1 - عن ابي بصير قال : أخرج إلي أبو جعفر صحيفة فيها الحلال والحرام والفرايض ، قلت : ما هذه ؟ قال : هذه إملاء رسول الله ( ص ) وخطه علي بيده ، قال : فقلت : فما تبلى ؟ قال : فما يبليها ؟ قلت : وما تدرس ؟ قال : وما يدرسها ، قال : هي الجامعة أو من الجامعة 1 .
2 - روي عن محمد بن مسلم بسندين قال : اقرأني أبو جعفر - الامام الباقر شيئا من كتاب علي ( ع ) فإذا فيه " انهاكم عن الجري والزمير والمار ماهي والطافي والطحال " . قال :
قلت : يا ابن رسول الله يرحمك الله انا نؤتى بالسمك ليس له قشر ، فقال : كل ماله قشر من السمك وما ليس له قشر فلا تأكله .
وقد سبقت الاشارة إلى ستة احاديث باسانيد متعددة عن الامام الصادق روى في كلها عن كتاب علي نفس الحكم اوردنا مصادرها تحت عنوان في ما حرم اكله من انواع السمك 2 .
3 - وفيه عن ابي بصير عن ابي جعفر ، قال - أبو بصير - : كنت عنده فدعا بالجامعة فنظر فيها أبو جعفر ( ع ) فإذا فيها المرأة تموت وتترك زوجها ليس لها وارث غيره فله المال كله 3 .
4 - وعن عبد الملك بن اعين قال : اراني أبو جعفر ( ع ) بعض كتب علي . . . الحديث 4 .
5 - ومنهم عبد الملك في بصائر الدرجات عن عبد الملك ، قال : دعا ابو جعفر ( ع ) بكتاب علي ( ع ) فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطويا فإذا فيه . . . الحديث 5 .
6 - في الكافي والتهذيب عن محمد بن مسلم قال : نظرت إلى صحيفة ينظر فيها ابو جعفر ( ع ) فقرأت فيها مكتوبا : ابن أخ وجد ، المال بينهما سواء ، فقلت لابي جعفر ( ع ) : ان من عندنا لا يقضون بهذا القضاء ، ولا يجعلون لابن الاخ مع الجد شيئا ! فقال أبو جعفر ( ع ) : اما انه املاء رسول الله ( ص ) وخط علي من فيه بيده .
7 - وفي رواية قال محمد بن مسلم : نشر أبو عبد الله صحيفة الفرائض فاول ما تلقاني فيها ابن اخ وجد . . . الحديث 6 . يبدو ان محمد بن مسلم اخذ بعد هذا السؤال والجواب من الصحيفة شيئا غير يسير من الفرائض مثل ما رواه عنه في الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب قال محمد بن مسلم :
8 - اقرأني أبو جعفر ( ع ) صحيفة كتاب الفرائض التي هي املاء رسول الله ( ص ) وخط علي بيده فوجدت فيها رجل ترك ابنته وامه للابنة النصف . . . الحديث بطوله 7 .
9 - وفي التهذيب عن محمد بن مسلم قال : اقرأني أبو جعفر ( ع ) صحيفة كتاب الفرائض التي هي الملاء رسول الله ( ص ) وخط علي ( ع ) بيده فإذا فيها ان السهام لا تعول 8 .
