بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله الطاهرين
رسالة مفتوحة إلى السيّد أبو الحسن الندوي العالم الهندي
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد:
أنا محمّد التيجاني السماوي التونسي الذي منّ الله عليه بالهداية والتوفيق، فاعتنق مذهب أهل البيت النبوي بعد بحث طويل، وبعدما كنتُ مالكياً ومن أتباع الطريقة الصوفية المشهورة في شمال إفريقيا وهي التيجانية، وعرفتُ الحـقّ من خـلال رحلة موفّقة إلى علماء الشـيعة، وكتبتُ في ذلك كتاباً أسميته " ثمّ اهتديت "، تمَّ طبعه عنـدكم في الهند من طرف المجمع العلمي الإسلامي بعدّة لغات، وبالمناسبة دُعيتُ لزيارة الهند.
سيّدي العزيز، قدمتُ إلى الهند في زيارة قصيرة، وكان أملي أن ألتقي بحضرتكم لما أسمعه عنكم، ولما أعلمه بأنّكم المشار إليه بين أهل السنّة والجماعة عندكم، ولكن عاقني عن ذلك بعد المسافة وضيق الوقت، واكتفيتُ بزيارة مدينة بومباي، وبونة، وجبل بور، وبعض المدن الأُخرى في كوجراتي، وتألّمت كثيراً لما شاهدته في الهند من عداوة وبغضاء بين أهل السنّة والجماعة وإخوانهم المسلمين من الشيعة.
وقد كنتُ أسمع بأنهم يتحاربون ويتقاتلون أحياناً، وتُسفك دماء بريئة من الطرفين باسم الإسلام.
ولم أكن أُصدّق، معتقداً بأنّه مبالغة في التشويه، ولكنّ ما شاهدته وما سمعته من خلال زيارتي يبعث حقّاً على الحيرة والاستغراب، وأيقنتُ بأنّ هناك نوايا خسيسة ومؤامرات خطيرة تُحاك ضدّ الإسلام والمسلمين للقضاء عليهم جميعاً سنّة وشيعة.
وممّا زاد يقيني وضـوحاً وعلمي رسوخاً تلك المقابلة التي دارت بيني وبين مجموعة من علماء أهل السنّة، يتقدّمهم الشيخ عزيز الرحمن مفتي الجماعة الإسلامية، وكان اللقاء في مسجدهم ببومباي وبدعوة منهم.
وما أن حللتُ بينهم حتّى بدأ الأزدراء والتهكّم والسبُّ واللّعنُ لشيعة آل البيت، وقد أرادوا بذلك استفزازي وإثارتي لعلمهم مسبقاً بأنّي قد ألّفتُ كتاباً يدعو للتّمسك بمذهب أهل البيت سلام الله عليهم.
ولكنّي فهمتُ قصدهم، وتمالكتُ أعصابي، وابتسمتُ لهم قائلا: أنا ضيف عندكم وأنتم الذين دعوتموني فجئتكم مُسرعاً مُلبياً، فهل دعوتموني لتسبّوني وتشتموني؟ وهل هذه هي الأخلاق التي علّمكم إيّاها الإسلام؟ فأجابوني بكلّ صلافة بأنّي لم أكن يوماً في حياتي مسلماً; لأنني شيعي، والشيعة ليسوا من الإسلام في شيء، وأقسموا على ذلك.
قلتُ: اتّقوا الله يا إخوتي، فربّنا واحد، ونبيّنا واحد، وكتابنا واحد، وقبلتنا واحدة، والشيعة يوحّدون الله، ويعملون بالإسلام اقتداءً بالنبي وأهل بيته، وهم يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة ويحجّون بيت الله الحرام، فكيف يجوز لكم تكفيرهم؟!
أجابوني: أنتم لا تؤمنون بالقرآن، أنتم منافقون تعملون بالتقية، وإمامكم قال: "التقية ديني ودين آبائي"، وأنتم فرقة يهودية أسّسها عبد الله بن سبأ اليهودي.
قلتُ لهم مبتسماً: دعونا من الشيعة، وتكلّموا معي أنا شخصياً، فقد كنتُ مالكياً مثلكم، واقتنعتُ بعد بحث طويل بأنّ أهل البيت هم أحقّ وأولى بالاتّباع، فهل عندكم حجّة تجادلوني بها، أو تسألوني ما هو دليلي وحجّتي عسى أن نفهم بعضنا بعضاً؟
قالوا: أهل البيت هم نساء النبي وأنت لا تعرف من القرآن شيئاً.
