المسألة العاشرة: زعمهم أن القبة النبوية الشريفة بدعة يجب هدمها (2)
فمدح المسجد المبني قرب قبورهم بأنه مباركٌ لمجاورته لهم ، وهو يعني مدح من بنوه ومشروعية عملهم . ثم قال إنه منسوخ في شرعنا لحديث الصحيحين المزعوم: لعن الله اليهود والنصارى..الخ. فناقض نفسه ، ونسب الى الله تعالى أنه يمدح فعلهم لبنائهم المسجد على القبر ، ثم يلعنهم بسببه !
ثم صرح ابن كثير بتحيره وتردده في الموضوع! فقال في تفسيره:3/79: (حكى ابن جرير في القائلين ذلك قولين: أحدهما أنهم المسلمون منهم ، والثاني أهل الشرك منهم ، فالله أعلم ) .
والحق أن الإشكال عليهم بمسجد أهل الكهف مبرمٌ لاجواب له عندهم ، إذ كيف يقرُّ الله تعالى في قرآنه البناء على قبور أهل الكهف، ثم يلعنهم النبي صلى الله عليه وآله بسببه ؟!
وفي اعتقادي أن الحديث المذكور موضوع في أحداث السقيفة لمنع بني هاشم من التجمع عند قبر النبي صلى الله عليه وآله والإستجارة به !
ويؤيد ما قلناه أن المباني والقباب على قبور الأنبياء والأولياء عليهم السلام كانت موجودة عند مجئ الإسلام ، ولم يتعرض لها المسلمون في الفتح الإسلامي ولم يهدموها ، ومنها قبر داود وقبر موسى‘في القدس وقبور غيرهم ، بل أقرها الخلفاء وصلوا عندها ، ولم يستنكرها الأئمة من أهل البيت عليهم السلام .
ثانياً: أنهم خالفوا ضرورة الإسلام في الصلاة والحج والطواف !
وذلك أن المسجد الحرام والكعبة الشريفة التي نصلي اليها ، ونطوف حولها ، مليئة بقبور الأنبياء والأولياء عليهم السلام !
بل إن حجر إسماعيل عليه السلام الذي أمرنا النبي صلى الله عليه وآله أن ندخله في طوافنا ، ما هو إلا مُحَوَّطةٌ أقامها إسماعيل عليه السلام على قبر أمه هاجر رضي الله عنها ، حتى لاتدوسَ القبر أقدام الطائفين ، ثم أمر إسماعيل عليه السلام أن يدفنوه في الحجر .
فجميع المسلمين ، وقبلهم أتباع ملة إبراهيم عليه السلام يطوفون حول تلك القبور ويصلون عندها، فهل يقول المتنطعون إنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد فهم ملعونون؟! وهل يفتون لأنفسهم وأتباعهم بترك الحج وترك الصلاة الى القبلة، بسبب حديث في البخاري يخالف القرآن والسنة وسيرة المسلمين ؟!
وقد استفاضت مصادر التاريخ والحديث عند الشيعة والسنة ، بوجود قبر هاجر وإسماعيل وقبور الأنبياء عليهم السلام حول الكعبة الشريفة !
ففي الكافي:4/210: (عن الإمام الصادق عليه السلام قال: الحجر بيتُ إسماعيل ، وفيه قبر هاجر وقبر إسماعيل ).
وفي الكافي:4/214: (عن الإمام الباقر عليه السلام قال: صلى في المسجد الخيف سبعمائة نبي ، وإن ما بين الركن والمقام لمشحون من قبور الأنبياء عليهم السلام وإن آدم عليه السلام لفي حرم الله عز وجل ) .
وفي علل الشرائع:1/37 ، عن الإمام الصادق عليه السلام قال: إن إسماعيل دفن أمه في الحجر ، وجعله عالياً ، وجعل عليها حائطاً ، لئلا يوطأ قبرها ) .
وفي تاريخ الطبري:1/221: (وعاش إسماعيل فيما ذكر مائةً وسبعاً وثلاثين سنة ، ودفن في الحجر عند قبر أمه هاجر ) .
وفي تفسير القرطبي:2/130: ( ما بين الركن والمقام إلى زمزم قبور تسعة وتسعين نبياً ، جاءوا حجاجاً فقبروا هنالك عليهم السلام ) .
وفي الدر المنثور:3/103: (وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال: في المسجد الحرام قبران ليس فيه غيرهما ، قبر إسمعيل وشعيب‘، فقبر إسمعيل في الحجر ، وقبر شعيب مقابل الحجر الأسود ). انتهى .