واستغرب - ايضا - زرارة مما رآى من اختلاف الفرائض في كتاب علي وما لدى فقهاء مدرسة الخلفاء كما روى عمر بن اذينة عنه :
10 - عمر بن اذينة ، عن زرارة قال : سألت أبا جعفر ( ع ) عن الجد فقال : ما أجد أحدا قال فيه إلا برأيه إلا أمير المؤمنين ( ع ) قلت : أصلحك الله فما قال فيه أمير المؤمنين ( ع ) ؟
قال : إذا كان غدا فلقني حتى اقرئكه في كتاب، قلت : أصلحك الله حدثني فإن حديثك أحب إلي من أن تقرئينه في كتاب ، فقال لي الثانية : اسمع ما أقول لك إذا كان غدا فالقني حتى أقرئكه في كتاب ، فأتيته من الغد بعد الظهر وكانت ساعتي التي كنت أخلو به فيها بين الظهر والعصر وكنت أكره أن أسأله إلا خاليا خشية أن يفتيني من أجل من يحضره بالتقية فلما دخلت عليه أقبل على ابنه جعفر ( ع ) فقال له : أقرء زرارة صحيفة الفرائض ثم قام لينام فبقيت أنا وجعفر ( ع ) في البيت فقام فأخرج إلي صحيفة مثل فخذ البعير فقال : لست اقرئكها حتى تجعل لي عليك الله أن لا تحدث بما تقرء فيها أحدا أبدا حتى آذن لك ولم يقل : حتى يأذن لك أبي ، فقلت : أصلحك الله ولم تضيق علي ولم يأمرك أبوك بذلك ! فقال لي : ما أنت بناظر فيها إلا على ما قلت لك ، فقلت : فذاك لك ، وكنت رجلا عالما بالفرائض والوصايا ، بصيرا بها ، حاسبا لها ، ألبث الزمان أطلب شيئا يلقي علي من الفرائض والوصايا لا أعلمه فلا أقدر عليه فلما ألقى إلي طرف الصحيفة إذا كتاب غليظ يعرف أنه من كتب الاولين فنظرت فيها فإذا فيها خلاف ما بأيدي الناس من الصلة والامر بالمعروف الذي ليس فيه اختلاف وإذا عامته كذلك فقرأته حتى أتيت على آخره بخبث نفس وقلة تحفط وسقام رأى وقلت وأنا أقرؤه : باطل حتى أتيت على آخره ثم أدرجتها ودفعتها إليه ، فلما أصبحت لقيت أبا جعفر ( ع ) فقال لي : أقرأت صحيفة الفرائض ؟ فقلت : نعم ، فقال : كيف رأيت ما قرءت ؟ قال : قلت : باطل ليس بشئ هو خلاف ما الناس عليه قال : فإن الذي رأيت والله يا زرارة هو الحق الذي رأيت إملاء رسول الله ( ص ) وخط علي ( ع ) بيده فأتاني الشيطان فوسوس في صدري فقال : وما يدريه أنه إملاء رسول الله ( ص ) وخط علي ( ع ) بيده ؟ فقال لي قبل أن أنطق : يا زرارة لا تشكن ، ود الشيطان والله انك شككت وكيف لا أدري أنه إملاء رسول الله ( ص ) وخط علي ( ع ) بيده وقد حدثني أبي عن جدي أن أمير المؤمنين ( ع ) حدثه ذلك ، قال : قلت : لا ، كيف جعلني الله فداك وندمت على ما فاتني من الكتاب ولو كنت قرأته وأنا أعرفه لرجوت أن لا يفوتني منه حرف 9 . . . الحديث .
يظهر من هذه الاخبار ان المجتمع الاسلامي بعامته كان قد تعارف على تقسيم الارث حسب ما يقضى فقهاء مدرسة الخلفاء ، واجتهد الائمة في نشر الفرائض كما شرحها كتاب علي عن رسول الله وكان ممن استغرب ما ورد فيه زرارة ومحمد بن مسلم ثم تابا ورجعا إلى رواية ما قرأه في صحيفة الفرائض فان زرارة هذا يروي ويقول : 11 - امر أبو جعفر ابا عبد الله فاقرأني صحيفة الفرائض فرأيت . . . الحديث 10 ، ويقول عن سهمين في حديثين . 12 - اراني أبو عبد الله صحيفة الفرائض 11 . ويقول : 13 - وجدت في صحيفة الفرائض 12 .
14 - وممن أراه الامام أبو عبد الله صحيفة الفرائض ابا بصير ، كما في الكافي والتهذيب عن ابي بصير ، قال : سألت ابا عبد الله عن شئ من الفرائض ، فقال لي : الا اخرج لك كتاب علي ( ع ) ، فقلت : كتاب على لم يدرس ، فقال : يا ابا محمد ! ان كتاب علي لم يدرس - وفي نسخة لا يندرس - فأخرجه فإذا كتاب جليل وإذا فيه رجل مات وترك عمه وخاله ، قال : للعم الثلثان وللخال الثلث 13 .