قلت: فإنّ صحيح البخاري وصحيح مسلم يُفيدان غير ما ذكرتم!
قالوا: كلّ ما في البخاري ومسلم وكتب السنّة الأُخرى من حجج تحتجّون بها هي من وضع الشيعة دسّوها في كتبنا.
أجبتهم ضاحكاً: إذا كان الشيعة وصلوا للدّس في كتبكم وفي صحاحكم فلا عبرة ولا قيمة لها، ولا لمذهبكم القائم عليها!! فسكتوا وأفحموا، ولكنّ أحدهم عَمَدَ إلى التهريج والإثارة من جديد فقال: من لا يؤمن بخلافة الخلفاء الراشدين: سيّدنا أبي بكر، وسيّدنا عمر، وسيّدنا عثمان، وسيّدنا علي، وسيّدنا معاوية، وسيّدنا يزيد رضي الله عنه وأرضاه، فليس بمسلم!
ودهشت لهذا الكلام الذي ما سمعتُ مثله في حياتي، وهو تكفير من لا يعتقد بخلافة معاوية وابنه يزيد، وقلتُ في نفسي: معقول أن يترضّى المسلمون على أبي بكر وعمر وعثمان فهذا أمرٌ طبيعي، أمّا على يزيد فلم أسمع ذلك إلاّ في الهند. والتفتُّ إليهم جميعاً أسألهم: أتوافقون هذا على رأيه! فأجابوا كلّهم: نعم.
وعند ذلك عرفتُ بأن لا فائدة في مواصلة الكلام، وفهمتُ بأنّهم إنّما يريدون إثارتي حتّى ينتقموا منّي، وربّما يقتلوني بدعوى سبّ الصحابة فمن يدري؟
ورأيتُ في أعينهم شرّاً، وطلبتُ من مرافقي الذي جاء بي إليهم أن يُخرجني فوراً، فأخرجني وهو يتحسّر ويعتذر إلىَّ على ما وقع.
وهذا الشخص البريء الذي كان يرمي من وراء هذا اللقاء أن يتعرّف على الحقيقة هو الشاب المهذّب شرف الدين، صاحب المكتبة والمطبعة الإسلامية في بومباي، فهو شاهد على كلّ ما دار بيننا من هذه المحاورة المذكورة، ولم يُخفِ استياءه من هؤلاء الذين كان يعتقد بأنّهم من أكبر العلماء.
وغادرتهم وأنا ساخط متأسّف على ما وصلت إليه حالة المسلمين، وخصوصاً الذين يتزعّمون مراكز الصدارة ويتسمّون بالعلماء، وقلتُ في نفسي: إذا كان العلماء بهذه الدرجة من التعصّب الأعمى، فكيف يكون عامة النّاس وجهّالهم؟!
وعرفتُ عندئذ كيف كانت تقوم المعارك والحروب التي تسفك فيها الدماء المحرّمة، وتُهتك فيها الأعراض والحُرمات باسم الدفاع عن الإسلام، وبكيتُ على مصير هذه الأُمة التّعيسة المنكوبة التي حمّلها الله سبحانه مسؤولية الهداية، وحمّلها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أيضاً مسؤولية إيصال النور إلى القلوب المظلمة، فإذا بها تصبح بحاجة إلى بصيص من النّور.
وفي وقت يكون فيه في الهند وحدها سبعمائة مليون نسمة يعبدون غير الله تعالى، ويقدّسون البقر والأصنام والأوثان، وبدلا من أن تتوحّد جهود المسلمين لهدايتهم وإرشادهم وإخراجهم من الظلمات إلى النور حتى يُسلموا لربّ العالمين، نرى أنّ المسلمين اليوم وخصوصاً في الهند هم بحاجة إلى الهداية والتصحيح.
لهذا سيّدي أرفع كتابي إليكم داعياً إيّاكم باسم الله الرحمن الرحيم، وباسم رسوله الكريم، وباسم الإسلام العظيم، ولقوله تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا}(1)أدعوكم أن تقفوا وقفة المسلم الشجاع الذي لا يخشى في الله لومة لائم، ولا تأخذه العصبية ولا الطائفية إلى حيث يحبّ الشيطان وأولياءه.
