ذكرنا في الفصل الثاني بأن بداية الحوار كانت في الليلة السادسة عشر من شهر رمضان المبارك عام 1423هـ، حيث ذهبت برفقة عدد من طلاب جامعة أم القرى إلى محل إقامتهم وسكناهم، وبعد أن تناولنا الطعام توجهنا إلى أحد المساجد لأداء صلاة العشاء، فصليت العشاء جماعة ولم أشترك في أداء صلاة التراويح؛ لعدم اعتقادي بمشروعيتها، فانشغلت بقراءة القرآن.
وبعد أن أتموا صلاة التراويح توجهنا وكنت أتصور إننا ذاهبون إلى الشيخ محمد بن جميل بن زينو لكننا فعلاً ذهبنا إلى بيت الشيخ الدكتور أحمد الغامدي وهو من الأساتذة البارزين في جامعة أم القرى.
ثم بعد الترحيب تجاذبنا الحديث حول بعض المسائل الخلافية بين السنة والشيعة، وكان من تلك المسائل مسالة الإمامة والتقية وولادة الإمام المهدي(عليه السلام) وبيعة الإمام علي(عليه السلام) والتكفير وغيرها من المسائل التي سنعرضها للقارئ الكريم.
وقد استمر الحوار إلى ساعة متأخرة من الليل، وبعد انتهاء اللقاء أصرّ الدكتور الغامدي على استمرار التواصل بيننا في المستقبل، وطلب مني أن اكتب له أسئلة لكي يجيب عنها عبر الفاكس بشكل مكتوب، وبعد أن ودعته ورجعت إلى مقر إقامتي في الفندق كتبت له بعض الأسئلة المختصرة نزولاً عند رغبته في ذلك، واختصت ببعض المسائل التي تدور حول الصحابة.
وعند وصول أسئلتي إليه كتب الدكتور جواباً عنها وأرسلها إلي عبر الفاكس، فشكرته على ذلك في رسالة جوابية، لكن لكثرة انشغالاتي بالتدريس والتحقيق لم أتمكن من الرد على أسئلته، وبقيت تلك الأسئلة في حوزتي على أمل أن أجيب عنها حين يتوفر لي الوقت الكافي، وقد حاولت جاهداً أن اقتطع من وقتي لكي أرد على رسالته وفاءً للمودة التي حصلت بيننا ولرفع بعض الإشكالات والالتباسات التي حوتها رسالته التي أرسلها إلي، فبدأت بالرد على ما أرسله، وحرصت على أن تكون أجوبتي على تساؤلاته موضوعية مدعومة بالأدلة والشواهد ومتبعاً فيها المنهج العلمي الصحيح في الحوار والمحاججة، وأن يكون أسلوب الرد أسلوباً منسجماً مع آداب المناظرة والحوار.
فكتبت ردّاً هو عبارة عن رسالة مختصرة ذكرنا نصها في بداية الفصل الثاني وأرسلتها له عن طريق بعض الأخوة الذين ذهبوا إلى السعودية.
وبعد مضي مدة معينة ما يقارب السبعة أشهر سلّمني الدكتور ردّاً مفصلاً على شكل كراسة كرد على ما أرسلته له، وقد اختزل في ذلك الرد ما دار بيننا فيه من حوار ولقاءات شفوية، وكانت لغة الرد لغة قاسية ولم تكن ودّية على الإطلاق بخلاف ما لمست من أخلاق سامية يمتاز بها الدكتور.
وكنت قد التقيت به في بيته في سنة 1426هـ بمعية الأستاذ الهادوي وكلزاده، واعترضت على الدكتور قائلاً: إن ما أرسلته إليّ من الردود والحورات لم تكن هادئة أصلاً، مضافاً ألى أنك قد حرفت ما جرى بيني وبينك في لقائنا الأول في بيتك، وفسرته بما يفيدك وحذفت ما يضرك.
فقال: اذكر لي مورداً مما ادعيته.
قلت: إنك لما أوردت على اعتقاد الشيعة في مسألة التقية، وأجبتك عن ذلك رفعت يديك قائلاً: قبول! قبول!
ثم رميت ما كان بيدك من أوراق مصورة عن كتاب الكافي.
فخجل الدكتور وكان ذلك بحضور أولاده.
وفي غمرة انشغالاتي في البحوث والتدريس في الجامعة والحوزة، بالإضافة إلى بعض الانشغالات الاجتماعية الأخرى لم أتمكن من تخصيص وقت أجيب فيه على أسئلة الدكتور التي كانت بحاجة إلى وقت يتناسب معها.
وقد ساءني كثيراً حين رأيت هذه الحوارات قد وضعت في أكثر من موقع من مواقع الانترنيت والتي تعد من المواقع المتطرفة ضد الشيعة.
واستغربت أكثر حين رأيت أن تلك الحورات قد أخذت منحى آخر، وذلك حين صدرت على شكل كتاب باسم (حوار هادئ مع الدكتور القزويني الشيعي الاثني عشري)، وقد وصلتني نسخة من الكتاب، وتصفحتها، فوجدت أن الدكتور قد خالف في كتابه هذا أهم مبادئ الحوار وأسس المناظرة، أهمها:

أضف تعليق