في هذا الحديث استغرب أبو بصير بقاء الكتاب قرابة قرن أو اكثر مع ما نجد اليوم من بقاء الكتب قرونا طويلة . وفي غيره نجده غير مستغرب لذلك مثل ما ورد في الكافي : 15 - عن ابي بصير قال : قرأ علي أبو عبد الله كتاب فرائض علي ( ع ) فكان اكثرهن من خمسة أو من اربعة واكثره من ستة أسهم . قال المجلسي في مرآة العقول : إذا اجتمعت البنت مع احد الابوين تقسم الفريضة عند الشيعة من اربعة اسهم 14 .
16 - وفي الكافي والتهذيب عن ابي بصير قال : كنت عند ابي عبد الله ( ع ) فدعا بالجامعة فنظر فيها فإذا امرأة ماتت وتركت زوجها . لا وارث لها غيره : المال له كله 15 .
17 - وعن معتب قال : اخرج الينا أبو عبد الله صحيفة عتيقة من صحف على ( ع ) فإذا فيها ما نقول إذا جلسنا نتشهد 16 .
18 - عن ابن بكير قال : سأل زرارة ابا عبد الله عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فاخرج كتابا زعم انه املاء رسول الله ( ص ) فإذا فيها ان الصلاة في وبر كل شئ حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شئ منه فاسد ، لا تقبل تلك الصلاة حتى يصلي في غيره مما احل الله أكله ، ثم قال : يا زرارة هذا عن رسول الله فاحفظ ذلك . . . الحديث 17 .
كان الائمة من أهل البيت يرجعون إلى الجفر ومصحف فاطمة لاستعلام الانباء الكائنة احيانا ، واخرى إلى كتاب الجامعة في بيان الاحكام الاسلامية وآدابها ، يروون عن الجامعة خاصة تارة مع ذكره السند واخرى دون ذكره السند ، كما نرى ذلك في المثالين الاتيين :
أ - حكم ميراث ابن الاخ مع الجد قال محمد بن مسلم في روايته السابقة : نشر أبو عبد الله صحيفة الفرائض ، فاول ما تلقاني فيها ابن اخ وجد ، المال بينهما نصفان ، قلت : جعلت فداك ، ان القضاة عندنا لا يقضون لابن الاخ مع الجد بشئ ، فقال : ان هذا الكتاب خط علي واملاء رسول الله ( ص ) .
ونجد في نفس الباب من الكافي روايتين اخريين بهذا المعنى دونما اشارة إلى كتاب علي . اولاهما :
رواية ابان بن تغلب عن ابي عبد الله ( ع ) قال : سألته عن ابن اخ وجد ، فقال : المال بينهما نصفان .
والثانية : رواية ابي بصير ، قال : سمعت رجلا يسأل ابا جعفر أو ابا عبد الله وانا عنده : عن ابن اخ وجد ، قال : يجعل المال بينهما نصفان .
ورواية ثالثة بنفس المغزى عن القاسم بن سليمان عن ابي عبد الله ، قال : ان عليا كان يورث ابن الاخ مع الجد ميراث ابيه 18 .
ب - المثال الثاني قولهم في بطلان العول العول في الاصطلاح الفقهي : زيادة سهام الورثة على الحصص المفروضة ويحصل ذلك بوجود احد الزوجين مع الورثة ، كمن مات وخلف ابنتين وابوين وزوجة فللابنتين الثلثان وللابوين السدسان والزوجة الثمن 19 ولما كانت السهام من ستة زاد على السهام الثمن بحسب الفرض ، فمن أعال الفرائض ادخل النقص على سهام جميعهم حسب ما هو مقرر في فقه مدرسة الخلفاء .
واما في مدرسة اهل البيت فان النقص يدخل على كل فريضة لم يهبطها الله إلى فريضة اخرى وعلى هذا فان الزوج الذي له النصف وإذا زال عنه هبط سهمه إلى فريضة دونها وهي الربع لا يزيله عنه شئ ، والزوجة التي لها الربع فإذا زالت عنه صارت إلى الثمن لا يزيلها عنه شئ ، واحد الوالدين اللذين لهما الثلث فإذا زالا عنه صارا إلى السدس لا يزيلهما عنه شئ ، ولا يدخل النقص على هؤلاء بعد ذلك وانما يدخل النقص على البنت والاخت فان للواحدة منهما النصف وللاكثر الثلثان فإذا ازالتهن الفرائض عن ذلك لم يكن لهن الا ما بقي وعلى هذا فان للابوين في المثال المذكور السدسان وللزوجة الثمن وللابنتين ما بقي من التركة 20 .
