• +98 25 3770 33 30
  • عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

[عليٌّ يوم الجمل وصفين]

22 ـ قال: عليُّ(رضي الله عنه) لم يكن قتاله يوم الجمل وصفِّين بأمر من رسول الله(صلى الله عليه وآله)وإنِّما كان رأياً رآه 2 ص 231(1) .
ج ـ إنِّي لا أعجب من جهل هذا الانسان ـ الّذي خُلق جهولاً ـ بشؤون الامامة وأنَّ حامل أعبائها، كيف يجب أن يكون في ورده وصدرَه، فإنَّه في منتأى عن معنى الامامة التي نرتأيها، ولا أعجب من جهله بموقف مولانا أمير المؤمنين(عليه السلام)، وانّه كيف كان قيد الامر ورهن الاشارة من مخلّفه النبيِّ الاعظم، فإنَّه لم تتح له الحيطة بمكانته، وفواضله، ومجاري علمه وعمله; فإنّ النُصب المُردي قد أعشى بصره، ورماه عن الحقِّ في مرمى سحيق، وإنّما كلُّ عجبي من جهله بما أخرجه الحفّاظ والائمّة في ذلك، ولكنّه من قوم لهم أعين لا يُبصرون بها.
ونحن نعلم ما تُوسوس به صدره، غاية الرجل من هذا الحكم الباتِّ تغرير الاُمة والتمويه على الحقيقة، وجعل تلك الحروب الدامية نتيجة رأي واجتهاد من الطرفين حتّى يسع له القول بالتساوي بين أمير المؤمنين ومقاتليه في الرأي والاجتهاد، وانَّ كلاًّ منهما مجتهدٌ وله رأيه مصيباً كان أو مخطئاً، غير انَّ للمصيب أجرين وللمخطئ أجر واحد، ذاهلاً عن أنَّ المنقِّب لا يخفى عليه هذا التدجيل، ويد التحقيق توقظ نائمة الاثكل، وقلم الحقِّ لا يترك الاُمة سُدى، ويُنبؤهم عن أنَّ إجتهاد القوم إن صحَّت الاحلام إجتهادٌ في مقابلة النصِّ النبويِّ الاغرِّ.
وليت شعري كيف يخفى الامر على أيِّ أحد؟ أو كيف يسع أن يتجاهل أيُّ أحد؟ وبين يدي الملا العلمي قول رسول الله(صلى الله عليه وآله)لزوجاته: «أيَّتكنَّ صاحبة الجمل الادبب ـ وهو كثير الشعر ـ تخرج فينبحها كلاب الحوأب، يُقتل حولها قتلى كثير، وتنجو بعدما كادت تُقتل(2) .
وقوله(صلى الله عليه وآله) لهنَّ: كيف بإحداكنَّ إذا نبح عليها كلاب الحوأب؟(3) .
وقوله(صلى الله عليه وآله) لهنَّ: أيَّتكنَّ التي تنبح عليها «تنبحها» كلاب الحوأب؟(4) .
وقوله(صلى الله عليه وآله) لهنَّ: ليت شعري أيَّتكنَّ تنبحها كلاب الحوأب سائرة إلى الشرق في كتيبة.
معجم البلدان 3 ص 356.
وفي لفظ الخفاجي في شرح الشفا 3 ص 166: ليت شعري أيّتكنَّ صاحبة الجمل الازب(5) تنبحها كلاب الحوأب.
وقوله(صلى الله عليه وآله). لعائشة: كأنّي بإحداكنَّ قد نبحها كلاب الحوأب، وإيّاك أن تكوني أنت يا حميراء(6) .
وقوله(صلى الله عليه وآله) لها: يا حميراء كأنّي بك تنبحك كلاب الحوأب. تُقاتلين عليّاً وأنت له ظالمة(7) .
وقوله(صلى الله عليه وآله) لها: انظري يا حميراء أن لا تكون أنتِ(8) .
وقوله(صلى الله عليه وآله) لعليٍّ: إن وليتَ من أمرها شيئاً. فارفق بها(9) .
وقوله(صلى الله عليه وآله): سيكون بعدي قومٌ يُقاتلون عليّاً على الله جهادهم، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه، ليس وراء ذلك شيءٌ.
أخرجه الطبراني كما في مجمع الزوائد 9 ص 134، وكنز العمال 6 ص 155، وفي ج 7 ص 305 نقلاً عن الطبراني وابن مردويه وابي نعيم.
وقيل لحذيفة اليماني: حدِّثنا ما سمعت عن رسول الله(صلى الله عليه وآله).
قال: لو فعلت لرجمتموني.
قلنا: سبحان الله!
قال لو حدَّثتكم أنَّ بعض اُمَّهاتكم تغزوكم في كتيبة تضربكم بالسيف ما صدَّقتموني.