أدعوكم لوقفة مخلصة وصريحة، فأنتم من الذين حمّلهم الله المسؤولية مادمتم تتكلّمون باسم الإسلام في تلك الربوع، فلا يرضى الله منكم أن تقفوا وقفة المتفرّج الراضي بما يقعُ هنا وهناك من مآس، يدفع ثمنها الأبرياء من المسلمين سنّة وشيعة، والله سائلكم يوم القيامة عن كلّ صغيرة وكبيرة، ومحاسبكم عن كلّ شاردة وواردة; لأنّه لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون.
فعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم
ومادمتم تتزعّمون علماء الهند، فمسؤوليتكم عظمى لا شكّ فيها، وكلمة منكم قد يكون فيها صلاح الأُمّة في الهند، كما قد يكون فيها هلاك الحرث والنسل، فاتقوا الله يا أُولي الألباب!
وبما أنّ الله سبحانه أعطى للعلماء المرتبة الأُولى بعد الملائكة، فقال عزّ من قائل: {شَهِدَ اللّهُ أنَّهُ لا إلَهَ إلا هُوَ وَالمَلائِكَةُ وَاُوْلُوا العِلْمِ قَائِماً بِالقِسْطِ}(2).
وإذا كان سبحانه يأمرنا جميعاً بقوله: {وَأقِيمُوا الوَزْنَ بِالقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا المِيزَانَ}(3).
وإذا كان المفسّرون يذهبون إلى ضرورة إقامة العدل في الموازين المادّية ذات القيمة المحدودة، فما بالكم بإقامة العدل في القضايا العقائدية التي تتأرجح بين الحقّ والباطل، وتتوقّف عليها هداية البشرية، ونجاة الإنسانية بأسرها؟!
قال الله تعالى: {وَإذَا حَكَمْتُمْ بَـيْنَ النَّاسِ أنْ تَحْكُمُوا بِالعَدْلِ}(4).
وقال أيضاً: {يَا دَاوُدُ إنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأرْضِ فَاحْكُمْ بَـيْنَ النَّاسِ بِالحَقِّ وَلا تَـتَّبِـعِ الهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ}(5).
وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "قل الحقّ ولو على نفسك"(6)، "قل الحقّ ولو كان مُرّاً"(7).
سيّدي العزيز، إلى كتاب الله أدعوكم، وإلى سنّة رسوله أدعوكم، فقولوها صريحة مُدوّية ولو كانت مرّة تكون لكم شهادة عند الله، بربّك هل الشيعة عندكم غير مسلمين؟
هل تعتقدون حقّاً أنّهم كفّار؟ هل أتباع أهل البيت النّبوي الذين يوحّدون الله، ويعظّمونه أكثر من كلّ الفرق ـ لقولهم بتنزيهه عن المشابهة والمشاكلة والتجسيم ـ ويؤمنون برسوله محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)، ويعظّمونه أكثر من كلّ الفرق ـ لقولهم بعصمته المطلقة حتى قبل البعثة ـ هل هؤلاء تحكمون بكفرهم؟
هل الذين يتولّون الله ورسوله والذين آمنوا، ويهوون هوى عترة النّبي ويوالونهم، كما عرّفهم ابن منظور في "لسان العرب" في مادة "شيعة"، فهل تقولون أنتم بأنّهم غير مسلمين؟
هل هؤلاء الشيعة الذين يُقيمون الصلاة كأفضل قيام، ويؤتون الزكاة، ويزيدون عليها خمس أموالهم طاعة لله ولرسوله، ويصومون رمضان وغيره من الأيام، ويحجّون البيت، ويعظّمون شعائر الله، ويحترمون أولياء الله، ويتبرؤون من أعداء الله وأعداء الإسلام، هل هؤلاء عندكم مشركون؟
هل الذين يقولون بإمامة اثني عشر إماماً من أهـل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً، وقد نصّ عليهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، كما أخرج ذلك البخاري ومسلم وغيرهما من صحاح أهل السنّة(8)، هل هؤلاء عندكم مارقين عن الإسلام؟
هل كان المسلمون يوماً يجهلون الإمامة ولا يقرّون بها، سواء كان ذلك في حياة الرسول أو بعد وفاته، حتى نلصق نظرية الإمامة ومبادئها بالفرس والمجوس؟
وهل تقولون فعلا بكفر من لايعترف بإمامة يزيد بن معاوية الذي عرف فسقه الخاصّ والعامّ من المسلمين، ويكفي يزيد خسّة وسقوطاً ما أجمع عليه المسلمون من إباحته المدينة المنوّرة لجيشه وجنده يفعلون فيها ما يشاؤون لأخذ البيعة له بالقهر على أنّهم له عبيد، فقتلوا عشرة آلاف من خيرة الصحابة والتابعين، وهتكوا فيها أعراض المحصنات من النساء والفتيات المسلمات حتّى ولدن من سفاح ما لا يُحصي عدده إلاّ الله.
