يظهر مما ورد في الاخبار ان اجتهاد معاوية في منع بني هاشم من الخمس ومنع ذرية الرسول من ارثه كان مشابها لاجتهاد الخلفاء الثلاثة قبله غير انه اضاف إلى ذلك ما ادى إليه اجتهاده الخاص .
اما منعهم من الخمس فيعلم من الروايتين التاليتين :
في طبقات ابن سعد : ان عمر بن عبد العزيز لما أمر بدفع شئ من الخمس إلى بني هاشم اجتمع نفر منهم فكتبوا كتابا وبعثوا به مع رسول الله يتشكرون له ما فعل بهم من صلة ارحامهم ، وانهم لم يزالوا مجفيين منذ كان معاوية . . . الحديث 1.
وفيه أيضا : ان على بن عبد الله بن عباس وابا جعفر محمد بن علي قالا : " ما قسم علينا خمس منذ زمن معاوية إلى اليوم " 2 .
اما ما ادى إليه اجتهاده الخاص في ذلك ، فقد رواه بترجمة الحكم بن عمرو كل من الحاكم في مستدركه والذهبي في تلخيصه وابن سعد في طبقاته وابن عبد البر في الاستيعاب وابن الاثير في اسد الغابة ، وذكره في حوادث سنة خمسين من تاريخه كل من الطبري وابن الاثير والذهبي وابن كثير 3 واللفظ للحاكم ثم للطبري .
قال الحاكم: بعث زياد الحكم بن عمرو الغفاري على خراسان فأصابوا غنائم كثيرة فكتب إليه زياد " اما بعد فان أمير المؤمنين كتب ان يصطفي له البيضاء والصفراء ولا تقسم بين المسلمين ذهبا ولا فضة " .
وفي تاريخ الطبري : ان أمير المؤمنين كتب الي ان اصطفي له كل صفراء وبيضاء والروائع فلا تحركن شيئا حتى تخرج ذلك . فكتب إليه الحكم : اما بعد ، فان كتابك ورد تذكر ان أمير المؤمنين كتب الي ان اصطفي له كل صفراء وبيضاء والروائع ولا تحركن شيئا ، فان كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين ، وانه والله لو كانت السموات والارض رتقا على عبد فاتقى الله لجعل له سبحانه وتعالى مخرجا . وقال للناس اغدوا على غنائمكم فغدا الناس وقد عزل الخمس فقسم بينهم تلك الغنائم . قال : كتب إليه زياد . والله لان بقيت لك لاقطعن منك طابقا سحتا . انتهت رواية الطبري .
وقال الحاكم : ان معاوية لما فعل الحكم في قسمه الفئ ما فعل ، وجه إليه من قيده وحبسه فمات في قيوده ودفن فيها وقال : اني مخاصم . وفي ترجمته بتهذيب التهذيب : فارسل معاوية عاملا غيره فحبس الحكم وقيده فمات في قيوده 4 .
وقال الطبري وغيره ، فقال الحكم : اللهم ان كان لى عندك خير فاقبضني فمات بخراسان بمرو .
قال المؤلف : كره بعض العلماء هذا الخبر فاورده ناقصا محرفا مثل الذهبي ، فانه قال في تاريخه " فكتب إليه لا تقسم ذهبا ولا فضة فكتب إليه اقسم بالله لو كانت السموات رتقا . . . الحديث .
وكتب ابن كثير : فجاء كتاب زياد إليه على لسان معاوية ان يصطفي من الغنيمة لمعاوية ما فيها من الذهب والفضة لبيت ماله .
وكتب ابن حجر بترجمته في التهذيب والاصابة واللفظ للاول : ان معاوية وجهه عاملا على خراسان ثم عتب عليه في شيئ فارسل عاملا غيره فحبس الحكم وقيده فمات في قيوده .
كانت هذه القصة للحكم بن عمرو كما ذكرنا ، ووهم من قال انها كانت للربيع بن زياد الحارثي ، فان هذا لما اتاه مقتل حجر بن عدي قال اللهم ان كان للريبع عندك خير فاقبضه فلم يبرح من مجلسه حتى مات - راجع ترجمته في اسد الغابة ( 2 / 164 ) .
