7 ـ ذكر في ج7 ص343 من طريق الامام أحمد عن ابن نُمير، عن الاجلح الكندي، عن عبد الله بن بُريدة حديثاً فيه: فقال رسول الله (ص): «لا تقع في علّي فإنَّه منّي وأنا منه وهو وليّكم بعدي». ثمَّ أردفه بقوله: هذه اللفظة منكرةٌ، والاجلح شيعيٌّ،
ومثله لا يُقبل إذا تفرَّد بمثلها.
وقد تابعه فيها من هو أضعف منه والله أعلم.
والمحفوظ في هذا: أحمد بن وكيع، عن الاعمش، عن سعد بن عُبيدة، عن عبد الله بن بُريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله (ص): «مَن كنت مولاه فعليٌّ وليّه».
ج ـ هل يرى عربيٌّ غير أمويّ في هذه اللفظة نُكراً؟! وهو ذلك القول العربيُّ المبين السهل الممتنع، أو هل يرى عربيٌّ ـ لم يُشبهُ عوامل العصبيَّة ـ في معناه شيئاً منكراً؟ وهو ذلك المعنى الصحيح الثابت الصادر عن مصدر الوحي بأسانيد صحيحة، المدعوم بما في معناه من الاحاديث الكثيرة الصِّحاح(1) .
وهل النكر الَّذي حسبه ابن كثير في إسناده إلى قائله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ وهو لا يفتأ يشيد بامثال هذا الذِّكر الحكيم. أم في المقول فيه صلوات الله عليه؟ فيراه غير لائق بمثل هذه الكلمة، إذن فماذا يصنع ابن كثير بأمثالها المتكثِّرة التي ملات بين المشرق والمغرب؟! وهي لا تدافع بغمز في إسناد أو بوقيعة في دلالة(2) .
وهل سمعتْ اُذناك من محدِّث دينيّ ردَّ ما أخرجه أئمَّة الحديث في الصِّحاح والمسانيد وفي مقدَّمها الصحيحان إذا تفرَّد به شيعيٌّ؟ وما ذنب شيعّي إذا كان ثقةً عند أئمَّة الحديث؟ الاجلح فقد وثَّقه مثل ابن معين(3) .
والحديث اخرجه أحمد في المسند 5/356 بالاسناد المذكور. والترمذي باختصار، والنسائي في الخصائص: 24، وابن ابي شيبة كما في كنز العمال 6/154، ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة 2/171، والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد 9/128 وغيرهم(4) .
واسناد أحمد المذكور صحيح رجاله رجال الصحيح إلاّ الاجلح وهو ثقة كما سمعت.
وقول الرجل: والمحفوظ في هذا رواية أحمد... يكشف عن قصور باعه في الحديث، وحسبانه الحديثين واحداً لانتهاء سندهما إلى بريدة، وإفادة كليهما الولاية، وعدم معرفته بانَّ حديث (لاتقع) قضيةٌ في واقعه شخصيَّة لدة قصَّة عمران بن الحصين المذكورة ص215(5) .


_______________
(1) راجع حديث الغدير في الجزء الاول من كتابنا.
وفي هذا الجزء: 215، 216 «المؤلف (رحمه الله)» والكلام عن حديث الغدير مستوفاً في الجزء الاول كتاباً وسنةً وفي اقوال العلماء والمؤلفين وستأتي تتمة كذلك في الهامش 2.
والجزء الثالث: 215، 216 تضمن إخراج المؤلف لحديث «دعوا علياً... وهو ولي كل مؤمن من بعدي» الاتي ذكره في قصة عمران بن حصين.
(2) ويكفي من ذلك الجمع الغفير من الاثار المتضمنة للفظة الولاية الحديث المعروف بالغدير. والذي افرد له المؤلف (ره) موسوعة طُبع منها 11 مجلداً. أورد فيها سجلاً هجائياً بمائة وعشرة من رواة الحديث من أجلاء الصحابة رضي الله عنهم مما رووا حديث الغدير، ابتداءً من ابي هريرة وانتهاءً بابي مرازم يعلى بن مرّة بن وهب الثقفي، وسجلاً آخر بالرواة التابعين لهم باحسان، ثم من العلماء، والشعراء، والادباء، على حسب الوفيات قرناً فقرناً. ابتداءً بابن دينار الجمعي وانتهاءً برواة الحديث في عصرنا الحاضر.