ويكفيه عاراً وشناراً وخزياً مدى الدهر قتله سيّد شباب أهل الجنّة، وسبيه بنات الرسول، وضربه ثنايا الحسين بقضيبه، وتمثله بالأبيات المعروفة:
"ليت أشياخي ببدر شهدوا" إلى قوله: "لعبت هاشم بالملك فلا خبرٌ جاء ولا وحي نزل".
وهو صريح بأنّه لا يؤمن بنبوّة محمّد ولا بالقرآن الكريم، فهل حقّاً توافقون على تكفير من تبرّأ من يزيد وأبيه معاوية الذي كان يلعن عليّاً ويأمر بلعنه، بل ويقتلُ كلّ من امتنع عن ذلك من خيرة الصحابة كما فعل مع حجر بن عدي الكندي وأصحابه، وسنّها سنّة متبعة دامت سبعون عاماً، وهو يعلم قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): "من سبّ علياً فقد سبّني ومن سبّني فقد سبّ الله"(9). كما أخرج ذلك صحاح أهل السنّة.
إضافة إلى ما قام به من أعمال تتنافى مع الإسلام، وقتله الأبرياء والصلحاء من أجل أخذ البيعة لابنه يزيد بالقهر والقوّة، وقتله الحسن بن علي عن طريق جعدة بنت الأشعث، إلى جرائم أُخرى كثيرة يذكرها له التاريخ عند أهل السنّة، كما يشهد له بها شيعة علي.
فما أظنّكم سيّدي توافقون على كلّ ذلك، وإلاّ فعلى الإسلام السّلام، وعلى الدنيا العفا، وعندها لا يبقى بعد ذلك مقاييس ولا عقل، ولا شرع، ولا منطق، ولا دليل، والله سبحانه وتعالى يقول: {يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّـقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}(10).
ولقد صدق والله عالم الباكستان المغفور له أبو الأعلى المودودي (رحمه الله) عندما ذكر في كتابه المسمّى بـ "الخلافة والملك" في صفحة 106 نقلا عن الحسن البصري قوله:
أربع خصال كنّ في معاوية لو لم تكن له إلاّ واحدة لكانت موبقة له:
1 ـ أخذه الأمر من غير مشورة المسلمين، وفيهم بقايا الصحابة ونور الفضيلة.
2 ـ استخلافه بعده ابنه السكير الخمير الذي يلبس الحرير ويضرب الطنابير.
3 ـ إدّعاؤه زياداً، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "الولد للفراش وللعاهر الحجر".
4 ـ قتله حجراً وأصحاب حجر، فيا ويلا له من حجر وأصحاب حجر (أعادها ثلاثاً)(11).
فرحم الله أبا الأعلى المودودي الذي صدع بالحقّ ولو شاء لزاد فوق هذه الخصال الأربع أربعين، ولكنّه رحمه الله رأى أنّ في ذلك كفاية لتكون موبقة لمعاوية، والمعروف أنّ كلمة موبقة معناه (توبق في النار).
ولعلّ المودودي كان يراعي عواطف النّاس الذين تعلّموا من أسلافهم تقديس معاوية واحترامه والترضّي عليه، بل وحتّى على ابنه يزيد أيضاً كما سمعت ذلك بنفسي من علمائكم في الهند، فلا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم.
ولكلّ ذلك راعيتُ أنا أيضاً عواطف أُولئك الذين دعوني ليستفزّوني، فلم أذكر لهم شيئاً من ذلك خوفاً على نفسي.