هذا ما كان من شأن الخمس على عهد معاوية اما شأن تركة الرسول على عهده فقد ذكروا من شأن فدك ما رواه ابن ابي الحديد في شرح النهج قال :
اقطع معاوية بعد موت الحسن بن علي مروان بن الحكم ثلث فدك واقطع عمرو بن عثمان بن عفان ثلثها واقطع يزيد بن معاوية ثلثها فلم يزالوا يتداولونها حتى خلصت كلها لمروان 5 .
روى ابن سعد في طبقاته ان معاوية لما نزع مروان عن ولاية المدينة وغضب عليه قبض فدك منه فكانت بيد وكيله في المدينة فطلبها الوليد بن عتبة بن ابي سفيان من معاوية فابى معاوية ان يعطيه وطلبها سعيد بن العاص فابى معاوية ان يعطيه فلما ولى معاوية مروان المدينة المرة الاخرة ردها عليه بغير طلب من مروان ورد عليه غلتها في ما مضى فكانت بيد مروان 6 . ووهم بعضهم فظن ان معاوية كان اول من اقطع فدك مروان حين ان عثمان اقطعها اياه قبل معاوية ولعل سبب الوهم هو دفع معاوية فدك إلى مروان في المرة الاخيرة كما ذكرنا .
على عهد خلفاء بني امية بعد معاوية
كان تصرف سائر خلفاء آل امية في الخمس - عدا ابن عبد العزيز - تصرف المرء في ما يملكه يهبونه تارة لمن يشاؤن كما يشاؤن ، واخرى يكتنزونها في كنوزهم مع غيرها مما يستولون عليه مثل الوليد بن عبد الملك حين دفعها إلى ابنه عمر كما في سنن النسائي قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عمر بن الوليد كتابا فيه : وقسم ابيك لك الخمس كله ، وانما سهم ابيك كسهم رجل من المسلمين وفيه حق الله وحق الرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فما اكثر خصماء ابيك ، فكيف ينجو من كثرت خصماؤه ؟ وإظهارك المعازف والمزمار بدعة في الاسلام ولقد هممت أن ابعث اليك من يجز جمتك جمة السوء 7 .
لم نجد في غير هذا الحديث ذكرا عن امر الخمس وتركة الرسول بعد معاوية ولا تغييرا حصل فيها عما كان الامر عليه على عهد معاوية حتى ولي عمر بن عبد العزيز .
___________
1 ) طبقات ابن سعد ط . اوروبا 5 / 289 .
2 ) نفس المصدر 5 / 288 .
3 ) مستدرك الحاكم وتلخيصه بهامشه ج 3 / 442 ، وطبقات ابن سعد ط . اوروبا 7 / 1 / 18 ،
والاستيعاب 1 / 118 ، واسد الغابة 2 / 36 ، والطبري ط . اوروبا 2 / 111 ، وابن الاثير ط . اوروبا 3 / 391 ، والذهبي 2 / 220 ، وابن كثير 8 / 47 . ( * )
4 ) تهذيب التهذيب 2 / 437 . نسب الحكم إلى بني غفار وهو من بني عمهم وفي ترجمته بطبقات ابن سعد صحب حتى توفي ، اي صحب الرسول حتى توفي الرسول . وفيه وفي الاستيعاب : انه روى عنه النبي اخرج حديثه اصحاب الصحاح عدا مسلم تقريب التهذيب 1 / 192 ، وجوامع السيرة ص 306 . ( * )
5 ) شرح نهج البلاغة ج 4 / 80 .
6 ) طبقات ابن سعد 5 / 288 .
7 ) النسائي باب قسم الفئ 2 / 178 . وعمر هذا ابن الوليد بن عبد الملك بن مروان .
قال السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 223 - 224 : وكان الوليد جبارا ظالما وكان لحانا ولي الخلافة في شوال سنة ست وثمانين ومات في نصف جمادي الاخرة سنة ست وتسعين وله احدى وخمسون سنة . ( * )