قالوا: سبحان الله، ومَن يُصدِّقك بهذا؟
قال: أتتكم الحميراء في كتيبة تسوق بها أعلاجها(10) .
وأخرج الطبراني وغيره(11) : لَمّا سمعت عائشة رضي الله عنها نُباح الكلاب فقالت: أيّ ماء هذا؟!
قالوا: الحوأب.
فقالت: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، إنّي لَهيه، قد سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول وعنده نساؤه: «ليت شعري أيَّتكنَّ تنبحها كلاب الحوأب».
فأرادت الرجوع فأتاها عبد الله بن الزبير فزعم إنّه قال: كذب من قال: إنّ هذا الحوأب. ولم يزل حتّى مضت.
وقال العرني صاحب جمل عائشة: لَمّا طرقنا ماء الحوأب فنبحتنا كلابها قالوا: أيَّ ماء هذا؟
قلت: ماء الحوأب.
قال: فصرخت عائشة بأعلى صوتها ثمّ ضربت عضد بعيرها فأناخته، ثمَّ قالت: أنا والله صاحبة كلاب الحوأب طروقاً ردّوني، تقول ذلك ثلاثاً.
فأناخت وأناخوا حولها، وهم على ذلك وهي تأبى، حتّى كانت الساعة التي أناخوا فيها من الغد. قال: فجاءها ابن الزبير فقال: النجاء النجاء فقد أدرككم والله عليّ بن ابي طالب، قال: فارتحلوا وشتموني(12) .
وفي حديث قيس بن ابي حازم قال: لمّا بلغت عائشة رضي الله عنهابعض ديار بني عامر نبحت عليهاالكلاب فقالت:أيّ ماء هذا؟!
قالوا: الحوأب.
قالت: ما أظنّني إلاّ راجعة.
فقال الزبير: لا بعد تقدُّمي ويراك الناس ويصلح الله ذات بينهم.
قالت: ما أظنّني إلاّ راجعة سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول: «كيف باحداكنّ إذا نبحتها كلاب الحوأب؟!»(13) .
وفي معجم البلدان 3: 356: في الحديث: أنّ عائشة لمّا أرادت المضيَّ إلى البصرة في وقعة الجمل مرّت بهذا الموضوع ـ يعني الحوأب ـ فسمعت نباح الكلاب فقالت: ما هذا الموضع؟!
فقيل لها: هذا موضعٌ يقال له: الحوأب.
فقالت: إنّا لله، ما أراني إلاّ صاحبة القصّة.
فقيل لها: وأيَّ قصّة؟!
قالت سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول وعنده نساؤه: «ليت شعري أيَّتكنَّ تنبحها كلاب الحوأب سائرةً إلى الشرق في كتيبة.
وهمّت بالرجوع فغالطوها وحلفوا لها انّه ليس بالحوأب.
قال الاميني: ما كان الله ليضلَّ قوماً بعد إذ هداهم حتّى يُبيِّن لهم ما يتَّقون، ليهلك مَن هلك عن بيِّنة، ويحيى من حيَّ عن بيِّنة، وإنَّ الله لسميعٌ عليم، وكان الانسان أكثر شيء جدلا، بل الانسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره.
وقد صحَّ عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) قوله للزبير: «إنَّك تُقاتل عليّاً وأنت ظالمٌ له». وبهذا الحديث احتجَّ أمير المؤمنين(عليه السلام) على الزبير يوم الجمل وقال: أتذكر لما قال لك رسول الله(صلى الله عليه وآله): إنَّك تُقاتلني وأنت ظالمٌ لي؟.
فقال: اللهمَّ نعم. الحديث.
أخرجه الحاكم في المستدرك 3: 366 وصحَّحه هو والذهبي والبيهقي فى الدلائل(14) ، وابو يعلى(15) ، وابو نعيم(16) ، والطبري في تاريخه 5: 200، 204، وابو الفرج في الاغاني 16: 131، 132، وابن عبد ربّه في العقد الفريد 2: 279، والمسعودي في مروج الذهب 2: 10، والقاضي في الشفا، وذكره ابن الاثير في الكامل 3: 102، ابن طلحة في المطالب ص 41، محبّ الدين في الرِّياض 2: 273، الهيثمي في المجمع 7: 235، ابن حجر في فتح الباري 13: 46، القسطلاني في المواهب 2: 195، الزرقاني في شرح المواهب 3: 318، ج 7: 217، السيوطي فى الخصائص 2: 137 نقلاً عن جمع من الحفّاظ بطرقهم عن ابي الاسود، وابي جروة، وقيس، وعبد السلام، الحلبي في سيرته 3: 315، الخفاجي في شرح الشفا 3: 165، والشيخ علي القاري في شرحه هامش شرح الخفاجي 3: 165.
