المتوفى حدود ١١٢٠
أيفرح بالحياة شجٍ حزين
وتطمع بالرقاد له جفونُ
تحرك قلبه أيدي الرزايا
وللحزن الطويل به سكون
يميناً بالذي برء المنايا
وتلك يمين برٍّ لا يمين
إذا ما هلّ عاشور استهلت
عيون من دم مني العيون
لك الويلات من شهر مشوم
وان طالت بمدتها السنين
أيمسي فيك مغصوباً حسين
وقد أودى به الداء الدفين
وأسرته الأكارم من طريح
ذبيح منه قد قطع الوتين
بنفسي وهو خلوٌ من مُعين
عليه حرّم الماء المعين
بنفسي صحبة الاطهار دارت
عليهم للمنون رحىً طحون
بأشفار الضبى هذا جريح
وأطراف القنا هذا طعين
بنفسي السبط مجروحاً ومنه
بحرّ الترب قد عفر الجبين
ومنه الخيل تعلو فوق صدر
يهزّ سريره الروح الامين
وزينب حوله ولها عليه
عيون قد جرت منها عيون (١)
هو عبد الرضا بن أحمد بن خليفة أبو الحسن المقري الكاظمي من أفذاذ القرن الثاني عشر وعلمائه وأفاضله الجامعين لفضيلتي العلم والأدب ترجمه سيدنا أبو محمد الحسن في ( تكملة الامل ) وأطراه بالعلم والفضل ، وقال : توفي حدود سنة ألف وماية وعشرين ، وعزى إليه ديوانه المرتب على الحروف في مدح الأئمة عليهم‌السلام ، قال الاميني وقد وقفنا عليه ونقلنا عنه ما أثبتناه وهو يربو على الثلاثة آلاف والخمسمائة بيتاً (١). أقول قد وقفت على ديوانه الموجود في مكتبة الامام الحكيم العامة بالنجف ـ قسم المخطوطات برقم ٢٧٨ وأكثره في مدح النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومدح أمير المؤمنين علي عليه‌السلام وقصائد كثيرة في الامام الحسين والأئمة الاثني عشر مرتباً على الحروف بخط المرحوم الشيخ محمد السماوي وكل ما نقلناه فهو عنه.
اما السيد الامين في الاعيان فقد ترجم له في مكانين من موسوعته ( الاعيان ) الأول في الجزء ٣٠ وأسماه خلف بن خليفة المقري وقال : وجدنا له قصيدة في بعض المجاميع العراقية التي فيها شعر لجملة من شعراء الشيعة ولم يذكر اسمه غير انه في آخرها ذكر نفسه وأباه ونسبته. انتهى
أقول انه لم يذكر اسمه وإنما أراد أنه خلف عمن سلف فتخيّل السيد ان اسمه ( خلفاً ) والقصيدة التي ذكرها السيد في الاعيان أولها :
لمصاب الحسين لا تعذلوني
وعلى رزئه الجليل اعذروني
وفي آخرها يخاطب أهل البيت عليهم‌السلام :
أنتم أنتم دليلي دليلي
أنتم أنتم أصول لديني
ويقيني بكم يقيني واني
بولائي لكم يصحّ يقيني
ولكم قد عفرت لا لسواكم
وعلى الصدق أنتم تعرفوني
وتمسكت في شذاكم كما استمسكـ
في حبكم بحبل متين
هاكموها مراثياً من فتى القريّ
فمنكم غلت بدرّ ثمين
خلف من خليفة علّ يسقيه
غمامي ولي بكاس معين
وزن ما قاله الخليعي فيكم
أضرمت نار قلبي المحزون
يشير إلى قصيدة للخليعي المترجم في الجزء الرابع من هذه الموسوعة وأول القصيدة :
أضرمت نار قلبي المحزونِ
صادحات الحمام فوق الغصون
اما المكان الثاني ففي الجزء ٣٨ ص ٢٧ قال :
أبو الحسن الشيخ عبد الرضا بن أحمد بن خليفة المقري الكاظمي. توفي حدود سنة ١١٢٠ كان أديباً شاعراً كثير الشعر في الأئمة الاطهار ، رأيت له ديواناً مرتباً على الحروف كله في مدائح النبي وأهل بيته صلى الله عليه وعليهم ، ومن عادته ان يذكر اسمه في آخر كل قصيدة. فمن محاسن قوله :
حتى متى لا تفكني الغصص
ولي بحبي للمصطفى حصص
شاع غرامي بآله وفشا
فللورى في محبتي قصص ـ انتهى.
