اما الجفر ومصحف فاطمة
فقد وجدنا الامام الصادق يرجع اليهما للاستعلام عن تملك ابناء الحسن السبط الاكبر كما في الكافي وبصائر الدرجات عن فضيل بن سكرة قال : دخلت على ابي عبد الله - الامام الصادق - ( ع ) فقال : يا فضيل ! اتدرى في اي شئ كنت انظر قبيل ؟ قلت : لا ، قال : كنت انظر في كتاب فاطمة ( ع ) ليس من ملك يملك الارض الا وهو مكتوب فيه باسمه واسم ابيه وما وجدت لولد الحسن فيه شيئا 1 .
وعن الوليد بن صبيح قال : قال لي أبو عبد الله : يا وليد اني نظرت في مصحف فاطمة فلم اجد لبني فلان الا كغبار النعل 2 .
وعن سليمان بن خالد قال : سمعت ابا عبد الله يقول : ان عندي لصحيفة فيها اسم الملوك ما لولد الحسن فيها شئ 3 .
وعن عمر بن اذينة 4 عن جماعة سمعوا ابا عبد الله ( ع ) يقول : وقد سئل عن محمد فقال : ان عندي لكتابين فيهما اسم كل نبي وكل ملك يملك والله ما محمد بن عبد الله في احدهما . يقصد الامام من " الكتابين " : الجفر ومصحف فاطمة ومن " اسم كل نبي " : اسم كل نبي قبل جده خاتم الانبياء ، كما يظهر ذلك من الحديث الآتى :
في بصائر الدرجات عن معلى بن خنيس قال : قال أبو عبد الله : ما من نبي ولا وصي ولا ملك الا في كتاب عندي لا والله ما لمحمد بن عبد الله بن الحسن فيه اسم 5 .
ونظيره عن العيص بن القاسم 6 .
وعن المعلى بن خنيس قال : كنت عند ابي عبد الله ( ع ) إذ اقبل محمد بن عبد الله بن الحسن فسلم ثم ذهب ورق له أبو عبد الله ودمعت عينه ، فقلت له : لقد رأيتك صنعت به ما لم تكن تصنع قال : رققت له لانه ينسب في امر ليس له ، لم اجده في كتاب علي من خلفاء هذه الامة ولا ملوكها 7 .
وعن عنبسة بن بجاد العابد ، قال : كان جعفر بن محمد إذا رآى محمد بن عبد الله بن الحسن تغرغرت عيناه ثم يقول : بنفسي هو ، ان الناس ليقولون فيه انه المهدي ، وانه لمقتول ، ليس هذا في كتاب ابيه علي من خلفاء هذه الامة 8 .
يقصد الامام من كتاب على : الجعفر الذي ورثوه من علي .
وفي الكافي عن فضيل بن يسار وبريد بن معاوية وزرارة ان عبد الملك بن اعين قال لابي عبد الله . ان الزيدية قد أطافوا بمحمد بن عبد الله فهل له سلطان ؟ فقال والله ان عندي لكتابين فيهما تسمية كل نبي وكل ملك يملك الارض . لا والله ما محمد بن عبد الله في واحد منهما 9 .
اتخذ الامام الصادق موقفه من حركة بني عمومته أبناء الحسن استنادا إلى ما دون في الجفر الابيض ومصحف فاطمة وكان ينبئ احيانا بني عمومته نتيجة امرهم كما وجدها في ما ورث من كتب غير ان ابناء عمومته لم يكونوا ليقبلوا نصحه وقوله ، مثل ما رواه أبو الفرج في مقاتل الطالبيين ، قال : ان جماعة بني هاشم اجتمعوا بالابواء وفيهم ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ، وابو جعفر المنصور ، وصالح بن علي ، و عبد الله بن الحسن بن الحسن - السبط - وابناه محمد وابراهيم ، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان 10 .
فقال صالح بن علي : قد علمتم انكم الذين تمد الناس اعينهم إليهم ، وقد جمعكم الله في هذا الموضع فاعقدوا بيعة لرجل منكم تعطونه اياها من انفسكم وتواثقوا على ذلك حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين . فحمد الله عبد الله بن الحسن ، واثنى عليه ، ثم قال : قد علمتم ان ابني هذا هو المهدي فهلموا فلبنايعه .
وقال أبو جعفر - المنصور - : لاي شئ تخدعون انفسكم ، ووالله لقد علمتم ما الناس إلى احد اطول اعناقا ولا اسرع اجابة منهم إلى هذا الفتى - يريد محمد بن عبد الله - . قالوا : قد - والله - صدقت ان هذا لهو الذي نعلم فبايعوا جميعا محمدا ، ومسحوا على يده . وارسل إلى جعفر بن محمد - الصادق - 11 .
