السؤال: إنّ القول بحيّ على خير العمل في الأذان من بدع الشيعة .
الجواب : ذهب معظم أهل السنّة إلى أنّ فقرة " حيّ على خير العمل " لا يصحّ ذكرها في الأذان ، وعبّر بعضهم بلفظ يكره ، معلّلاً ذلك بأنّه لم يثبت عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، والزيادة في الأذان مكروهة (1) .
وقال القاسم بن محمّد : " وقد ذكر الروياني أنّ للشافعي قولاً مشهوراً بالقول به ، وقد قال كثير من علماء المالكية وغيرهم من الحنفية والشافعية أنّه كان حيّ على خير العمل من ألفاظ الأذان .
قال الزركشي في كتابه المسمّى بالبحر ما لفظه : ومنها ما الخلاف فيه موجود في المدينة كوجوده في غيرها ، وكان ابن عمر وهو عميد أهل المدينة يرى إفراد الأذان ، ويقول فيه : حيّ على خير العمل ... إلى أن قال : فصحّ ما رواه الروياني أنّ للشافعي قولاً مشهوراً في إثبات حيّ على خير العمل " (2) .
وذهب أهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم إلى أنّ هذه الفقرة جزء من الأذان والإقامة ، لا يصحّان بدونها ، وهذا حكم إجماعي عندهم ، نسبه الشوكاني إلى العترة وقال : " نسبه المهدي في البحر إلى أحد قولي الشافعي " (3) ، ثمّ عقّبه الشوكاني بقوله : " وهو خلاف ما في كتب الشافعية " .
وقد ذهب كثير من الصحابة والتابعين إلى الإقرار بوجود حيّ على خير العمل في الأذان ، وإليك أسماء بعضهم وكلماتهم ، أو الذين نقلوا عنهم :
1-عبد الله بن عمر :
عن نافع عن ابن عمر أنّه كان يقول في أذانه : " الصلاة خير من النوم ، وربما قال : حيّ على خير العمل " (4) .
وعن الليث بن سعد عن نافع قال : " كان ابن عمر لا يؤذّن في سفره ، وكان يقول : حيّ على الفلاح ، وأحياناً يقول : حيّ على خير العمل ، ورواه محمّد بن سيرين عن ابن عمر : إنّه كان يقول ذلك في أذانه " (5) .
وعن نافع عن ابن عمر : " أنّه كان يقيم الصلاة في السفر ، يقولها مرّتين أو ثلاثاً يقول : حيّ على الصلاة ، حيّ على الصلاة ، حيّ على خير العمل " (6) .
وقال ابن حزم : " فهو عنه ثابت بأصحّ إسناد " (7) .
2-الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) :
عن جعفر بن محمّد عن أبيه : " إنّ علي بن الحسين كان يقول في أذانه إذا قال : حيّ على الفلاح قال : حيّ على خير العمل ، ويقول : هو الأذان الأوّل " (8) .
3-أبو أُمامة بن سهل بن حنيف :
روي عن أبي أُمامة بن سهل بن حنيف : " أنّه ذكر حيّ على خير العمل في الأذان " (9) .
وقال المحبّ الطبري في كتابه " الأحكام الكبير " : " ذكر الحيعلة بحيّ على خير العمل ، عن أبي أُمامة بن سهل البدري أنّه كان إذا أذّن قال : حيّ على خير العمل ، ونقله عنه سعيد بن منصور " (10) .
3-بلال :
كان بلال يؤذّن الصبح ويقول : " حيّ على خير العمل " (11) .
4-الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) :
عن الإمام علي (عليه السلام) قال : " سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : إنّ خير أعمالكم الصلاة ، وأمر بلالاً أنّ يؤذّن بحيّ على خير العمل " (12) .
5-أبو محذورة :
روي عن أبي محذورة أحد مؤذّني النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : " أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن أقول في الأذان : حيّ على خير العمل " (13) .
6-زيد بن أرقم :
أذّن بحيّ على خير العمل (14) ، إلى غير ذلك ممّن كان يؤذّن بحيّ على خير العمل .
وأمّا أقوال العلماء :
1-قال في " الروض النضير " : " وقد قال كثير من علماء المالكية وغيرهم من الحنفية والشافعية أنّه كان حيّ على خير العمل من ألفاظ الأذان " (15) .
2-قال صاحب كتاب " السنام " : " الصحيح أنّ الأذان شرّع بحيّ على خير العمل " (16) .
3-قال الشوكاني نقلاً عن كتاب " الإحكام " : " وقد صحّ لنا أنّ حيّ على خير العمل كانت على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) يؤذّن بها ، ولم تطرح إلاّ في زمن عمر " (17) .
4-قال صاحب كتاب " فتوح مكّة " : " أجمع أهل المذاهب على التعصّب في ترك الأذان بحيّ على خير العمل ... ، وقد ذكر العلاّمة عزّ الدين أبو إبراهيم محمّد بن إبراهيم ما لفظه : بحثت عن هذين الإسنادين في حيّ على خير العمل ، فوجدتهما صحيحين إلى ابن عمر ، وإلى زين العابدين " (18) .
إلى غير ذلك من المصادر والأقوال التي تنصّ على وجود كلمة " حيّ على خير العمل " في تشريع الأذان !

____________
1- السنن الكبرى للبيهقي 1 / 425 .
2- الاعتصام بحبل الله المتين 1 / 307 .
3- نيل الأوطار 2 / 18 .
4- المصنّف لابن أبي شيبة 1 / 244 .
5- السنن الكبرى للبيهقي 1 / 425 .
6- المصنّف للصنعاني 1 / 464 .
7- المحلّى 3 / 161 .
8- السنن الكبرى للبيهقي 1 / 425 ، السيرة الحلبية 2 / 137 ، المصنّف لابن أبي شيبة 1 / 244 .
9- السنن الكبرى للبيهقي 1 / 425 .
10- الاعتصام بحبل الله المتين 1 / 309 .
11- كنز العمّال 8 / 342 .
12- الاعتصام بحبل الله المتين 1 / 309 .
13- البحر الزخّار 2 / 192 .
14- نيل الأوطار 2 / 19 .
15- الروض النضير 1 / 542 .
16- نفس المصدر السابق .
17- نيل الأوطار 2 / 19 .
18- الاعتصام بحبل الله المتين 1 / 310 .

أضف تعليق