5 ـ ذكر في ج7 ص357 حديث تصدُّق أمير المؤمنين خاتمه في الصّلاة وهو راكعٌ، ونزول آية: (إنَّما وليّكم الله ورسوله والَّذين آمنوا) . الاية. من طريق ابي سعيد الاشجّ الذي أسلفناه ص157، ثمَّ أردفه بقوله: وهذا لا يصحُّ بوجه من الوجوه لضعف أسانيده، ولم ينزل في عليّ شيءٌ من القرآن بخصوصيَّته.
وكلّ ما يريدونه(1) في قوله تعالى: (إنَّما أنت منذرٌ ولكلِّ قوم هاد) .
وقوله: (ويُطعمون الطَّعام على حُبِّه مسكيناً ويتيماً وأسيراً) .
وقوله: (أجعلتم سقاية الحاجِّ وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الاخر) .
وغير ذلك من الايات، والاحاديث الواردة في أنَّها نزلت في علي لا يصحُّ شيءٌ منها.
ج ـ كبُرتْ كلمة تخرج من أفواههم إن يقولوا إلاّ كذباً، كيف يحكم الرجل بعدم صحَّة نزول آية (إنَّما وليّكم الله) في علي (عليه السلام)، ويستدلُّ بضعف أسانيده وهو بنفسه يرويه في تفسيره 2/71 من طريق ابن مردويه عن الكلبي ويقول: قال: هذا إسنادٌ لا يُقدح به.
ونحن أوقفناك ص157(2) : على أنَّ حديث ابي سعيد الاشجّ الذي ذكره صحيحٌ رجاله ثقاتٌ.
ثمَّ إن كان ما ورد في هذه الايات وغيرها من الايات الكريمة المتكثِّرة من نزولها في مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، أنَّها مأوّلة به، أو أنَّه (عليه السلام) أحد المصاديق الظاهرة لعمومها كما حسبه المغفَّل ممّا لا يصحُّ شيءٌ منها.
فمن واجب الباحث أن يشطب على هذه التفاسير المعتمدة عليها، والصحاح، والمسانيد، ومدوَّنات الحديث المعتبرة بقلم عريض يمحو ما سطروه فيها، وما تكون عندئذ قيمة هاتيك الكتب المشحونة بما لا يصحّ؟!
وما غناء هؤلاء العلماء الذين يعتمدون على الاباطيل؟! وهم يقضون أعمارهم في جمعها، ويدَّخرونها للاُمَّة لتعمل بها وتخبت إلى مفادها، وإذا ذهبت هذه ضحيَّة هوى ابن كثير فأيُّ كتاب يحقُّ أن يكون مرجعاً لرُوّاد العلم، ومؤملاً يقصده الباحث؟!.
نعم: هذه الكتب هي المصدر والموئل لا غيرها، وابن كثير نفسه لا يرد إلاّ إليها، ولايصدر إلاّ منها، في كلِّ مورد إلاّ في باب فضائل أمير المؤمنين فعندها تغلي مراجل حقده فيأمّها بلسان بذيءّ وقلم جريء.
ونحن قد أوقفناك على مصادر نزول هذه الايات الكريمة في كتابنا هذا 2/52-55 و 3/106-111 و156-163، وسنوقفك على حقِّ القول في قوله تعالى: (إنَّما أنت منذرٌ ولكلِّ قوم هاد) ، فإلى الملتقى(3) .



____________
(1) كذا في النسخة. ولعلهُ: يروونهُ. «المؤلف (رحمه الله)»
(2) سند الحديث الذي أورده ابو سعيد الاشج في تفسيره كالتالي: عن ابي نعيم فضل بن دكين عن موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهل. والطريق صحيحٌ رجالهُ كلهم ثقات. «المؤلف (رحمه الله)»
(3) وإليك تلخيص وتهذيب ما مرَّ ويأتي:
قوله تعالى (أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون) السجدة: 18.
اخرج الطبري في تفسيره 21/68 باسناده عن عطاء بن يسار: إنها نزلت في علي (رض) والوليد بن عقبة بن ابي معيط فيما شجر بينهما.
انظر: الرياض النضرة 2/206، ذخائر العقبى: 88، مناقب الخوارزمي: 88، كفاية الطالب: 55، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 13/46، الدر المنثور للسيوطي 4/178، وقال: أخرج ابو الفرج في الاغاني، والواحدي وابن عدي، وابن مردويه، والخطيب، وابن عساكر من طرق عن ابن عباس، شرح نهج البلاغة 1/394، 2/103 وحكى عن شيخه: انهُ من المعلوم الذي لا ريب فيه لاشتهار الخبر به واطباق الناس عليه. «المؤلف (رحمه الله)»
قوله تعالى: (ومن الناس من يشري نفسه) البقرة: 207.