وللشيخ عبد الرضا المقري الكاظمي في رثاء أبي عبد الله الحسين (ع) :
لست أبكي لمربع ومقيل
ما له من يد البلى من مقيل
بل بكائي على الحسين سليل الـ
ـطهر سبط النبي وابن البتول
بأبي وهو في الطفوف وقد
طاف به من عداه كل قبيل
وقال ، عن ديوانه المخطوط :
أفي عاشور أطمع بالرقاد
ولم أكحل جفوني بالسهاد
يمثل لي الحسين بكربلاء
تقلّبه أمية بالجياد
ومنه سنان ركّب في سنان
كريماً نوره كالشمس باد
ونسوته على قتب المطايا
يطاف بهن في كل البلاد
وقد سلبت سناها الشمس حتى
تبدّى الصبح في ثوب السواد
بروحي العابد السجاد خير
الورى من حاضر فيها وباد
عليل الجسم مغلول طليق
المدامع قيدوه بالصفاد
يرى راس الامام السبط أنى
توجه فوق عالية الصعاد
ونسوته على الاقتاب اسرى
بوادي للاعادي في البوادي
كأني بالبتول لدى التنادي
أمام العرش واقفة تنادي
وقال : عن ديوانه المخطوط :
قلب به جمرات الوجد تلتهب
ورسم جسم محت آثاره النوبُ
وأعينٌ كلما هلّ المحرم في الأ
رض استهلت دما لم تحكها السحب
أفدي الذي دون ان يأتي ببادرة
بكربلاء عليه دارت النوب
قضى على الماء عطشاناً ومن دمه
تروى الصوارم والخطية السلب
والهفتاه أمثل السبط منعفر
ومجده لم تصله السبعة الشهب
نساوه بين أبناء اللئام وما
في رحله من بقايا الرسل منتهب
يشهرن في المدن فوق البدن عارية
كل من السير أدمى جسمها القتب
مهتكات ولا ذنب جنين سوى
لهن أحمد جدٌ والوصيُ أب
وقال في مطلع قصيدة :
دموع على سفح الخدود لها قطر
تسح إذا ما شحّ في سفحه القطر
وقال في اخرى :
فؤاد به للوجد متقد جمرُ
وأدمع عيني من دمي أبداً حمر
وعن ديوانه أيضاً في الرثاء :
ما كنت ممن قدبكى أطلالا
عفى البلا ظلالها وظِلالا
لكن بكيت على الحسين وآله
بين الأعادي نسوة ورجالا
بأبي قتيل بالطفوف لقتله
في القبر فاطم اعولت إعوالا
وعليه أمسى المصطفى في قبره
متلهفاً يجري الدموع سجالا
وبكت له السبع الطباق وزلزل
الارضون حتى أهلها زلزالا
أسفي لمرضوض الجبين ونوره
الوضاح في جنح الدجى يتلالا
عار عليه فصّلت من نسجها
أيدي الرياح والبست سربالا
تطأ السنابك صدره ، وكريمه
من فوق معتدل الأسنة مالا
أيموت مثل السبط من حرّ الظما
وأبوه يسقي في غد سلسالا
ولثغره يعلو القضيب وطالما
من ريقه رشف النبي زلالا
وترضّ منه الخيل صدراً ضم
علم الله جل جلاله وتعالى
إن يرتدي حمر الملابس غدوة
فسيرتدي خضراً لها آصالا
أو يمسي منعفراً فإن له عُلا
مجد يجرّ على السهى أذيالا
قسماً بكم آل النبي وانه الـ
ـقسم العظيم وما سواه فلالا
ما هلّ شهر محرم إلا ومن
جفني أسلت المدمع الهمّالا
وله في مطلع أخرى :
لا تنكروا دمعاً جرى وتسلسلا
وحشاً بقيد الحادثات تسلسلا
وله من قصيدة ، عن الديوان :
لم يشجني بعد النضارة أربع
درست معالمها الرياح الأربع
لكن شجاني من بعاشورا غدا
ظمآن من كاس المنون يجرّع
أفديه وهو مجرد والشمر في
صمصامه الاوداج منه يقطّع
ويقول ان المصطفى جدي
وأمي فاطم وأبي عليُ الانزع
يا للرجال أما لأحمد ناصر
في الله يرغب في الثواب ويطمع
أيحلّ قتل موحّد يا ويلكم
عمداً بلا ذنب وجرم يصنع
لهفي على الجسم المغادر بالعرى
شلواً على الرمضاء وهو مبضع
والخيل داست منه في جريانها
صدراً به سر النبوة مودع
وعلى ثنايا طالما لثمت بفي
المختار أحمد في قضيب تقرع
وقال يذكر اعتقاده بالله وبرسوله وأهل بيته. عن ديوانه :
أشهد الله انني أشهد ان لا
إله إلا الله الأزليُّ
أول آخر عزيز حكيم
ظاهر باطن شديد قوي
كان من قبل كل شيء ويبقى
حين لا حي غيره وهو حي
لم يكيّف ولا يجدد بأين
قد تعالى عن ذاك فهو العلي
وهو نور ولا يُرى ويرى
والكفر في القول إنه مرئي
وهو الله في السماوات والأرض
قديم بالملك ديومي
ونبيّ محمد أنزل الذكر
عليه والمعجز العربي
والمؤدي عن ربه ما به قد
جاءه والبلاغ منه الوحي
واعتقادي ان الأئمة اثنان
وعشر والنص فيهم جلي
واحد بعد واحد دون فصل
وعليهم بالأمر نص النبي
فعليٌ ثم ابنه الحسن المسموم
ثم الحسين ثم عليّ
وابنه باقر العلوم كذا جعفر
الصادق والكاظم الامام النقي
والرضا والجواد ثم عليٌ
بعدُ والعسكري والمهدي
شهد الله انني أتولاهم
واني من مبغضيهم بري
وبأن القران غير قديم
بل كلام من خلقه محكي
ومن الله ينزل الخير ، والشر
عن الله مطلقاً منفي
وبأني لا زلت ألعن قوماً
عصوا الله ، والكفور عصي
فعليهم لعائن الله والاملاك
والناس دائم سرمدي
والذي غير ما اعتقدت يرى
فهو غبن أو جاحد وغوي
ان هذي عقيدتي لم أحل عنها
وهذا هو الصراط السويُّ

أضف تعليق