبراء العلماء وكان ذا منصب خطير وهو توليه الحسبة ببغداد ـ والحسبة هي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين الناس كافّة ولا تكون إلا لوجيه البلد ولا يكون غير الحر العدل والمعروف بالرأي والصراحة الخشونة بذات الله ومعروفا بالديانة موصوفا بالصيانة بعيدا عن التهم ، وشاعرنا ابن الحجاج قد تولاها مرة بعد أخرى ، قالوا إنه تولى الحسبة مرتين ببغداد ، مرة على عهد الخليفة العباسي المقتدر بالله ، واخرى أقامه عليها عز الدولة في وزارة ابن بقيّة الذي استوزره عز الدولة سنة ٣٦٢ وتوفي سنة ٣٦٧ والغالب على شعره الهزل والمجون ، وكان ذا استرسل فيهما فلا يجعجع به حضور ملك أو هيبة أمير ، كما أن جلّ شعره يعرب عن ولائه الخالص لأهل البيت والوقيعة في مناوئيهم.
ومن شعره قصيدته الغراء التي أنشدها في حرم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه‌السلام وأولها :
يا صاحب القبّة البيضا على النجف‌
مَن زار قبرك واستشفي لديك شُفي
زوروا أبا الحسن الهادي لعلكم
تحظون بالأجر والأقبال والزلف
زوروا لمن تسمع النجوى لديه فمن
يزره بالقبر ملهوفا لديه كُفي
إذا وصلت فأحرم قبل تدخله
ملبيا واسع سعيا حوله وطُف
حتى إذا طفت سبعا حول قبته
تأمّل الباب تِلقا وجهه فقف
وقل : سلام من الله السلام على
أهل السلام وأهل العلم والشرف
إني أتيتك يا مولاي من بلدي
مستمسكا من حبال الحق بالطرف
راج بأنك يا مولاي تشفع لي
وتسقني من رحيق شافي اللهف
لأنك العروة الوثقى فمن علقت
بها يداه فلن يشقى ولم يخَف
وإن أسماءك الحسنى إذا تليت
على مريض شفي من سقمه الدنف
لأن شأنك شأن غير منتقص
وإن نورك نور غير منكسف
وإنك الآية الكبرى التي ظهرت
للعارفين بأنواع من الطرف
هذي ملائكة الرحمن دائمة
يهبطن نحوك بالألطاف والتحف
كالسطل والجام والمنديل جاء به
جبريل لا أحد فيه بمختلف
كان النبي إذا استكفاك معضلة
من الامور وقد أعيت لديه كُفي
وقصّة الطائر المشويّ عن أنسٍ
تخبر بما نصّه المختار من شرف
والحب والقضب والزيتون حين أتوا
تكرّماً من إله العرش ذي اللطف
والخيل راكعة في النقع ساجدة
والمشرفيات قد ضجّت على الحجف
بعثت أغصان بانٍ في جموعهم
فأصبحوا كرمادٍ غير منتسف
لو شئت مسخهم في دورهم مسخوا
أو شئت قلت لهم : يا أرض انخسفي
والموت طوعك والأرواح تملكها
وقد حكمت فلم تظلم ولم تجف
لا قدّس الله قوما قال قائلهم :
بخ بخ لك من فضل ومن شرف
وبايعوك « بخمٍّ » ثم أكّدها
« محمد » بمقال منه غير خفي
عاقوك واطرّحوا قول النبي ولم
يمنعهم قوله : هذا أخي خلَفي
هذا وليكم بعدي فمن علقت
به يداه فلن يخشى ولم يخف
قال الشيخ الأميني سلمه الله ان السلطان عضد الدولة بن بويه لما بنى سور المشهد الشريف ودخل الحضرة الشريفة وقبّل اعتابها واحسن الأدب فوقف
ابو عبد الله الحسين بن الحجاج بين يديه وأنشد هذه القصيدة فلما وصل منها الى الهجاء أغلظ له الشريف سيدنا المرتضى ونهاه أن ينشد ذلك في باب حضرة الإمام عليه‌السلام فقطع عليه فانقطع فلمّا جنّ عليه الليل رأى إبن الحجّاج الإمام عليّا عليه‌السلام في المنام وهو يقول : لا ينكسر خاطرك فقد بعثتا المرتضى علم الهدى يعتذر إليك فلا تخرج إليه حتى يأتيك ، ثم رأى الشريف المرتضى في تلك الليلة النبي الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمة صلوات الله عليهم حوله جلوس فوقف بين أيديهم وسلم عليهم فحس منهم عدم إقبالهم عليه فعظم ذلك عنده وكبر لديه فقال : يا مواليّ أنا عبدكم وولدكم ومواليكم فبمَ استحققت هذا منكم؟ فقالوا : بما كسرت خاطر شاعرنا أبي عبد الله إبن الحجاج فعليك أن تمضي إليه وتدخل عليه وتعتذر إليه وتأخذه وتمضي به إلى مسعود بن بابويه وتعرّفه عنايتنا فيه وشفقتنا عليه ، فقام السيد من ساعته ومضى إلى أبي عبد الله فقرع عليه الباب فقال إبن الحجاج : سيدي الذي بعثك إليّ أمرني أن لا أخرج إليك ؛ وقال : إنه سيأتيك ، فقال : نعم سمعاً وطاعة لهم. ودخل عليه واعتذر إليه ومضى به الى السلطا وقصا القصّة عليه كما رأياه فأكرمه وأنعم عليه وخصّه بالرتب الجليلة وأمر بأنشاد قصيدته.