وهذه كلمات الصحابة مبثوثةٌ في طيّات الكتب والمعاجم، وهي تُعرب عن انَّ رسول الله(صلى الله عليه وآله)كان يحثُّ أصحابه إلى نصرة أمير المؤمنين في تلك الحروب، ويدعوهم إلى القتال معه، ويأمر عيون أصحابه بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين.
منهم:
1 ـ ابو أيّوب الانصاري ذلك الصحابيُّ العظيم، قال ابو صادق: قَدِم ابو أيّوب العراق فأهدت له الازد جزراً فبعثوا بها معي فدخلت فسلّمت إليه وقلت له: قد أكرمك الله بصحبة نبيّه ونزوله عليك فما لي أراك تستقبل الناس تقاتلهم؟! تستقبل هؤلاء مرَّة وهؤلاء مرَّة فقال: إنَّ رسول الله(صلى الله عليه وآله)عهد إلينا أن نقاتل مع عليٍّ الناكثين فقد قاتلناهم، وعهد إلينا أن نقاتل معه القاسطين فهذا وجهنا إليهم يعني معاوية وأصحابه، وعهد إلينا أن نقاتل مع عليٍّ المارقين فلم أرهم بعدُ(17) .
وروى علقمة والاسود عن ابي أيّوب إنّه قال: إنّ الرائد لا يكذب أهله، وإنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله)أمرنا بقتال ثلاثة مع عليٍّ بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين. الحديث(18) .
وقال عتاب بن ثعلبة: قال ابو أيّوب الانصاري في خلافة عمر بن الخطّاب: أمرني رسول الله(صلى الله عليه وآله) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين مع عليٍّ.
ورواه عنه أصبغ بن نباتة غير أنَّ فيه: أمرنا(19) .
2 ـ ابو سعيد الخدري قال: أمرنا رسول الله(صلى الله عليه وآله) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
قلنا: يا رسول الله أمرتنا بقتال هؤلاء فمع مَن؟
قال: مع عليٍّ بن ابي طالب(20) .
3 ـ ابو اليقظان عمّار بن ياسر قال: أمرني رسول الله(صلى الله عليه وآله) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
أخرجه الطبراني وفي لفظه الاخر من طريق آخر: أمرنا.
أخرجه الطبراني وابو يعلى وعنهما الهيثمي في مجمع الزوائد 7 ص 238(21) .
وأمّا كون قتال أمير المؤمنين نفسه بأمر من رسول الله، وانَّه لم يكن رأياً يخصُّ به فتوقفك على حقِّ القول فيه عدّة أحاديث:
1 ـ خليد العصري قال: سمعت أمير المؤمنين عليّاً يقول يوم النهروان: أمرني رسول الله(صلى الله عليه وآله)بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين(22) .
2 ـ ابو اليقظان عمّار بن ياسر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «يا عليُّ ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحقِّ، فمن لم ينصرك يومئذ فليس منّي»(23) .
3 ـ ومن كلام لعمّار بن ياسر خاطب به ابا موسى: أما انّي أشهد أنَّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) أمر عليّاً بقتال الناكثين، وسمّى لي فيهم مَن سمّى، وأمره بقتال القاسطين، وإن شئت لاُقيمنَّ لك شهوداً يشهدون انَّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) إنَّما نهاك وحدك وحذَّرك من الدخول في الفتنة.
شرح ابن ابي الحديد 3 ص 293(24) .