وجاء جعفر بن محمد فأوسع له عبد الله بن الحسن إلى جنبه ، فتكلم بمثل كلامه فقال جعفر لا تفعلوا فان هذا الامر لم يأت بعد ان كنت ترى ان ابنك هذا هو المهدى فليس به ، ولا هذا أوانه ، وان كنت انما تريد أن تخرجه غضبا لله وليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فانا والله لا ندعك وانت شيخنا ونبايع ابنك . فغضب عبد الله ، وقال : لقد علمت خلاف ما تقول ووالله ما اطلعك الله على غيبه ولكن يحملك على هذا الحسد لابني . فقال : والله ما ذاك يحملني ، ولكن هذا واخوته وابناؤهم دونكم ، وضرب بيده على ظهر ابي العباس ، ثم ضرب بيده على كتف عبد الله بن الحسن ، وقال : انها والله ما هي اليك ولا إلى ابنيك ، ولكنها لهم ، وان ابنيك لمقتولان . ثم نهض ، وتوكأ على يد عبد العزيز بن عمران الزهري ، فقال : أرأيت صاحب الرداء الاصفر - يعني ابا جعفر - قال : فانا والله نجده يقتله . قال له عبد العزيز : ايقتل محمدا ؟ ! قال : نعم . قال : فقلت في نفسي : حسده ورب الكعبة ! قال : ثم والله ما خرجت من الدنيا حتى رأيته قتلهما . قال : فلما قال جعفرذلك انفض القوم فافترقوا ولم يجتمعوا بعدها . وتبعه عبد الصمد ، وابو جعفر ، فقالا : يا ابا عبد الله ! اتقول هذا ؟ قال : اقوله والله ، واعلمه 12 .
وفي لفظ رواية اخرى : قال الصادق لعبدالله بن الحسن : ان هذا الامر ليس اليك ولا إلى ولديك وانما هو لهذا - يعنى السفاح - ثم لهذا - يعني المنصور ، ثم لولده من بعده ، لا يزال فيهم حتى يؤمروا الصبيان ويشاوروا النساء . فقال عبد الله : والله يا جعفر ما اطلعك الله على غيبه ، . . . فقال - الصادق - : لا والله ما حسدت ابنك ، وان هذا - يعني ابا جعفر - يقتله على احجار الزيت ، ثم يقتل أخاه بعده بالطفوف ، وقوائم فرسه بالماء . . . الحديث 13 .
وروى الطبري وابو الفرج عن ام حسين بنت عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين - السبط - قالت : قلت العمي جعفر بن محمد : اني فديتك ما أمر محمد بن عبد الله ؟ قال : فتنة يقتل فيها محمد عند بيت رومي ويقتل اخوه لابيه وامه بالعراق وحوافر فرسه بالماء 14 .
وروى ان عيسى قائد المنصور لما دخل المدينة قال جعفر بن محمد : اهو هو ؟ قيل : من تعنى يا ابا عبد الله ؟ قال المتلعب بدمائنا اما والله لا يخلا منها شئ يعني محمدا وابراهيم 15 .
وقال : خرج مع محمد حمزة بن عبد الله ابن محمد بن علي وكان عمه جعفر ينهاه ، يقول له : هو والله مقتول 16 .
اشتهار انباء الامام الصادق عن نهاية أمر بني الحسن اشتهر عن الامام الصادق إنباؤه عن نهاية أمر بني الحسن وعرف ذلك القريبون منه والبعيدون عنه ولذلك قال الفضيل بن يسار احد اصحاب الامام الصادق لمن اخبره بخروج محمد وابراهيم ابني عبد الله بن الحسن : " ليس امرهما بشئ ! "
قال الراوى : فصنعت ذلك مرارا كل ذلك يرد علي مثل هذا الرد ، قال : قلت : رحمك الله قد اتيتك غير مرة اخبرك فتقول : ليس أمرهما بشئ ، أفبرأيك تقول هذا ؟ قال فقال : لا والله ولكن سمعت ابا عبد الله ( ع ) يقول : ان خرجا قتلا 17 .
ولهذا لما اخبر المنصور بهزيمة قائدة في حرب محمد قال : كلا ، فاين لعب صبياننا بها على المنابر ومشاورة النساء 18 . ولما خرج ابراهيم بالبصرة وهزم جيش المنصور حتى دخل وائلهم الكوفة أمر أبو جعفر المنصور باعداد الابل والدواب على جميع ابواب الكوفة ليهرب عليها 19 . وجعل يقول : يا ربيع ! ويلك فكيف ولم ينلها ابناؤنا فاين امارة الصبيان 20 يشير أبو جعفر المنصور في المقامين إلى قول الامام الصادق " يؤمروا الصبيان ويشاوروا النساء " . نهاية امر الاخوين روى الطبري وابو الفرج وقال : قتل محمد عند احجار الزيت بالمدينة 21وفي الاغاني : وجاء ابراهيم سهم وهو راكب على فرسه في مسناة يتعقب المنهزمين من جيش المنصور فقتل 22 .