وله من قصيدة ردّ بها على قصيدة ابن سكرة محمد بن عبد الله بن محمد الهاشمي البغدادي من ولد علي بن المهدي العباسي وقد تحامل بها على آل رسول الله (ص) فقال ابن الحجاج في الرد عليه.
لا أكذب الله إن الصدق ينجيني
يد الامير بحمد الله تحييني
الى ان قال :
فما وجدت شفاءً تستفيد به‌‏
إلا ابتغاءك تهجو آل ياسين
كافاك ربك إذ أجرتك قدرته
بسبّ أهل العلا الغر الميامين
فقر وكفر هميع أنت بينهما
حتى الممات بلا دنيا ولا دين
فكان قولك في الزهراء فاطمه
قول امرئ لهج بالنصب مفتون
عيّرتها بالرحا والزاد تطحنه
لا زال زادك حبّاً غير مطحون
وقلت : إن رسول الله زوّجها
مسكينة بنت مسكين لمسكين
كذبت يابن التي باب إستها سلس الأ
غلاق بالليل مفكوك الزرافين
ستّ النساء غداً في الحشر يخدمها
أهل الجنان بحور الخرّد العين
فقلت : إن أمير المؤمنين بغى
على معاوية في يوم صفين
وإن قتل الحسين السبط قام به
في الله عزمٌ إمام غير موهون
فلا ابن مرجانة فيه بمحتقب
إثمَ المسيء ولا شمرٌ بملعون
وإن أجر ابن سعدٍ فيه استباحته
آل النبوة أجر غير ممنون
هذا وعدت الى عثمان تندبه
بكل شعر ضعيف اللفظ ملحون
فصرت بالطعن من هذا الطريق الى
ما ليس يخفى على البُله لمجانين
وقلت : أفضل من يوم « الغدير » إذا
صحّت روايته يوم الشعانين
ويوم عيدك عاشورا تعدّ له
ما يستعد النصارى للقرابين
تأتي بيوتكم فيه العجوز وهل
ذكر العجوزو سوى وحي الشياطين
عاندت ربك مغتراً بنقمته
وبأس ربك بأسٌ غير مأمون
فقال : كن أنت قرداً في استه ذنب
وأمر ربك بين الكاف والنون
وقال : كن لي فتى تعلو مراتبه
عند الملوك وفي دور السلاطين
والله قد مسخ الأدوار قبلك في
زمان موسى وفي أيام هارون
بدون ذنبك فالحق عندهم بهم
ودع لحاقك بي إن كنت تنويني
قلنا سابقا ان السيد الشريف الرضي قد جمع شعر ابن الحجاج ورتبه على الحروف فقال ابن الحجاج يشكر السيد ـ كما في الجزء الاخير من ديوانه ـ قوله :
أتعرف شعري الى مَن ضوي‏
فأضحى على ملكه يحتوي
إلي البدر حسناً إلى سيدي
الشريف أبي الحسن الموسوي
الى من أعوذّه كلّما
تلقيته بالعزيز القوي
فتىً كنتُ مسخاً بشعري السخيف
وقد ردّني فيه خلقاً سوي
تأملته وهو طوراً يصحّ
وطوراً بصحّته يلتوي
فميّز معوجه والردي
فيه من الجيّد المستوي
وصحّح أوزانه بالعروض
وقرّر فيه حروف الروي
وأرشده لطريق السداد
فأصلح شيطان شعري الغوي
وبيّن موقع كفّ الصناع
في نسج ديباجه الخسروي
فأقسم بالله والشيخ في
اليمين على الحنث لا ينطوي
لو أن زرادشت أصغى له
لأزرى على المنطق الفهلوي
وصادف زرع كلامي البليغ
فيه شديد الظما قد ذوي
فما زال يسقيه ماء الطرا
وماء البشاشة حتى روي
فلا زال يحيى وقلب الحسود
بالغيظ من سيدي مكتوي
له كبدٌ فوق جمر الغضا
على النار مطروحه تشتوي
لم يختلف اثنان في تاريخ وفاته وانها في جمادي الآخرة سنة ٣٩١ بالنيل وهي بلدة على الفرات بين بغداد والكوفة وحمل الى مشهد الامام موسى الكاظم عليه‌السلام ودفن فيه ، وكان أوصى أن يدفن هناك بحذاء رجلي الامام (ع) ويُكتب على قبره ( وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد ) ورثاه الشريف الرضي بقصيدة توجد في ديوانه ومنها :
نعَوه على حُسن ظني به
فلله ماذا نعى الناعيان
رضيع ولاءٍ له شعبة
من القلب مثل رضيع اللبان
وما كنتُ احسب أن الزمان
يفلّ بضارب ذاك اللسان
ليبكِ الزمان طويلا عليك
فقد كنتَ خفَة روح الزمان
وبرهن الشيخ الاميني أن الرجل عمّر عمراً طويلا تجاوز المائة سنة رحمه الله وأجزل ثوابه.

أضف تعليق