(3) الاجلح بن عبد الله ابو حُجيَّة الكندي الكوفي:
قال الامام الذهبي في معرفة الرواة: 58: «شيعي، مشهور، صدوق، روى عن الشعبي، ووثقه ابن معين وغيره». انتهى.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة.
وقال ابن عدي في الكامل 1/419: «أجلح بن عبد الله، آرجو انهُ لا بأس به، وهو عندي مستقيم الحديث».
انظر تاريخ الثقات: 57. الميزان 1/78، الكاشف: 1/99. المغني 1/32.
(4) راجع الجامع الصحيح للترمذي 5/632 ح3712، المصنّف لابن ابي شيبة 12/80 ح12170.
(5) وإليك قصة عمران بن حصين المتضمنة للحديث:
أخرج أحمد بن حنبل باسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات قال:
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك، عن مطرف بن عبد الله، عن عمران بن حصين قال:
بعث رسول الله (ص) جيشاً، واستعمل عليهم علي بن ابي طالب، فمضى في السرية. فأصاب جارية، فأنكروا عليه وتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله (ص) إذا لقينا رسول الله (ص) أخبرناه بما صنع. وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدأوا برسول الله (ص) فسلّموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم، فلما قدمت السرية. سلّموا على رسول الله (ص)، فقام أحد الاربعة، فقال: يا رسول الله ألم تر الى علي بن ابي طالب صنع كذا وكذا؟
فاعرض عنهُ رسول الله، ثم قام ـ يعني الثاني ـ فقال مثل ذلك. ثم قام الثالث. فقال مثل مقالته، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا: فأقبل اليهم رسول الله (ص) والغضب في وجهه فقال: دعوا علياً، دعوا علياً، ان علياً مني وانا منه. وهو ولي كل مؤمن بعدي.
وأخرجه الحافظ ابو يعلى الموصلي عن عبد الله بن عمر القواريري والحسن بن عمر الحمري والمعلّى بن مهدي كلهم عن جعفر بن سليمان.
وأخرجه ابن ابي شيبة وابن جرير الطبري وصححه، وابو نعيم الاصفهاني في حلية الاولياء 6/294، ومحب الدين الطبري في الرياض 2/171، والبغوي في المصابيح 2/275 ولم يذكر صدره وابن كثير في تاريخه 7/344، والسيوطي والمتقي في الكنز 6/154، 300 وصححه، والبدخشي في نزل الابرار: 22.
وبألفاظ اُخرى:
ما تريدون من علي؟ ما تريدون من علي؟ ما تريدون من علي؟ ان علياً مني وانا منهُ وهو ولي كل مؤمن بعدي.
أخرجه بهذا اللفظ الترمذي في جامعه 2/222 باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، وكذلك النسائي فى الخصائص: 23، والحاكم النيسابوري في المستدرك 3/111 «من دون تكرار لفظة «ما تريدون من علي» وصححه واقرّه الذهبي، والمحب في الرياض 2/71، وابن حجر في الاصابة 2/509 وقال: اسناد قوي. (المؤلف)
انظر بالاضافة إلى المصادر المتقدمة.
الكامل لابن عدي 2/569 وقال بعد ان أورد القصة كاملة: قال: قال الشيخ وهذا الحديث يعرف بجعفر بن سليمان، وقد أدخله ابو عبد الرحمان النسائي في صحاحه.
وعدّها البغوي في مصابيح السنة 4/172 من الروايات الحسان.
وأمّا (مَن كنت مولاه) فهو لفظ حديث الغدير العامّ، وليس هو محفوظ هذه القضية كما لا يخفى على النابه البصير.

أضف تعليق