فأنا أهيب بكـم سيّدي أن تقفوا وقفة صـريحة تبغون بها وجه الله تعالى، فإنّ الله لا يسـتحيي من الحـقّ، ولا أطلب منكم الاعتراف بمساوئ هؤلاء ولا بنشر فضائحهم، فالتاريخ كفانا وإياكم مؤونة ذلك، ولكن المطلوب منكم أن تعترفوا وتُعلّموا أتباعكم بأنّ الذين لا يعترفون بإمامة هؤلاء ولا يوالونهم، هم مسلمون حقيقيون جديرون بالاحترام وليس في ذلك شكّ، أن تقولوا بأنّ الشيعة مظلومون على مرّ التاريخ; لأنّهم لم يتّبعوا ولم يعترفوا بإمامة الشجرة الملعونة التي ضربها الله مثلا في القرآن.
فما هو ذنب الشيعة بربّكم، إذا كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يأمر المسلمين باتّباع أهل بيته من بعده حتى جعلهم كسـفينة نوح ينجو من يركب فيها ويهلك من يتخلّف عنها؟! وما ذنب الشيعة إذا امتثلوا لأمر الرسول بقوله: "تركت فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً" كما تشهد بذلك صحاح السنّة فضلا عن كتب الشيعة؟!
وبدلا من شكرهم وتقديمهم وتفضيلهم على غيرهم لامتثالهم أوامر الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، نشتمهم ونكفّرهم ونتبرّأ منهم، فما هذا بإنصاف ولا هو معقول!!
دعونا سيّدي من أقوال التخريف والتزييف التي لم تعدّ تقوم على دليل وبرهان، ولم تعدّ تنطلي على المثقّفين من أبناء أمّتنا، من أنّ الشيعة لهم قرآن خاصّ بهم، أو أنّهم يقولون بأنّ صاحب الرسالة هو علي، أو أنّ عبد الله بن سبأ اليهودي هو مؤسس التشيّع... إلى غير ذلك من الأقوال السـخيفة المغرضة التي يشهد الله أنّها من خيال أعداء الإسلام وأعداء أهـل البيت وشيعتهم، والتي ما أوجدها إلاّ التعصّب الأعمى والجهل المقيت.
وأنا أسأل سيّدي العزيز: أين علماء الهند من علماء الأزهر الشريف الذين أفتوا بجواز التعبّد بمذهب الشيعة الإمامية منذ ثلاثين عاماً؟ ومن علماء الأزهر الأعلام من يرى بأنّ الفقه الجعفري الذي تعمل به الشيعة هو أشمل وأثرى وأقرب إلى روح الإسلام من المذاهب الإسلامية الأُخرى التي هي عيالٌ عليه، وعلى رأس هؤلاء فضيلة الشيخ محمود شلتوت رحمه الله الذي ترأس الأزهر في حياته، فهل أمثال هؤلاء العلماء لا يعرفون الإسلام والمسلمين؟ أم أنّ علماء الهند أعلم منهم وأعرف؟ فما أظنّكم تقولون بذلك...!!
سيّدي الكريم أملي فيكم وطيد، وقلبي إليكم مفتوح بالمحبّة والشـفقة والحنان، وقد كنتُ فيما مضى مثلكم محجوب عن الحقيقة وعن أهـل البيت وشـيعتهم، فهداني الله سـبحانه إلى الحقّ الذي ليس بعده إلاّ الضّـلال، وتحررتُ من قيود التعصّب والتقليد الأعمى، وعرفتُ بأنّ أغلب المسلمين لا زالت تحجبهم الإشاعات والأباطيل، وتصدّهم الدعايات عن الوصول إلى الحقيقة ليركبوا جميعاً في سفينة النجاة، ويعتصموا بحبل الله المتين.
فليس هناك ـ كما تعلمون ـ بين السنّة والشيعة فرقٌ إلاّ فيما اختلفوا فيه بعد الرسول من أجل الخلافة، وأساس الفرقة هو اعتقادهم في الصحابة، والصحابة رضي الله عنهم اختلفوا فيما بينهم حتّى لعنوا بعضهم، بل وتحاربوا، وقتل بعضهم بعضاً.
