ـ ومن روايات أُمّ المؤمنين في الرقص واللهو، والعزف والغناء في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ما أخرجه البخاري ومسلم، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: رأيت النبيّ (صلى الله عليه وسلم) يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد، حتّى أكون أنا الذي أسأمه، فاقدروا قَدْر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو!
وفي حديث عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أنّ أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيّام منى تُدَفِّفان، وتضربان، والنبيّ (صلى الله عليه وسلم) متغشٍّ بثوبه، فانتهرهما أبو بكر.
وقالت عائشة: رأيت النبيّ (صلى الله عليه وسلم) يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد، فزجرهم عمر، فقال النبيّ (صلى الله عليه وسلم) : أمناً يا بني أرفدة ; يعني من الأمن ـ وفي لفظ: إذ دخل عمر بن الخطّاب فأهوى إلى الحصباء يحصبهم بها ـ فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : دعهم يا عمر.
وفي حديث عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، نحوه، وفيه: تغنّيان وتضربان، وفيه: وأنا جارية، فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السنّ.
وفي حديث أبي الطاهر، عن ابن وهب: والله لقد رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله يسترني بردائه، لكي أنظر إلى لعبهم، ثمّ يقوم من أجلي حتّى أكون أنا التي انصرف.
وأخرجاه من حديث أبي الأسود محمّد بن عبد الرحمن الأسدي، عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل عليّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعندي جاريتان تغنّيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش، وحوّل وجهه، ودخل أبو بكر فانتهرني، وقال: مزمارة الشيطان عند النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ، فأقبل عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، فقال: دعهما، فلمّا غفل غمزتهما فخرجتا.
وفي لفظ للترمذي والنسائي من حديث يزيد بن رومان، عن عروة عن، عائشة، قالت: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالساً فسمعنا لغطاً وصوت صبيان، فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها، فقال: يا عائشة تعالي فانظري، فجئت فوضعت لحيي ـ ذقني ـ على منكب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه، فقال لي: أما شبعتِ؟ أما شبعتِ؟ قالت: فجعلت أقول: لا ; لأنظر منزلتي عنده، إذ طلع عمر، قال: فارفضّ الناس عنها، قالت: فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : إنّي لأنظر إلى شياطين الإنس والجنّ قد فرّوا من عمر، قالت: فرجعت.
وفي لفظ للنسائي، قالت: دخل الحبشة المسجد يلعبون، فقال لي: يا حميراء أوَتحبّين أن تنظري إليهم؟ فقلت: نعم، فقام بالباب وجئته فوضعت ذقني على عاتقه، فأسندت وجهي إلى خدّه، قالت: ومن قولهم يومئذ: أبا القاسم طيباً، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : حسبك.
وفي لفظ، قالت: خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والحبشة يلعبون، وأنا أطّلع من خوخة لي، فدنا منّي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، فوضعت يدي على منكبه، وجعلت أنظر، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : خذن بنات أرفدة، فما زلت وهم يلعبون ويزفنون حتّى كنت أنا التي انتهيت.
وعن السائب بن يزيد: إنّ امرأةً جاءت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا عائشة تعرفين هذه؟ قالت: لا يا نبي الله، قال: هذه قينة بني فلان، تحبّين أن تغنّيكِ؟ فغنّتها.
وأخرج مسلم ذكر الحبشة من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: جاء حبش يزفنون في يوم عيد في المسجد، فدعاني النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ، فوضعت رأسي على منكبه، فجعلت أنظر إلى لعبهم، حتّى كنت أنا التي انصرفت عن النظر إليهم.
ومن حديث أبي عاصم عبيد بن عمير الليثي، عن عائشة، أنّها قالت للعّابين: وددت أنّي أراهم، فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقمت على الباب أنظر بين أُذنيه وعاتقه وهم يلعبون في المسجد، قال عطاء: فرسٌ أو حبش؟ قال: وقال ابن أبي عتيق: حبش(1) .
والله لا ينقضي عجبي كلّما قرأت هذا الحديث أو تصفّحته أو تذكّرته، وأنا أتصوّر ما نقلته أُمّ المؤمنين عن صورة ما يجري في ثاني أقدس وأطهر بقعة على وجه البسيطة، وكأنّه مسرحٌ غنائيٌّ أو ناد ليليٍّ يجري فيه الزفن ـ الرقص ـ والغناء، والعزف وضرب الدفوف.