ولكن الروايات التي تذكر وجود قبور أنبياء آخرين عليهم السلام ، أكثر وأقوى .
ثالثاً: أنهم خالفوا السيرة العملية التي أجمع عليها المسلمين !
فقد كانت المباني والقباب موجودة عند مجئ الإسلام ، واتصلت سيرة المسلمين على زيارة قبور الأنبياء والأولياء عليهم السلام والصلاة والدعاء عندها الى عصر ابن تيمية والى يومنا هذا ، وقد أقرها الصحابة والسلف وصلوا عندها ، ولم يستنكرها الأئمة من أهل البيت عليهم السلام !
وهذه بلادنا الإسلامية من مصر الى نيجيريا الى أندونيسيا ، مملوءةٌ بالمشاهد والضرائح المباركة ، المشيدة العامرة بزوارها ، المتقربين الى الله بزيارتها ، ولايبالون بهؤلاء الحفنة من المشايخ المتطرفين ، الذين يكفرونهم لأنهم يصلون عندها ويتوسلون الى ربهم بأصحابها .
فهذا الإجماع العملي المتصل من عصر النبي صلى الله عليه وآله الى عصرنا ، يدل :
أولاً: على أن هذه السيرة القطعية تعارض الحديث الذي رووه: ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد). فإما أن يكون الحديث مكذوباً ، وإما أن يكون له تفسير يتفق مع هذه السيرة المتصلة الى عصر النبي صلى الله عليه وآله في تعظيم قبور الأنبياء والأولياء عليهم السلام والصلاة عندها .
ونحن نرجح أن السلطة بعد النبي صلى الله عليه وآله احتاجت الى إعلان الأحكام العرفية ومنع الناس من التجمع عند قبر النبي صلى الله عليه وآله ، خشية أن يستجير به بنو هاشم ويطالبوا بالخلافة ، فوضع بعضهم هذا الحديث ، وغفل عن أنه معارض للقرآن من جهة ، ومن جهة أخرى لامصداقية له في تاريخ اليهود والنصارى لأن النصارى عندهم نبي واحد وليس له قبر ، واليهود لم يحترموا أنبياءهم حتى يتخذوا قبورهم مساجد ، ولم يبنوا إلا قبور بعض أنبيائهم مثل قبر داود وسليمان‘في القدس ، وقد زارهما عمر وصلى عندهما !
ثانياً: أن هذه السيرة إجماع عملي من المسلمين على خلاف رأي ابن تيمية ومقلديه ، والخارج على إجماع الأمة لاقيمة لرأيه ولا فتاويه !
ثالثاً: تدل هذه السيرة على كذب دعواهم بأنهم هم أهل التوحيد وأهل السنة ، وعلى فظاعة ما رتكبوه من تكفير عامة المسلمين بسبب زيارتهم قبور الأنبياء والأولياء عليهم السلام والتوسل بهم !
فهل من عاقل يقول إن عامة الأمة بجميع مذاهبها ومشاربها كفار أو ضُلاَّل ماعدا حفنة قليلة ضئيلة لايبلغون مليون شخص !
والأغرب من هذا أنهم يتكلمون باسم المسلمين فيقولون: نحن أهل التوحيد وأهل السنة والجماعة !
فهل رأيت أجرأ ممن يكفرك ، ثم ينصب نفسه ناطقاً رسمياً باسمك ؟!
رابعأ: لماذا أغمضوا عيونهم عن قبر إمامهم أحمد في بغداد ؟!
من عجائب ابن تيمية وأتباعه أن حركتهم نشأت في بغداد ، ثم حمل رايتها ابن تيمية في القرن الثامن في الشام ، ثم نشطت في القرن الحادي عشر في الجزيزة ، وكان من أبرز شعاراتها محاربة زيارة القبور والصلاة عندها والتوسل الى الله تعالى بأصحابها .
وقد كان قبر إمامهم أحمد بن حنبل يومذاك في بغداد مبنياً عليه ضريح وقبة ، ومتخذاً عليه مسجداً ، وما زال مزاراً لهم ولبقية الحنابلة ، وهم يروون له الكرامات والمنامات ، ويغالون في استجابة الدعاء عنده ، ولم يقوموا بهدمه ، ولا نهوا الناس عن زيارته ، ولا أفتوا بوجوب هدم قبته وتسوية القبر بالأرض أو نقله الى خارج المسجد !
وقد كانت علاقاتهم مع حكومة العراق وما زالت قوية ، ولو طلبوا منها هدمه لفعلت !
ألا يدل هذا على شئ في نفوسهم ، وأنهم يكيلون بمكيالين !