4 ـ ابو أيّوب الانصاري قال في خلافة عمر بن الخطّاب: أمر رسول الله(صلى الله عليه وآله) عليّاً بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين(25) .
5 ـ عبد الله بن مسعود قال: أمر رسول الله(صلى الله عليه وآله) عليّاً. الحديث(26) .
6 ـ علي بن ربيعة الوالبي قال: سمعت عليّاً يقول: عهد إليَّ النبيُّ(صلى الله عليه وآله) أن اُقاتل بعده القاسطين، والناكثين والمارقين(27) .
7 ـ ابو سعيد مولى رباب قال: سمعت عليّاً يقول: اُمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين(28) .
8 ـ سعد بن عبادة قال: قال عليٌّ(عليه السلام): اُمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين(29) .
9 ـ أخرج ابن عساكر من طريق زيد الشهيد عن عليّ إنّه قال: أمرني رسول الله(صلى الله عليه وآله)بقتال الناكثين، والقاسطين والمارقين.
تاريخ ابن كثير 7 ص 305، كنز العمّال 6 ص 392.
10 ـ أنس بن عمرو عن أبيه عن عليّ قال: اُمرت بقتال ثلاثة: المارقين، والقاسطين والناكثين.
أخرجه ابن عساكر كما في تاريخ ابن كثير 7 ص 305.
11 ـ عبد الله بن مسعود قال: خرج رسول الله(صلى الله عليه وآله) فأتى منزل اُمّ سلمة فجاء عليٌّ فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «يا اُمّ سلمة هذا والله قاتل القاسطين، والناكثين، والمارقين من بعدي»(30) .
12 ـ ابن عبّاس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) لاُمّ سلمة في حديث مرّ ج 1 ص 337 و ج 3 ص 109 يصف عليّاً بأنَّه: يقتل القاسطين، والناكثين، والمارقين(31) .
13 ـ أمير المؤمنين(عليه السلام) قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): يا عليُّ أنت فارس العرب وقاتل الناكثين، والمارقين، والقاسطين، وأنت أخي وليّ كل مؤمن ومؤمنة.
شمس الاخبار: 38.
14 ـ ابو أيوب الانصاري قال سمعت النبي(صلى الله عليه وآله) يقول لعليِّ بن ابي طالب: تقاتل الناكثين، والقاسطين، والمارقين.
مستدرك الحاكم 3 ص 140.
15 ـ قال ابن ابي الحديد في شرحه 3 ص 245: قد ثبت عن النبيّ(صلى الله عليه وآله)انَّه قال لعليٍّ(عليه السلام): «تقاتل بعدي الناكثين والقاسطين والمارقين»(32) .
16 ـ وبهذا الحديث احتجَّ أمير المؤمنين(عليه السلام) يوم الشورى وقال: اُنشدكم الله هل فيكم أحدٌ يُقال الناكثين والقاسطين والمارقين على لسان النبيِّ، غيري؟
قالوا: اللهمَّ لا.
17 ـ ابو رافع قال: إنَّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) قال لعليّ: «سيكون بينك وبين عائشة أمرٌ.
قال: أنا يا رسول الله؟!
قال: نعم.
قال: أنا؟!
قال: نعم.
قال: فأنا أشقاهم يا رسول الله؟!
قال: لا، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها».
أخرجه أحمد في مسنده 6 ص 393، والهيثمي في مجمع الزوائد 7 ص 234 وقال: رواه أحمد، والبزّار، والطبراني(33) ، ورجاله ثقات.
ويوجد في كنز العمال 6 ص 37، والخصائص الكبرى 2 ص 137.
18 ـ اخرج ابو نعيم عن الحارث قال: كنت مع عليٍّ بصفِّين فرأيت بعيراً من إبل الشّام جاء وعليه راكبه وثقله، فألقى ما عليه وجعل يتخلّل الصفوف إلى عليٍّ، فجعل مشفره فيما بين راس عليٍّ ومنكبه وجعل يحرِّكها بجرانه، فقال عليٌّ: والله إنّها للعلامة التي بيني وبين رسول الله(صلى الله عليه وآله).
الخصائص الكبرى 2 ص 138.