وعلى هذا فمن باب التأسّي برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولنا به أُسوة حسنة، فهل يجوز لنا أن نعمّر مساجدنا بالعزف والغناء والرقص والألعاب البهلوانية؟! وهل يحقّ لنا أن نستدعي فرقة حسب الله، أو إحدى فرق الروك مصحوبة بآلاتها الموسيقية الوترية والهوائية والخشبية وغيرها، أو إحدى فرق رقص الباليه، ولا يفوتنا أن نستمع إلى مواويل المغنّين ونشاهد رقصة شرقية وندقّ على الخشب؟!
واعجب من انتهاك حرمة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنت تراه كأحد هواة سماع الأغاني والطرب والعزف ومشاهدة الرقص، مع أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) نصّ على تحريمه(2) ، ونصّ الكتاب على تحريمه كقوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضلّ عن سبيل الله) (3) .
واعجب من قولها إنّ أبا بكر نهرها ووصف ذلك بمزمور الشيطان، ولكنّه عند النبيّ مزمور الإيمان.
واعجب من قولها: إنّ شياطين الجنّ والإنس تفرّ من عمر، ولكنّ هذه الشياطين تألف وتأنس وتستأنس برسول الله، ماذا دهاكِ يا أُمّ المؤمنين؟! أما استبشعتِ هذا الكلام؟!
واعجب من قولها: وخدّي على خدّه أو ذقني على خدّه! وأين؟! أمام أهل اللهو والغناء والفساد وهو يحثّهم بقوله: إيهاً بنات أرفدة! وأين؟! في مسجده الشريف، والله لو كان مكارياً لأخذته الغيرة، فكيف بسيّد المرسلين الذي كان أشدّ حياءً من العذراء في خدرها(4) ، وكان أعظم الناس وقاراً، حتّى إنّ ضحكه التبسّم(5) ، فكيف ينقاد في هواه هذا الانقياد ولا يلتفت إلى ما فيه من التهتّك والنقص والهوان.
واعجب من معرفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لقينة بني فلان، وأنّه هو الذي عرض على عائشة أن تغنّيها إن هي أحبّت، وهذا يعني أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) على دراية تامّة بالمغنّين والمغنيّات ومعرفة بهم، ومن يدري لعلّه أعطاها أجراً على ذلك! لا ها الله!
واعجب من أُمّ المؤمنين أن جعلت عمران المساجد باللعب والرقص والطرب والغناء، والله تعالى يقول: (إنّما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر) (6) .



____________
(1) صحيح البخاري ج 2 ص 54 ـ 55 ح 2 و 4، و ص 69 ح 34، كتاب العيدين، و ج 5 ص 23 ح 37، كتاب المناقب، و ج 7 ص 49 ـ 50 ح 120 كتاب النكاح، صحيح مسلم ج 3 ص 21 ـ 23 كتاب العيدين، الجمع بين الصحيحين للحميدي ج 4 ص 52 ـ 54 ح 3168 ممّا اتّفقا عليه، سنن الترمذي ج 5 ص 580 ح 3691، سنن النسائي الكبرى ج 5 ص 307 ـ 310 ح 8951 ـ 8960.
(2) سنن ابن ماجة ج 2 ص 733 ح 2168، سنن الترمذي ج 3 ص 579 ح 1282، الأدب المفرد ـ للبخاري ـ ص 216 ح 805 ـ 809 باب الغناء واللهو، المعجم الكبير ج 19 ص 343 ح 794، مسند أبي يعلى ج 1 ص 402 ح 527، سنن البيهقي ج 10 ص 221.
(3) سورة لقمان 31: 6.
(4) صحيح البخاري ج 5 ص 31 ح 69 و 70 و ج 8 ص 48 ح 126، صحيح مسلم ج 7 ص 78، سنن ابن ماجة ج 2 ص 1399 ح 4180، مسند أحمد ج 3 ص 71 و 79 و 88 و 91 و 92، المعجم الكبير ج 18 ص 206 ح 508.
(5) سنن الترمذي ج 5 ص 561 ـ 562 ح 3642 و 3645، مسند أحمد ج 5 ص 97 و 105، مسند أبي يعلى ج 13 ص 450 ح 7455 و ص 453 ح 7458، المعجم الكبير ج 2 ص 244 ح 2024.
(6) سورة التوبة 9: 18.

أضف تعليق