وفي ما يلي روايات ائمة اهل البيت في العول :
لمتابعة الموضوع اضغط على الصفحة التالية أدناه
____________
1 ) بصائر ص 144 . ( * )
2 ) ما حرم اكله من السمك في فروع الكافي 6 / 219 و 220 ، والتهذيب 9 / 2 ، والوسائل ج 16 / 332 و 400 ح 30157 .
3 ) بصائر الدرجات ص 145 .
4 ) بصائر الدرجات ص 162 . عبد الملك بن اعين أبو الضريس الشيباني روى عن الامامين الباقر والصادق وتوفي في عصره ، قاموس الرجال 6 / 181 .
5 ) بصائر الدرجات ص 165 ح 14 ، والوسائل 17 / 522 ح 32836 .
6 ) الكافي 7 / 113 ، والتهذيب 9 / 308 ، والوسائل 17 / 87 ص 486 ح 32702 ، والرواية الثانية في الكافي 7 / 112 ، والوسائل 17 / 475 ح 32698 . ( * )
7 ) في الكافي باب ميراث الولد مع الابوين 7 / 93 ، ومن لا يحضره الفقيه 4 / 192 ، والتهذيب 9 / 270 ، والوسائل 17 / 463 ح 32702 .
8 ) في التهذيب 9 / 247 ح 2 ، والوسائل 17 / 423 ح 32503 . ( * )
9 ) الكافي 7 / 94 - 95 ، والتهذيب 9 / 271 .
10 ) فروع الكافي 7 / 81 ح 4 ، والوسائل 17 / 422 ح 32496 .
11 ) التهذيب 9 / 273 ح 9 ، والوسائل 17 / 428 ح 32519 ، والتهذيب 9 / 306 ح 16 ، والاستبصار 4 / 158 ، والوسائل 17 / 493 .
12 ) التهذيب 9 / 272 ، الكافي 7 / 94 ، والوسائل 18 / 463 ح 32635 . ( * )
13 ) في الكافي 7 / 119 باب ميراث ذوي الارحام والتهذيب 9 / 324 وفيه " لا يندرس " بدل لا يدرس ،
والوسائل ج 17 / 504 ح 32771 .
14 ) الكافي 7 / 81 ، والوسائل 17 / 422 ح 32498 ، وما نقلناه عن المجلسي في شرح حديث زرارة بمرآة العقول .
15 ) الكافي 7 / 125 ، والتهذيب 9 / 94 ح 13 ، والاستبصار 4 / 149 ، والوسائل 17 / 512 ح 32795 تشابه حديثا ابي بصير ذو الرقم 1 و 3 عن ابي جعفر وحديثاه ذو الرقم 14 و 16 عن ابي عبد الله ويرجح عندنا ان يكون الاولان ايضا كالاخيرين مرويين عن الامام الصادق وتوهم الرواة أو الكتاب لدى النسخ . ومن الجائز انهما قد وردا عن الامامين معا تشابه حديثا الامام الاب والامام الابن .
16 ) بصائر الدرجات 145 ح 22 . معتب - مولى الامام الصادق - ضربه المنصور الف سوط حتى مات .
قاموس الرجال 9 / 48 .
17 ) الصلاة في مالا يحل لحمه في الكافي ( 3 / 397 ) والتهذيب ( 2 / 209 ) والاستبصار 1 / 383 - > ( * )
< - والوسائل ( 3 / 250 ، ح - 5342 ) . ابن بكير أبو علي عبد الله بن بكير بن اعين الشيباني مولاهم فطحي ثقة ، روى عن الامام الصادق ( ع ) قاموس الرجال ( 5 / 399 ) .
18 ) الروايات الاربع في الكافي 7 / 112 - 113 ، وارقامها 1 و 4 و 6 و 2 ، وفي التهذيب 9 / 309 ،
والوسائل 17 / 486 - 486 . والقاسم بن سليمان بغدادي روى عن الامام الصادق - قاموس الرجال 7 / 360 .
19 ) راجع مادة " العول " في نهاية اللغة . ( * )
20 ) شرح اللمعة الدمشقية ج 8 / 86 - 91 .
