قلت: كان أحد كتبك التي أرسلتها إليَّ مع أحد طلبتكم يتضمن بحثاً عن التوسل، وقد أثبت فيه عدم جواز التوسل اعتماداً على رواية واحدة فقط، ولم تذكر الروايات الأخرى المرتبطة بالموضوع، وهذا ليس بحثاً موضوعياً، وبعيد عن المنهج الصحيح للبحث.
فقال: أي رواية تقصد؟
قلت: رواية عمر بن الخطاب، التي نقلتها عن صحيح البخاري: عن أنس (رض) أنّ عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنّا كنا نتوسل إليك بنيّنا صلى الله عليه وسلم فتسقينا، وإنّا نتوسل إليك بعم نبيّنا فاسقنا (1).
مع أنّ عبارة (كنا نتوسل بنبيّنا) مطلقة، شاملة لحياته وبعد مماته، ولا توجد قرينة تقيد ذلك الإطلاق بخصوص حياة النبيّ صلى الله عليه وآله.
بالإضافة إلى أنّه لا يمكن أن نفترض أنّ عملاً كان جائزاً في حياته، ولكنه غير جائز وشرك بعد مماته(صلى الله عليه وآله).
قال الشيخ محمد بن جميل بن زينو: لم يثبت لدينا في مورد بأن الصحابة قد توسلوا بقبر النبي بعد رحلته صلى الله عليه وسلم.
قلت: كيف لا ؟! وتوجد رواية قد وردت في الكثير من كتبكم تثبت بأن أحد الصحابة كان يتوسل بقبر النبيّ‌(صلى الله عليه وآله).
وهنا قال أحد الحاضرين معترضاً: إنّ القول (يا رسول الله) شرك.
قلت: وقد جاء في هذه الرواية، قول: يا رسول الله، فقرأتها لهم، فقلت: روى البيهقي وابن أبي شيبة بسنده إلى الأعمش، عن ابن صالح، قال: ((أصاب الناس قحط في زمن عمر (رض) فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله هلك الناس، استسق لأمّتك، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، ائت عمر فأقرأه مني السلام، وأخبره أنّهم مسقون، وقل له: عليك الكيس! عليك الكيس! قال: فأتى الرجل عمر، فبكى عمر (رض)، وقال: يا ربّ ما آلوا إلاّ عجزت عنه ))(2).
قال الشيخ: هذه الرواية غير صحيحة.
قلت: لقد صحح هذه الرواية ابن حجر في فتح الباري وابن كثير في البداية والنهاية.
قال ابن حجر: ((روى ابن أبي شيبة، بإسناد صحيح(3)، وقال ابن كثير عن رواية البيهقي: هذا إسناد صحيح )) (4).
فأمر بجلب كتاب فتح الباري، والبداية والنهاية، ولكن للأسف لم يكن عنوان الصفحة التي ذكرتها متطابقاً مع الطبعة التي عنده؛ لاختلاف الطبعات.
فقلت له: إنّ طبعة هذين الكتابين تختلف عن الطبعة التي نقلت عنها المصدر، ولكن غداً مساءً سوف أثبت لكم ذلك، أو آتيكم بجهاز الحاسوب لترون بأم أعينكم المطلب الذي ذكرته لكم.
قال الشيخ: حسناً نحن بانتظاركم في الجلسة القادمة.

____________
(1) صحيح البخاري: ج4 ص29.
(2) ابن أبي شيبة الكوفي، المصنف: ج7 ص482، البيهقي، دلائل النبوة: ج7 ص47.
(3) فتح الباري: ج2 ص412، باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا.
(4) البداية والنهاية: ج7 ص15، في واقعة سنة ثماني عشرة.

أضف تعليق