مضافاً إلى ما وقع بين تلك الفرق والمذاهب من الصراع والاقتتال واستباحة الأموال والأعراض، وهذا مما امتلأت به الكتب التاريخية(1)، ونشير فيما يلي إلى نماذج في هذا المجال:

1ـ القتل الواقع بين الحنفيّة والشافعية
قال السبكي: >وقد وقعت فتنة بين الحنفية والشافعية في نيسابور ذهب تحت هياجها خلق كثير، وأحرقت الأسواق والمدارس وكثر القتل في الشافعية، فانتصروا بعد ذلك على الحنفية وأسرفوا في أخذ الثار منهم في سنة 554 هـ.
ووقعت حوادث وفتن مشابهة بين الشافعية والحنابلة، واضطرت السلطات إلى التدخل بالقوة لحسم النزاع في سنة 716، وكثر القتل وأحرقت المساكن والأسواق في إصبهان. ووقعت حوادث مشابهة بين أصحاب هذه المذاهب وأشياعها في بغداد ودمشق، وذهب كل واحد منها إلى تكفير الآخر، فهذا يقول من لم يكن حنبلياً فليس بمسلم، وذاك يضرب الجهلة بالطرف الآخر، فتقع منهم المساءة على العلماء والفضلاء منهم وتقع الجرائم الفضيعة(2).

2ـ ضرب الشافعي حتى يموت
قال ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة 323هـ في بغداد: >وفيها عظم أمر الحنابلة، وقويت شوكتهم... وكانوا إذا مرّ بهم شافعي المذهب أغروا به العميان، فيضربونه بعصيهم حتى يكاد يموت(3).

3 ـ أخذ الجزية من الشافعي
ذكر ابن كثير في ترجمة محمد بن موسى بن عبد اللّه الحنفي، فقال: >ولي قضاء دمشق، وكان غالياً في مذهب أبي حنيفة، وكان يقول: لو كانت لي الولاية لأخذت من أصحاب الشافعي الجزية، وكان مبغضاً لأصحاب مالك أيضاً(4).

4 ـ أخذ الجزية عن الحنابلة
وذكر الذهبي في العبر أن الفقيه الشافعي أبا حامد محمد بن محمد البروي الطوسي صاحب التعليقة المشهورة في الخلاف كان بارعاً في معرفة مذهب الأشعري، قدم بغداد وشغب على الحنابلة، وأثار الفتنة، وقيل: إن البروي قال: لو كان لي أمر لوضعت على الحنابلة الجزية(5).
وقد كان للسلطات والحكومات المتعاقبة دور كبير في تأجيج تلك الفتن وتغذيتها، فإن كان الحاكم يتبنى فكراً أو عقيدة أو مذهباً لنيل بعض المكاسب السياسية، نجد أن ذلك الفكر أو المذهب ينتشر وتكون له سطوة وهيمنة على بقية الفرق الأخرى، فيستعمل شتى الوسائل المشروعة وغير المشروعة في توسيع رقعة التمذهب من قبل عامة الناس.
ولذا قال ابن تيمية بشأن السلطان محمود بن سبكتكين الغزنوي الذي سار على منوال القادر العباسي، حيث دعا إلى المذهب الحنبلي وقمع الفرق والمذاهب السنية الأخرى: "وزاد إليه بأن أمر بلعنة أهل البدع على المنابر، فلعنت الجهمية والرافضة والحرورية والمعتزلة والقدرية، ولعنت أيضاً الأشعرية، حتى جرى بسبب ذلك نزاع وفتنة بين الشافعية والحنفية وغيرهم، قوم يقولون: هم من أهل البدع فيلعنون، وقوم يقولون: ليسوا من أهل البدع فلا يلعنون"(6).
وهذا يعني أن للحكومة والسلطة دوراً فاعلاً في نشر المذهب الحنبلي مما يفسر اندثار الكثير من الفرق السنية وانحصارها بالمذاهب المعروفة.
ومن مجمل ما ذكرناه تبين أن جعل أهل السنة في خندق الإسلام في قبال الشيعة من الدعاوى التي تفتقد لأدنى درجة من درجات الإنصاف.

____________
(1) راجع البداية والنهاية لابن كثير: ج14 ص86؛ وطبقات الشافعية: ج3 ص109.
(2) السبكي، طبقات الشافعية: ج3 ص109، وانظر ابن كثير، البداية والنهاية: ج14 ص76 واليافعي: مرآة الجنان: ج3 ص343، وغيرها من المصادر.
(3) الكامل في التاريخ: ج8 ص307.
(4) البداية والنهاية: ج12 ص187، لسان الميزان: ج5 ص402.
(5) العبر في خبر من غبر: ج3 ص52، شذرات الذهب: ج4 ص224.
(6) ابن تيمية، تلبيس الجهمية: ج2 ص331ـ 332.

أضف تعليق