روى الثعلبي في تفسيره عن المحدث النيسابوري: انها نزلت في علي ليلة المبيت على الفراش.. (ونقل الحادثة باكملها)، ونقلها عنهُ الغزالي في احياء العلوم 3/238.
ورواه ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة: 33، وابن الجوزي في التذكرة: 21، تاريخ الطبري 2/101، تاريخ بغداد 13/191، الكامل في التاريخ 2/42، تاريخ اليعقوبي 2/39، الطبقات الكبرى لابن سعد 1/228، سيرة ابن هشام 2/291، العقد الفريد 3/290، تاريخ ابي الفدا 1/126، مناقب الخوارزمي: 75، الامتاع: 39، السيرة الحلبية 2/29. «المؤلف (رحمه الله)»
ورواه أحمد بن حنبل في الفضائل: 212 ح291، وفي المسند 1/331 عن يحيى بن حماد عن ابي عوانة عن ابي بكر بن محمد عن عمرو بن ميمون. والحافظ الطبراني في المعجم الكبير في مسند ابن عباس عن إبراهيم بن هاشم عن كثير بن يحيى...
واخرجه النسائي في الخصائص ص49 عن محمد بن المثنى عن ابي عوانة بالاسناد المتقدم عن أحمد.
واخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين 3/132 من طريق القطيعي عن أحمد وقال: وهذا حديث صحيح الاسناد، واورده الذهبي في التلخيص وحكم بصحة اسناده..
وانظر أيضاً ينابيع المودة للقندوزي 1/90. كفاية الطالب للكنجي: 239،243،244.
قوله تعالى: (هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين) الانفال: 62.
اخرجه ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة: انها نزلت في علي وحده. ورواه باسناده الكنجي الشافعي في الكفاية: 234، والسيوطي في الدر المنثور 3/199، والقندوزي في ينابيع المودة: 1/93 بالاسناد المتقدم. «المؤلف (رحمه الله)»
انظر ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق 2/419.
قوله تعالى: (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين) الانفال 64.
اخرج الحافظ ابو نعيم في فضائل الصحابة بإسناده: انها نزلت في علي وهو المعني بقوله (المؤمنين). «المؤلف (رحمه الله)»
قوله تعالى: (من المؤمنين رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) الاحزاب: 23.
اخرج الخطيب الخوارزمي في المناقب: 188، والكنجي في الكفاية: 122 نقلاً عن الطبري وغيره من المفسرين، قال: نزل قوله (فمنهم من قضى نحبه)في حمزة وأصحابه كانوا عاهدوا ان لا يولوا الادبار فجاهدوا مقبلين حتى قتلوا (ومنهم من ينتظر) علي بن ابي طالب مضى على الجهاد ولم يبدل ولم يغير
واخرجه ايضاً ابن حجر في الصواعق المحرقة: 80. «المؤلف (رحمه الله)»
قوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) المائدة: 55.
أخرج ابو اسحاق الثعلبي في تفسيره باسناده عن ابي ذر الغفاري «ثم ذكر قصة نزول الاية في علي (عليه السلام)» وأخرج هذه الاثارة ونزول الاية فيها جمع كثير من أئمة التفسير والحديث: منهم الطبري في تفسيره 6/165 من طريق ابن عباس، وعتبة بن ابي حكيم، ومجاهد، والواحدي في اسباب النزول: 148، والخازن في تفسيره 1/496، وابو البركات في تفسيره 1/496، وابن الصباغ في الفصول المهمة: 123، وابن طلحة في مطالب السؤول: 310، وابن الجوزي في التذكرة: 9، والكنجي في الكفاية: 106، والخوارزمي في المناقب: 178، والحموي في الفرائد ب14، ب39، ب40، والقاضي اللايجي في المواقف 3/276، والطبري في الرياض 2/227، وابن كثير في البداية 7/357. «المؤلف (رحمه الله)»
ونزول الاية في علي (عليه السلام) روها عطاء عن ابن عباس، وهو المروي عن ابي ذرّ، وانس بن مالك، وعمّار، وجابر، وسلمة بن كهل، وابي رافع، وعمرو بن العاص، وعلي، والحسين، والباقر، والصادق، وبقية أئمة أهل البيت.
واتفق على نقلها أئمة التفسير والحديث كمجاهد، والسدّي، والنسائي، والطبري، والطبراني، واوردها الفقهاء في الفعل الكثير في الصلاة واستدلوا بالاية وحديثها هذا على إن الفعل القليل لا يبطل الصلاة، وان صدقة التطوع تسمى زكاة، وعدّوها من آيات الاحكام كما فعل الجصاص في احكامه، وذلك ينم عن أتفاقهم على صحة الحديث.
قوله تعالى: (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان وداً)مريم: 96.
اخرج الثعلبي في تفسيره باسناده عن البراء بن عازب. انها نزلت في علي (رض) ورواه ابن الجوزي في التذكرة: 10، مجمع الزوائد 9/125، مناقب الخوارزمي: 188، كفاية الطالب: 121، الرياض النضرة 2/207، فرائد السمطين ب14، الدر المنثور 4/287. «المؤلف (رحمه الله)»
قوله تعالى: (ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات)الجاثية: 21.
