إنّ ما أوردتموه من الروايات التي جاءت بصدد تفسير وتأويل بعض الآيات القرآنية المباركة بمقام الإمامة والولاية، والتي ضاق بها صدرك، فهي ترمي إلى بيان بعض المعاني العميقة للقرآن الكريم والذي هو تأويل القران وباطنه، فإن للقرآن ظاهراً وباطناً إلى سبعة بطون أو أكثر، وذلك لما صح عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) أنه قال: "أنزل القرآن على سبعة أحرف، لكل آية منها ظهر وبطن"(1)، فمن الحقائق المهمة على صعيد المعارف القرآنية هي أن كل آية من الآيات تتضمن معان متعددة أعمق وأدق وأشمل بحسب المصاديق والتطبيقات من المعنى الظاهر والمتيسر لعامة الناس، وهذا التعدد والتدرج في المعاني القرآنية يتناسب مع اختلاف العقول وتدرج الأفهام، ولذا نجد أن العلماء والمفسرين يستنبطون من الآيات القرآنية في مجال العقائد والأحكام ما لا يدركه القارئ العادي.
وقد نص على هذه الظاهرة القرآنية جملة من مفسري وأعلام الطائفة السنية.
قال المناوي في شرحه لما أورده السيوطي في الجامع الصغير: "أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل حرف منها ظهر وبطن، فظهره ما ظهر تأويله وعرف معناه وبطنه ما خفي تفسيره وأشكل فحواه"(2).

وقال ابن تيمية:
"فإن الباطن إذا لم يخالف الظاهر لم يعلم بطلانه من جهة مخالفته للظاهر المعلوم، فإن علم أنه حق قبل وإن علم أنه باطل ردّ"(3).
فالباطن والتأويل الذي ينسجم مع المعنى الظاهر ولا يعارضه من المداليل القرآنية التي أقرها العلماء والمفسرون، وعقيدتنا في الروايات التي أوردتموها عن كتاب (الكافي) أنها جاءت للإشارة إلى تأويل القرآن وباطنه الذي لا يتقاطع مع ظاهره، والدليل على ذلك أنك لو رجعت إلى تفسير تلك الآيات المذكورة في ضمن الروايات المؤولة لها في مجامع تفاسيرنا المشهورة لوجدت لها معان أخرى تعبر عن المعنى الظاهر بما قد يتوافق مع جملة من تفاسيركم(4).

____________
(1) ابن حبان، صحيح ابن حبان: ج1 ص276، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، وقد حكم بحسن الحديث، كما أخرج الحديث أبو يعلى في سنده؛ والطبراني في معجمه الكبير والصغير، وقد وثق رجاله الهيثمي في مجمع الزوائد: ج7 ص316.
(2) المناوي، فيض القدير: ج3 ص71، دار الكتب العلمية ـ بيروت.
(3) ابن تيمية، مجموع الفتاوى الكبرى: ج13 ص236.
(4) لاحظ: التبيان للشيخ الطوسي؛ ومجمع البيان للشيخ الطبرسي في تفسيرهما للآية.

أضف تعليق