في وسع الباحث أن يتخذ مما ذكر في سلسلة الكذابين من عد ما وضعوه أو قلبوه قائمة تقرب له الوقوف على حساب الموضوعات والمقلوبات من الأحاديث المبثوثة في طيات كتب القوم ومسانيدهم، وإن لم يمكنه عرفان جلها فضلا عن كلها إذ لم يكن هناك ديوان لتسجيل الوضاعين، وضبط ما افتعلوه، وحصر ما لفقوه من موضوع أو مقلوب والذي يوجد في ترجمة شرذمة قليلة من أولئك الجم الغفير إنما هو من لقطات التاريخ حفظته يد الصدفة لا عن قصد وإليك جملة من تلك الثويلة:
الأعلام    عدد الأحاديث
أبو سعيد أبان بن جعفر وضع أكثر من    300
أبو علي أحمد الجويباري وضع هو وابنا عكاشة وتميم أكثر من    10000
أحمد بن محمد القيسي لعله وضع على الأئمة أكثر من    3000
أحمد بن محمد الباهلي أحاديثه الموضوعة    400
أحمد بن محمد المروزي قلب على الثقات أكثر من    10000
أحمد أبو سهل الحنفي أحاديثه المكذوبة    500
بشر بن الحسين الاصبهاني له نسخة موضوعة فيها    150
الأعلام    عدد الأحاديث
بشر بن عون له نسخة موضوعة نحو    100
جعفر بن الزبير وضع على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم    400
الحارث بن أسامة أخرج أحاديث موضوعة تعد    30
الحسن العدوي حدث بموضوعات تربو على    1000
الحكم بن عبد الله أبو سلمة وضع نحو    50
دينار الحبشي روى عن أنس من الموضوعات قريبا من    100 (1)
زيد بن الحسن وضع    40
زيد بن رفاعة أبو الخير له من الموضوعات    40
سليمان بن عيسى وضع بضعا و    20
شيخ بن أبي خالد البصري وضع    400
صالح بن أحمد القيراطي لعله قلب أكثر من    10000
عبد الرحمن بن داود له من الموضوعات    40
عبد الرحيم بن الفريابي وضع أكثر من    500
عبد العزيز موضوعاته ومقلوباته    100
عبد الكريم بن أبي العوجاء وضع    4000
عبد الله القزويني وضع على الشافعي نحو    200
عبد الله القدامي قلب على مالك أكثر من    150 (2)
عبد الله الروحي روى من الموضوعات أكثر من    100
عبد المنعم أخرج من الحديث الكذب نحوا من    200
عثمان بن مقسم له عند شيبان مما لا يسمع    25000
عمر بن شاكر له نسخة غير محفوظة نحو    20
محمد بن عبد الرحمن البيلماني حدث كذبا    200
محمد بن يونس الكديمي وضع أكثر من    1000
الأعلام    عدد الأحاديث
محمد بن عمر الواقدي روى مما لا أصل له    30000
معلى (3) بن عبد الرحمن الواسطي وضع    90
ميسرة بن عبد ربه البصري وضع    40
نوح بن أبي مريم وضع في فضل السور    114
هشام بن عمار حدث كذبا    400
فمجموع موضوعات هؤلاء المذكورين ومقلوباتهم:    (98684)
أضف إليها ما تركوا من حديث عباد البصري من    60000
وما رمي من حديث عمر بن هارون من    70000
وما رمي من حديث عبد الله الرازي من    10000
وما ترك من حديث ابن زبالة من    100000
وما رمي من أحاديث محمد بن حميد من    50000
وما أسقطوه مما كتبوه من حديث نصر من    20000 (4)
فمجموع ما لا يصح من أحاديث هذا الجمع القليل فحسب يقدر
بأربعمائة وثمانية آلاف وستمائة وأربعة وثمانين حديثا    (408684)
م - ولا يعزب عن الباحث أن هذا العدد إنما هو نزر يسير نظرا إلى ما اختلقته أيدي الافتعال الأثيمة المتكثرة، وكان لجل الكذابين الوضاعين لولا كلهم تآليف تحوي شتات ما لفقوه مما لا يحد ولا يقدر، والتاريخ لم يحفظ لنا شيئا منها غير الايعاز إليها في تراجم جمع من مؤلفيها كما مر من أقوالهم:
أحمد بن إبراهيم المزني، له نسخة موضوعة.
