ولكن يبقى الخطب الأعظم فداحةً، والموبقة الأكثر شناعة، سماحه لليهود بالهجرة إلى فلسطين والإقامة بها استجابة لطلب موسى بن ميمون اليهودي طبيب صلاح الدين والمقرّب منه الذي اشتهر بين اليهود قولهم فيه: (لا موسى بعد موسى غير موسى) ، وموسى الأوّل هو نبىّ الله موسى ابن عمران (عليه السلام) ، والثاني هو موسى بن ميمون والذي يقول عنه اليهود بأنّه أشهر شخصية يهودية في الحقبة المابعد التلمودية، وواحد من أعظم الشخصيات اليهودية على الإطلاق.
قال ابن أبي أُصيبعة: الرئيس أبو عمران موسى بن ميمون القرطبي، يهودي، عالم بين اليهود، ويعدّ من أحبارهم وفضلائهم، وكان رئيساً عليهم في الديار المصرية... وكان السلطان الملك الناصر صلاح الدين يرى له ويستطبّه، وكذلك ولده الملك الأفضل علي، وقيل إنّ الرئيس موسى قد أسلم في المغرب وحفظ القرآن واشتغل بالفقه، ثمّ إنّه لمّا توجه إلى الديار المصرية ارتدّ(1) .
ويقول عنه ديورانت: ولد أعظم عظماء اليهود في العصور الوسطى بمدينة قرطبة لأب من أكابر العلماء الممتازين هو الطبيب والقاضي ميمون ابن يوسف، وسمّى الغلام موسى، وكان من الأقوال المأثورة بين اليهود قولهم: (لم يظهر رجل كموسى من أيّام موسى إلاّ موسى) ، ثمّ قال: وبرّر ابن ميمون تظاهره بالإسلام بين اليهود المهدّدين بالخطر في مراكش بقوله: إنّهم لم يكن يطلب إليهم أن يؤدّوا شعائر هذا الدين أداءً عملياً، بل كلّ ما كان يطلب إليهم أن يتلوا صيغة لا يؤمنون بها، وإنّ المسلمين أنفسهم يعرفون أنّهم غير مخلصين في النطق بها، وإنّما يفعلون ذلك يخادعون جماعة من المتعصّبين، لكنّ كبير أحبار اليهود في فاس لم يوافقه على هذا القول، وكان جزاؤه أن قتل في (562 هـ = 1165 م) ، وخشي ابن ميمون أن يلقى هذا المصير نفسه فسافر إلى فلسطين، ثمّ انتقل منها إلى الإسكندرية (562 هـ = 1165 م) ومصر القديمة حيث عاش حتّى وافته منيّته، وسرعان ما عرف المصريّون أنّه من أعظم أطبّاء زمانه، فاختير طبيباً خاصّاً لنور الدين علي أكبر أبناء صلاح الدين، وللقاضي الفاضل البيساني وزير صلاح الدين، واستخدم ابن ميمون نفوذه في بلاط السلطان لحماية يهود مصر، ولمّا فتح صلاح الدين فلسطين أقنعه ابن ميمون بأن يسمح لليهود بالإقامة فيها من جديد، وفي عام (573 هـ = 1177 م) عيّن ابن ميمون نجيداً أو زعيماً لليهود في القاهرة، ثمّ أفهمه أحد الفقهاء المسلمين (583 هـ = 1187 م) بأنّه مرتدّ عن الإسلام وطالب بأن توقع عليه عقوبة القتل التي هي جزاء المرتدّين، ولكنّ الوزير أنقذ ابن ميمون إذ قال: إنّ الرجل الذي أُرغم على اعتناق الإسلام لا يمكن أن يعدّ مسلماً بحقّ، وفي سِنيّ العمل المتواصل التي أقامها في القاهرة ألّف معظم كتبه(2) ، ومنها كتابه " دليل الحائرين " الذي وصف بأنّه يهدم أركان جميع الأديان بالوسائل نفسها التي يخيّل إلى الناس أنّه يدعمها بها.
غير إنّ صلاح الدين لم يفعل شيئاً حيال ذلك، ولكنّه يقتل الفيلسوف شهاب الدين السهروردي متّهماً إيّاه بالخروج عن الدين وغضّ الطرف عن ابن ميمون الذي نشر في الشهر ذاته (مقالة في بعث الموتى) وعبّر فيها عن شكّه في عقيدة الخلود الجسماني.
واستخدم نفوذه في بلاط صلاح الدين من أجل تخفيف الضرائب عن يهود اليمن بعد سيطرة صلاح الدين على اليمن والقضاء على حكّامها الشيعة أعداء اليهود، كما استحصل على موافقة صلاح الدين في بناء كنس ومدارس في فلسطين.
مات موسى بن ميمون سنة (601 هـ = 1204 م) ، ونقل رفاته إلى فلسطين ولا يزال قبره قائماً في طبرية(3) .
وفي سنة 705 هـ قام المماليك بقتل وإبادة الشيعة في منطقة كسروان والمناطق المجاورة بفتوى من ابن تيميّة(4) .
وفي سنة 786 استشهد الفقيه الكبير محمّد بن مكّي العاملي، المعروف بالشهيد الأوّل صاحب " اللمعة الدمشقية " و" الذكرى " وغيرهما من المصنّفات الممتعة والنافعة بفتوى من علماء السوء بسبب التعصّب المذهبي والطائفي.


____________
(1) طبقات الأطباء ص 586.
(2) قصة الحضارة ج 14 ص 120 ـ 121.
(3) قصة الحضارة ج 14 ص 121 وما بعدها، معجم الفلاسفة ص 31 ـ 32، الأعلام ج 7 ص 330.
(4) تاريخ ابن كثير ج 14، تاريخ ابن الوردي ج 2، صبح الأعشى ج 13 ص 13 أحداث سنة 705.

أضف تعليق