قال السبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص: 11: قال السدي عن ابن عباس: نزلت هذه الاية في علي (رض) يوم بدر.
ويقرب من ذلك في كفاية الكنجي: 120 «المؤلف (رحمه الله)»
انظر مناقب الخوارزمي: 275 ح257 شواهد التنزيل 2/168.
قوله تعالى: (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية)، البينة: 7.
اخرج الطبري في تفسيره 30/171 باسناده عن ابي الجارود عن محمد بن علي «اولئك هم خير البرية» قال: قال النبي (ص) انت يا علي وشيعتك.
وروى الخوارزمي في مناقبه: 266 عن جابر... وكان اصحاب النبي (ص) إذا أقبل عليٌ قالوا: قد جاء خير البرية.
وقال السيوطي في الدر المنثور 6/379: اخرج ابن عساكر، عن جابر بن عبد الله قال:... فكان اصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).. «المؤلف (رحمه الله)»
وانظر ايضاً: الفصول المهمة: 123 شواهد التنزيل للحسكاني 2/356. كفاية الطالب: 245، تاريخ بغداد 3/192، تهذيب التهذيب 9/419.
قوله تعالى: (والعصر ان الانسان لفي خسر إلاّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات)سورة العصر.
قال جلال الدين السيوطي في الدر المنثور 6/392: اخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله تعالى: (والعصر ان الانسان لفي خسر): يعني ابا جهل وابن هشام. (إلاّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات)ذكر علياً وسلمان. «المؤلف (رحمه الله)»
قوله تعالى: (ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً...)الانسان: 8.
روى ابو جعفر الاسكافي (متوفي 240) في رسالته راداً على الجاحظ... وهو الذى اطعم الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً، ونزلت فيه وفي زوجه، وابنيه سورة كاملة من القرآن. ورواها ايضاً الترمذي في نوادر الاصول: 64، والطبري في سبب نزول «هل اتى» كما في الكفاية: 201، وابن عبدربه في العقد الفريد 3/42-47، والحاكم النيسابوري في مناقب فاطمة (عليها السلام)، وابن مردويه في تفسيره كما حكى عنه، وقال الالوسي في روح المعاني بعد نقله عنه: والخبر مشهور، وابو اسحاق الثعلبي في الكشف والبيان، والواحدي النيسابوري في تفسيره البسيط، واسباب النزول: 331، والحميدي في فوائده، والزمخشري في الكشاف 2/511، والخوارزمي في المناقب: 180، والرازي في تفسيره 8/276، وابن طلحة في مطالب السؤول: 31، والبيضاوي في تفسيره 2/571، والطبري في الرياض النضرة 2/207، 227، وابو حمزة الازدي في بهجة النفوس 4/225، والنسفي في تفسيره كما في هامش الخازن 4/458، واللايجي في المواقف 3/278، وابن حجر في الاصابة 4/387، والسيوطي في الدر المنثور 6/299، وابو السعود في تفسيره كما في هامش تفسير الرازي 8/318، والبروسي في روح البيان 10/268، والشوكاني في فتح القدير 5/338، ومحمد سليمان محفوظ في اعجب ما رأيت 1/10، والشبلنجي في نور الابصار: 12-14، ومحمود القراغولي في جوهرة الكلام: 56. «المؤلف (رحمه الله)»
والاتفاق واقع بين المفسرين ان سورة (هل اتى) نزلت في القصة المعروفة التي مرض فيها الحسن والحسين. فنذر الامام علي إن برئ حبيباي لاصومن ثلاثة أيام. وخلال الثلاث ايام وقبل الافطار كان يطرق الباب المسكين واليتيم والاسير. وكانوا يعطونه افطارهم ويكتفون بالقراح.. انظر شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني 2/298 فقد اخرج الحديث بطرقه الكثيرة.
قوله تعالى: (انما انت منذر ولكل قوم هاد) الرعد: 7.
لم اجد تخريجة للاية في القسم المطبوع من الغدير.
قال الطبري في تفسيره 13/72: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي عن الحسن بن الحسين الانصاري عن معاذ بن مسلم عن الهروي. عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت (انما انت منذر ولكل قوم هاد) وضع (ص) يده على صدره فقال انا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي، وانظر شواهد التنزيل 1/293، فرائد السمطين ب28،
وللوقوف على مزيد تفصيل في ذلك يراجع المصنفات في اسباب نزول الايات وعلى الخصوص الايات النازلة بحق أهل البيت ومنها ما وضعه المؤلف (ره) في ذلك واسماه العترة الطاهرة في الكتاب العزيز، وانظر أيضاً شواهد التنزيل للحسكاني.

أضف تعليق