أحمد بن محمد الحماني، صنف في مناقب أبي حنيفة كلها موضوعة.
إسحاق بن محمشاذ، له مصنف في فضائل ابن كرام كلها موضوعة.
أيوب بن مدرك الحنفي، له نسخة موضوعة.
بريه بن محمد البيع، له كتاب أحاديثه موضوعة.
الحسن بن علي الأهوازي، صنف كتابا أتى بالموضوعات.
الحسين بن داود البلخي، له نسخة أكثرها موضوع.
داود بن عفان، له نسخة موضوعة على أنس.
زكريا بن دريد، له نسخة كلها موضوعة.
عبد الرحمن بن حماد، عنده نسخة موضوعة.
عبد العزيز بن أبي زواد، عنده نسخة موضوعة.
عبد الكريم بن عبد الكريم، له كتاب موضوع.
عبد الله بن الحارث، له نسخة كلها موضوعة.
عبد الله بن عمير القاضي، له نسخة موضوعة على مالك.
عبد المغيث بن زهير الحنبلي، له جزء موضوع في فضائل يزيد.
عبيد بن القاسم، له نسخة موضوعة.
العلاء بن زيد البصري، له نسخة موضوعة.
لاحق بن الحسين المقدسي، كتب من حديثه الموضوع زيادة على خمسين جزءا محمد بن أحمد المصري، له نسخة موضوعة.
محمد بن الحسن السلمي، ألف كتبا تبلغ مائة كتاب.
محمد بن عبد الواحد الزاهد، له جزء في فضايل معاوية.
محمد بن يوسف الرقي، وضع نحوا من ستين نسخة.
موسى بن عبد الرحمن الثقفي، وضع كتابا في التفسير ] وعلى القارئ أن يتخذ هذا مقياسا ويقدر به موضوعات جميع ما ذكرناه من الكذابين والوضاعين ومقلوباتهم ومن لم نذكرهم، فلا يستكثر عندئذ قول يحيى بن معين: كتبنا عن الكذابين وسجرنا به التنور وأخرجنا به خبزا نضيجا (5).
وقول البخاري صاحب الصحيح: أحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح (6).
وقول إسحاق بن إبراهيم الحنظلي: إنه حفظ أربعة آلاف حديثا مزورة (7).
م - وقول يحيى بن معين: أي صاحب حديث لا يكتب عن كذاب ألف حديث؟.
طب 1 ص 43 ].
م - وقول الخطيب البغدادي: لأهل الكوفة وأهل خراسان من الأحاديث الموضوعة والأسانيد المصنوعة نسخ كثيرة، وقل ما يوجد بحمد الله في محدثي البغداديين ما يوجد في غيرهم من الاشتهار بوضع الحديث والكذب في الرواية. طب 1 ص 44 ].
م - وقول أبو بكر بن أبي سبرة الوضاع الكذاب: عندي سبعون ألف حديث في الحلال والحرام. يب 12: 27 ].
وقد عد الفيروز آبادي صاحب " القاموس " في خاتمة كتابه " سفر السعادة " واحدا وتسعين بابا توجد فيها أحاديث كثيرة في كتبهم فقال: ليس منها شيئ صحيح ولم يثبت منها عند جهابذة علماء الحديث.
وذكر العجلوني في خاتمة كتابه " كشف الخفاء " جملة من الموضوعات والوضاعين والكتب المزورة وعد في ص 419 - 424 مائة باب - أكثرها في الفقه - وقال بعد كل باب: لم يصح فيه حديث. أو: ليس فيه حديث صحيح. وما يقرب من ذلك.