وهكذا كانت نهاية أمر الاخوين كما أنبأ بها الامام الصادق قبل ذاك بمدة . إلى هنا استعرضنا بعض الاحاديث التي ذكرت رجوع الامام الصادق إلى الجفر ومصحف فاطمة في استعلام تملك ابناء الحسن وفي ما يلي حديث عن علي بن الحسين السجاد في شأن حكم ابن عبد العزيز رواه عبد الله بن عطاء التميمي قال : كنت مع علي بن الحسين في المسجد - اي مسجد الرسول - فمر عمر بن عبد العزيز عليه شراكا فضة وكان من احسن الناس وهو شاب فنظر إليه علي بن الحسين ، فقال : يا عبد الله بن عطاء اترى هذا المترف ، انه لن يموت حتى يلي الناس ، قلت : هذا الفاسق ، قال : نعم ، لا يلبث فيهم الا يسيرا . . . الحديث 23 .
__________
1 ) اصول الكافي 1 / 242 ح 8 ، وبصائر الدرجات ص 169 ح 3 ، والوافي 2 / 136 .
وفضيل بن سكرة أبو محمد الاسدي روى عن الامام الصادق . قاموس الرجال 7 / 337 .
2 ) بصائر الدرجات ص 170 وص 161 ح 32 نظيره . والوليد بن صبيح الكوفي الاسدي مولاهم روى عن الامام الصادق . قاموس الرجال 9 / 254 .
3 ) بصائر الدرجات ص 169 ح 5 .
4 ) بصائر الدرجات ص 169 ح 2 . وقريب منه في الكافي والوافي كما يأتي وعمر بن اذينة اسمه محمد ( * )
< - بن عمر غلب عليه اسم ابيه فهو محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن اذينه من عبد القيس روى عن الامامين الصادق والكاظم . قاموس الرجال ج 7 / 179 .
5 ) بصائر الدرجات ص 169 ح 4 .
6 ) بصائر الدرجات ص 169 ح 6 . أبو القاسم عيص بن القاسم البجلي ابن اخت سليمان بن خالد روى عن الامامين الصادق والكاظم . قاموس الرجال 7 / 274 ، الكافي والوافي 1 / 57 ، وبصائر الدرجات .
7 ) الكافي ص 168 - 169 ح 1 .
8 ) مقاتل الطالبيين ص 208 ، وارشاد المفيد ص 260 .
9 ) اصول الكافي 1 / 242 ح 8 ، والوافي 2 / 136 . بريد بن معاوية أبو القاسم العجلي روى عن الامامين الباقر والصادق ( ت : 150 ه ) . قاموس الرجال 2 / 164 . ( * )
10 ) ابراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس الملقب بالامام كان صاحب دعوة بنى العباس وسجنه مروان الحمار اخر الخلفاء الامويين بحران وقتله سنة 132 ه تاريخ ابن الاثير 5 / 158 ، ومروج الذهب للمسعودي 3 / 244 .
واخوه أبو جعفر المنصور بويع بعد موت اخيه السفاح سنة 136 ه وتوفي سنة 158 ه في طريقه إلى مكة ودفن بمكة مروج الذهب للمسعودي . ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان المعروف بالديباج قتله أبو جعفر المنصور . عام 142 ه بحران وبعث برأسه إلى خراسان .
11 ) وفي رواية قال لهم عبد الله بن الحسن : لا نريد جعفرا لئلا يفسد عليكم أمركم . ( * )
12 ) مقاتل الطالبيين ص 206 - 208 ، وارشاد المفيد ص 259 - 260 .
13 ) مقاتل الطالبيين 253 - 256 .
14 ) الطبري 9 / 230 وط . اوروبا 3 / 254 ، مقاتل الطالبيين ص 248 . ( * )
15 ) مقاتل الطالبيين 272 .
16 ) الطبري 9 / 230 وقد اوردته بايجاز .
17 ) ترجمة الفضيل بن يسار من اختيار معرفة الرجال للكشي ط . جامعة مشهد ص 214 .
18 ) الطبري 9 / 228 ، ومقاتل الطالبيين ص 274 .
19 ) الطبري 9 / 259 ، ومقاتل الطالبيين ص 346 .
20 ) مقاتل الطالبيين ص 347 ، وتاريخ ابن الاثير 5 / 230 .
21 ) الطبري 9 / 227 ، ومقاتل الطالبيين ص 272 . ( * )
22 ) مقاتل الطالبيين ص 347 .
23 ) بصائر الدرجات ص 170 باب نادر ، أوردنا من الحديث موضع الحاجة وفي بقية الحديث عبرة . ( * )