_____________
(1) منهاج السنة 4 / 496.
«...وهو الذي ابتدأ اهل صفين في صفين فى القتال، وعلي انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله...»
(2) أخرجه البزار، ابو نعيم، ابن ابي شيبة، الماوردي في الاعلام: 82، الزمخشري في الفائق 1 ص 190، ابن الاثير في النهاية 2 ص 10، الفيروز آبادي في القاموس 1 ص 65، الكنجي في الكفاية: 71، القسطلاني في المواهب اللدنية 2 ص 195، شرح الزرقاني 7 ص 216، الهيثمي في مجمع الزوائد 7 ص 234 وقال: رواه البزار ورجاله ثقات، السيوطي في جمع الجوامع كما في الكنز 6 ص 83، الحلبي في سيرته 3 ص 313، زيني دحلان في سيرته 3 ص 193 هامش الحلبية، الصبان فى الاسعاف 67. «المؤلف (رحمه الله)».
(3) أخرجه احمد في مسنده 6 ص 52، وابن أبي شيبة، نعيم بن حماد في الفتن، وعن الاخيرين السيوطي في جمع الجوامع كما في الكنز 6 ص 84. «المؤلف (رحمه الله)».
(4) مسند أحمد 6 ص 97، تاريخ الطبري 5 ص 178، كفاية الكنجي 71، جمع الجوامع كما في ترتيبه 6 ص 83، 84، وصححه مجمع الزوائد 7 ص 234 وقال: رواه أحمد وابو يعلى ورجال احمد رجال الصحيح، تذكرة السبط 39، السيرة الحلبية 3 ص 313، وفي هامشها سيرة زيني دحلان 3 ص 193، اسعاف الراغبين 67. «المؤلف (رحمه الله)».
(5) الازب: كثير شعر الوجه. «المؤلف (رحمه الله)».
(6) الامامة والسياسة 1 ص 56. تاريخ اليعقوبي 2 ص 157. جمع الجوامع كما فى ترتيبه 6 ص 84 وصححه. «المؤلف (رحمه الله)».
(7) العقد الفريد 2 ص 283. «المؤلف (رحمه الله)».
(8) أخرجه الحاكم في المستدرك 3 ص 119، والبيهقي عن ام سلمة، وراجع مناقب الخوارزمي 107. الاجابة للزركشى ص 11، سيرة زيني دحلان 3 ص 194، المواهب للقسطلاني 2 ص 195، شرح المواهب للزرقاني 7 ص 216. «المؤلف (رحمه الله)».
(9) نفس المصادر السابقة في رقم 6 «المؤلف (رحمه الله)».
(10) مستدرك الحاكم 4 ص 471، الخصائص 2 ص 137.
(11) تاريخ الطبري 5: 178، تاريخ ابى الفدا ج 1 / 173.
(12) تاريخ الطبري 5: 171.
(13) مستدرك الحاكم 3: 120.
(14) دلائل النبوة 6 / 414، 415.
(15) مسند ابو يعلى الموصلي 2 / 30 ح 666.
(16) حلية الاولياء 1 / 91.
وانظر ايضاً كنز العمال 11 / 340 ح 31688 ومجمع الزوائد للهيثمي 7 / 235.
(17) تاريخ ابن عساكر 5 ص 41، اربعين الحاكم ولفظه يقرب من هذا، تاريخ ابن كثير 7 ص 306، كنز العمال 6 ص 88. «المؤلف (رحمه الله)».
ورواه ايضاً السيوطي في اللالي 1 / 213، والخطيب في تاريخ بغداد 13 / 186، ترجمة يعلى بن عبد الرحمان.
وانظر ايضاً ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق 3 / 170 ح 1208.
(18) تاريخ الخطيب البغدادي 13 ص 187، كفاية الكنجي: 70، تاريخ ابن كثير 7 ص 306. «المؤلف (رحمه الله)».
انظر المصادر السابقة.
(19) اخرجه الحافظ ابن حبان والطبري كما ذكره السيوطي، ورواه الحاكم في اربعينه، وابن عبد البر في الاستيعاب 3 ص 53. «المؤلف (رحمه الله)».
رواها السيوطي في اللالي 1 / 213 عن اربعين الحاكم. والطبراني في المعجم الكبير 4 / 172 ح 4049.
وروها ايضاً عن الحاكم الجويني في الفرائد ب 53 ح 231، وابن كثير في البداية والنهاية 7 / 305 عن الحاكم ايضاً.
(20) أخرجه الحاكم في أربعينه كما ذكره السيوطي، والحافظ الكنجي في الكفاية ص 72، وابن كثير فى تاريخه 7 ص 305. «المؤلف (رحمه الله)».