وعد ابن الحوت البيروتي في " أسنى المطالب " ما يربو على ثلاثين مبحثا مما يرى الأحاديث الواردة فيه باطلا لم يصح شيئ منها.
ويعرب عن كثرة الموضوعات اختيار أئمة الحديث أخبار تآليفهم الصحاح و المسانيد من أحاديث كثيرة هائلة والصفح عن ذلك الهوش الهائش. قد أتى أبو داود في سننه بأربعة آلاف وثمان مائة حديثا وقال: انتخبته من خمسمائة ألف حديث (8)، و يحتوي صحيح البخاري من الخالص بلا تكرار ألفي حديث وسبعمائة وواحد وستين حديثا اختاره من زهاء ستمائة ألف حديث (9)، وفي صحيح مسلم أربعة آلاف حديث أصول دون المكررات صنفه من ثلاثمأة ألف (10) وذكر أحمد بن حنبل في مسنده ثلاثين ألف حديث وقد انتخبه من أكثر من سبعمائة وخمسين ألف حديثا وكان يحفظ ألف ألف حديث (11)، وكتب أحمد بن الفرات المتوفى 258: ألف ألف وخمسمائة ألف حديث فأخذ من ذلك ثلثمائة ألف في التفسير والأحكام والفوائد وغيرها. صه ص 9.
هذه ناحية واحدة من شئون الحديث وهناك نواحي أخرى ناشئة عن ألفاظ الجرح المتكثرة غير الكذب والوضع، توجد تحت كل واحدة منها أمة كبيرة من رجال الحديث جاء كل فرد منها بأحاديث جمة مثل قولهم:
لا تحل الرواية عنه. أحاديثه كلها موضوعة. يروي ما لا أصل له يروي الموضوعات عن الثقات. أحاديثه مقلوبة منكرة. ليس بشئ في الحديث يأتي عن الثقات بالطامات. لا يحل الاحتجاج به. يقلب الأسانيد ويرفع يرفع الموقوف ويوصل. يسرق الحديث ويقلب. ليس بثقة في الحديث لا يحل كتب حديثه. لا يتابع في جل حديثه. لم يكن ثقة ولا مأمونا كل الأصحاب مجمع على تركه. عامة ما يرويه غير محفوظة. لا يستدل به ويعتبر به ليس له حديث يعتمد عليه. مضطرب الحديث ليس بشئ. يكثر من المناكير في تآليفه متفق على تركه. يأتي بالموضوعات. يأتي بالمقلوبات. ذاهب الحديث لا يكتب عنه. مدلس عن الكذابين. لا يسوى شيئا. ينفرد بالمناكير ليس بحجة. واه بمرة. ضعيف جدا. هالك. ساقط. مبتدع. يدلس اختلط. يخلط. متهم بالكذب. يتهم بوضع الحديث.


___________
(1) مر صفحة 230 قول ابن عدي فيه: يقدر أن يروى عنه عشرون ألف كلها كذب.
(2) لم ج 3: 336.
(3) في بعض المصادر: يعلى.
(4) مر تفصيل ما في هذه القائمة في ترجمة رجالها في سلسلة الكذابين.
(5) تاريخ الخطيب البغدادي 14: 184.
(6) إرشاد الساري للقسطلاني في شرح صحيح البخاري ج 1: 33.
(7) تاريخ الخطيب البغدادي 6: 352.
(8) طبقات الحفاظ للذهبي 2 ص 154، تاريخ بغداد 9 ص 57، المنتظم لابن الجوزي 5 ص 97.
(9) طب 2 ص 8، إرشاد الساري 1 ص 28، صفة الصفوة 4 ص 143.
(10) المنتظم لابن الجوزي 5 ص 32، طبقات الحفاظ للذهبي 2 ص 151، 157، شرح صحيح مسلم للنووي ج 1 ص 32.
(11) ترجمة أحمد المنقولة عن طبقات ابن السبكي المطبوعة في آخر الجزء الأول من مسنده، طبقات الذهبي 2 ص 17.

أضف تعليق