تداخل الإسناد وتشابكها

وجدنا في ما سبق :
 أ - أن عبد الله بن أيوب يروي الكتاب عن أ - حسين الرواسي ، عن ابن أبي عمرو تارة ، ب - وأخرى عن ابن أبي عمرو نفسه .
 ب - وان الحسن بن على بن فضال ، يروي الكتاب عن الإمام الصادق عن طريق ظريف بن ناصح . وأخرى يعرض الكتاب بنفسه على الإمام الرضا ويرويه عنه .
 ج - وأن سهل بن زياد يروي الكتاب عن الحسن بن ظريف ، عن أبيه ظريف ، عن أيوب ، عن ابن أبي عمرو المتطبب ، عن الإمام الصادق . كما يرويه عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن الإمام الرضا .
 د - وان محمد بن الحسن الصفار ، يروي عن : احمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ظريف . وسهل بن زياد ، عن الحسن بن ظريف ، عن ظريف بسنده إلى الإمام الصادق . كما روى عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن الإمام الرضا .
 ه‍ - وان علي بن إبراهيم يروي عن أبيه ، عن الحسن بن فضال ، عن ظريف بسنده عن الإمام الرضا . كما يروي عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن الإمام الرضا .
 و - وان محمد بن الحسن بن الوليد ، يروي عن احمد بن إدريس ، عن محمد بن حسان عن إسماعيل ، عن ظريف . وعن محمد بن الحسن الصفار ، عن احمد بن عيسى ، عن الحسن بن فضال ، عن ظريف بسنده إلى الإمام الصادق . ز - وان الشيخ الكليني يروي : بأربعة أسانيد ، عن سهل . وبسندين عن محمد ابن عيسى ويونس . وينتهي بثلاثة أسانيد إلى الإمام الرضا .
 ح - وان الشيخ الصدوق يروي عن محمد بن الحسن بطريقيه السابقين ، إلى الإمام الصادق والى الإمام الرضا .
وهكذا تتداخل الأسانيد ، وتتشابك في رواية أمثال كتاب الديات . ومن ثم يعلم ان ضعف احد الرواة في سند ما ، يجبر بتسلسل رواة عدول في السند الآخر .
أضف إليه انه أحيانا كان عندهم الأصل أو الكتاب الذي يأخذون عنه ، مشتهرا في عصرهم ، متواترا نقله عن مؤلفه ، مثل اشتهار الكتب الأربعة : الكافي والفقيه والتهذيب والاستبصار اليوم لدينا ، ولم يكونوا بحاجة إلى إثبات الكتاب إلى مؤلفه ، وانما كانوا يذكرون اتصال سندهم قراءة إلى مؤلفه ، وأحيانا إجازة بواسطة أو بوسائط مضافا إلى اتصال سندهم قراءة بوسائط أخرى . وكذلك يعلم ان انقطاع سند هذا الكتاب إلى أبي الأئمة : الإمام علي لا يقدح في صحة انتسابه إليهم بعد اتصال سلاسل إسناده إلى الإمامين الصادق والرضا .
* * *
هكذا ادخل أصل ظريف ، أو بالأحرى كتاب الديات برواية ظريف في الموسوعات الحديثية وأصبح جزءا من آحادها وانتهى إلينا بواسطتها ، مع بقاء أصله منفردا بين أيدي المحدثين ، يرويه محدث ، عن محدث ، حيث قال : الشيخ أبو زكريا يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن الهذلى المولود بالكوفة ( 601 ه‍ ) و ( ت : 689 أو 690 ه‍ ) بالحلة ( 2 ) ، في آخر باب الديات من كتابه " جامع الشرايع " : فصل فلما انتهيت إلى هنا ، وهو المقصود بالكتاب ، سأل من وجب حقه ، إثبات كتاب الديات لظريف بن ناصح ( ره ) بإسناده وأجبته إلى ذلك وها انا ذاكره على وجهه ان شاء الله تعالى .
اخبرني . . . ثم أورد أسانيده البالغة ثمانية إلى الشيخ الكليني والطوسي ، مثل قوله : اخبرني الشيخ محمد بن أبي البركات بن إبراهيم الصنعاني في شهر رجب سنة ست وثلاثين وستمائة ، عن الشيخ أبي عبد الله الحسين بن هبة الله بن رطبة السوراوي ، عن أبي علي ، عن ولده الشيخ أبي جعفر الطوسي ( 3 ).
وقال شيخنا صاحب الذريعة : و " نسخة الجامع " هذه التي عليها خط المؤلف ، وقد قرئت عليه موجودة في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين بالكاظمية وهذا صورة خطه : " انهاه قراءة وسماعا له ، وفقه الله وإيانا لمرضاته بمحمد وآله وكتب يحيى بن سعيد في ج 2 / 681 " .
وقال النوري في شرح حال الكتب ومؤلفيها من خاتمة مستدرك الوسائل ( 4 ) : كتاب الديات هو من الأصول المشهورة واعتمد عليها المشايخ .
إلى قوله : وبالجملة فهذا الكتاب معروف مشهور معتمد عليه وقد نقله في الوسائل - وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة 4 - عن الكافي والتهذيب والفقيه وفرق أجزاءه على الأبواب ونحن نقلناه عن الأصل وبينهما اختلاف في بعض المواضع . .
* * *
وجدنا هذا الأصل أو هذا الكتاب منذ القرن الأول الهجري إلى عصرنا هذا : القرن الخامس عشر الهجري ، تتداوله أيدي المحدثين ، يرجعون إلى نسخة الأصل أحيانا وآونة إلى من نقل عنه ، ولم تنقطع صلتهم به ، وان آخر من رجع إلى نسخة الأصل من المحدثين المحدث النوري المتوفى 1320 ه‍ فجزأ أحاديثه على أبواب كتاب الديات من مستدرك الوسائل .
* * *
ضربنا مثلا لرجوع المشايخ إلى الأصول والمدونات الحديثية الصغيرة برجوعهم إلى كتاب الديات رواية ظريف وفي ختام البحث ينبغي ان ندرس كيفية اتصال إسناد المشايخ إلى أصحاب تلك الأصول والمدونات الصغيرة ومنها إلى أئمة أهل البيت ( ع ) .
 


_________
1 ) الذريعة 5 / 61 في ترجمة جامع الشرايع .
2 ) مستدرك البحار 3 / 308 .
3 ) تأليف الحاج ميرزا حسين النوري . ( * )
4 ) تأليف الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي ( ت : 1104 هـ ) ( * ) .

أضف تعليق