فإن يكن الاختلاف فيهم خروجاً عن الإسلام، فالصحابة هم أولى بهذه التهمة والعياذ بالله، ولا أعتقد بأنّكم ترضون بذلك. والإنصاف يدعوكم أن لا ترضوا بإخراج الشيعة عن الإسلام، وكما دأب الشيعة على تقديس أهل البيت واحترامهم، كذلك دأب السنّة على احترام الصحابة وتقديسهم أجمعين، وشتّان بين الموقفين.
فإذا كان الشيعة في ذلك مُخطئين فأهل السنّة أولى بالخطأ; لأنّ الصحابة بأجمعهم يُقدّمون على أنفسهم أهل البيت، ويصلّون عليهم كصلاتهم على النّبي، ولم نعرف أحداً من الصحابة رضوان الله عليهم قدّم نفسه أو فضّلها على أهل بيت المصطفى في علم أو في عمل.
فالوقتُ قد حان لرفع المظلمة التاريخية عن شيعة أهل البيت، والتقارب معهم والتآخي والتعاون على البرّ والتقوى، ويكفي هذه الأُمة إراقة الدِّماء وإثارة الفتن.
فعسى الله سبحانه يجمع بكم الكلمة، ويلمّ بكم الشتّات، ويرتق بكم الفتق، ويُداوي بكم هذه الجراح، ويُخمدَ بكم نار الفتنة، ويُخزي بكم الشيطان وحزبه، فتكونون عند الله من الفائزين، خصوصاً وأنّكم من سلالة العترة الطاهرة على ما أسمع، فاعملوا على أن تُحشروا معهم.
{إنَّ هَذِهِ اُمَّتُكُمْ اُمَّةً وَاحِدَةً وَأنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ}(12)، {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالمُؤْمِنُونَ}(13).
وفّقكم الله وإيانا لما فيه خير البلاد والعباد، وجعلكم الله وإيانا من العاملين المخلصين لوجهه الكريم.
أبعث لسيادتكم وبصحبة هذه الرسالة نسخة من كتاب "ثمّ اهتديت" الذي ألّفتُه بخصوص هذا الموضوع، هدية منّي إليكم عسى أن يجدَ لديكم القبول.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
المخلص
محمّد التيجاني السماوي التونسي
____________
1- آل عمران: 103.
2- آل عمران: 18.
3- الرحمن: 9.
4- النساء: 58.
5- ص: 26.
6- البحار 74: 171.
7- صحيح ابن حبان 2: 79، الجامع الصغير للسيوطي 1: 428 ح2793.
8- يقصد حديث "الخلفاء الاثني عشر" الوارد في صحيح البخاري 8: 127، كتاب الأحكام باب 52، صحيح مسلم 6: 3 كتاب الامارة باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش.
9- المستدرك للحاكم 3: 121 ووافقه الذهبي في تلخيص المستدرك، الجامع الصغير للسيوطي 2: 608 ح8736، تاريخ دمشق 42: 533، وفي مسند أحمد 6: 323 صدر الحديث فقط، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 9: 130: "رواه
أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة".
وقال الشيخ الألباني في صحيحته المجلد السابع القسم الثاني: 996 ح3332:
" (كان يحب علياً) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط 6: 389/5828، والمعجم الصغير 119 هندية: حدّثنا محمّد بن الحسن أبو حصين القاضي، قال: حدّثنا عون بن سلام، قال: حدثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمي عن السدي عن أبي عبد الله الجدلي قال: قالت لي أُم سلمة: أيُسب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بينكم على المنابر؟!
قلت: سبحان الله، وأنى يسبّ رسول الله؟!
قالت: أليس يسب علي بن أبي طالب ومن يحبّهُ; وأشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يحبّه":
وقال الطبراني: لم يروه عن السدي إلاّ عيسى.
قلت: ومن طريقه أخرج أبو يعلى في مسنده 12: 444/445، والطبراني أيضاً في المعجم الكبير 23: 323/738 من طرق أُخرى عن عيسى به.
قلت: وهذا إسناد جيّد رجاله كلّهم ثقات.." انتهى كلام الألباني.
10- التوبة: 119.
11- وانظر: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2: 263 عن الموفقيات للزبير بن بكار، تاريخ الطبري 4: 208.
12- الأنبياء: 92.
13- التوبة: 105.