وانظر اللالي المصنوعة للسيوطي 1 / 214.
(21) مسند ابو يعلى الموصلي 3 / 194 ح 1623، ولم أجده في معجم الطبراني مسنداً الى عمّار ونقله عنه في اللالي المصنوعة 1 / 214.
(22) الخطيب في تاريخه 8 ص 340، وابن كثير في تاريخه 7 ص 305. «المؤلف (رحمه الله)».
(23) أخرجه ابن عساكر في تاريخه، والسيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه 6 ص 155، وحكاه الزرقاني عن ابن عساكر في شرح المواهب 3: 317. «المؤلف (رحمه الله)».
راجع ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق 3 / 171 ح 1209.
(24) شرح نهج البلاغة 14 / 13.
(25) أخرجه الحاكم في المستدرك 3 ص 139، وذكره السيوطي في الخصائص 2 ص 138. «المؤلف (رحمه الله)».
(26) اخرجه الطبراني، والحاكم في اربعينه من طريقين، وأبو عمرو في الاستيعاب 3 ص 53 هامش الاصابة، والهيثمي في مجمع الزوائد 7 ص 238. «المؤلف (رحمه الله)».
انظر المعجم الكبير للطبراني 10 / 112 ح 10053، 10054.
(27) اخرجه البزار، والطبراني في الاوسط، والحافظ الهيثمي في المجمع 7 ص 238 وقال: أحد اسنادي البزار رجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعيد ووثقه ابن حبان.
واخرجه أبو يعلى كما في تاريخ ابن كثير 7 ص 304، وشرح المواهب للزرقاني 3 ص 217 وقال: سند جيد.
انظر مسند ابي يعلى الموصلي 1 / 397 ح 519.
(28) ايضاح الاشكال للحافظ عبد الغني بن سعيد، المناقب للخوارزمي 106 من طريق الحافظ ابن مردويه. «المؤلف (رحمه الله)».
(29) اخرجه جمع من الحفاظ من غير طريق، راجع تاريخ ابن كثير 7 ص 305، وكنز العمال 6 ص 72. «المؤلف (رحمه الله)».
انظر ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر 3 / 161 ح 1199، اللالي المصنوعة 1 / 213، كنز العمال 15 / 96.
(30) اربعين الحاكم، الرياض النضرة 2 ص240، تاريخ ابن كثير 7 ص 305، مطالب السؤول 24 نقلا عن مصابيح البغوي، فرائد السمطين الباب الـ 27، كنز العمال 6ص391. «المؤلف (رحمه الله)».
(31) اخرج البيهقي في المحاسن والمساوي 1 / 31، والخوارزمي في المناقب: 52 و58 عن ابن عباس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) لام سلمة: «هذا علي بن ابي طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي، وهو مني بمنزلة هارون من موسى الاّ انه لا نبي بعدي، يا ام سلمة هذا امير المؤمنين وسيد المسلمين ووعاء علمي ووصي وبابي الذي أوتى منه، أخي في الدنيا والاخرة ومعي في المقام الاعلى، علي يقاتل القاسطين، والناكثين والمارقين».
ورواه الحمويني فى الفرائد في الباب السابع والعشرين والتاسع و العشرين بطرق ثلاث وفيه «وعيبة علمي مكان وعاء علمي» والكنجي في الكفاية: 69، والمتقي في الكنز 6 و 154. من طريق الحافظ العقيلي. «المؤلف (رحمه الله)».
(32) شرح نهج البلاغة 13 / 183.
(33) المعجم الكبير للطبراني 1 و 332 ح 995، مسند أحمد 6 / 393.


أضف تعليق

كود امني
تحديث

مؤسسة السبطين عليهما السلام

loading...
أخبار المؤسسة
إصدارات
حول المؤسسة
loading...
المرئيات
المدائح
رمضان
الأدعية
المحاضرات
الصور

مشاهدة الكل

telegram ersali arinsta ar

30 رمضان

وفاة الخليفة العباسي الناصر لدين الله

المزید...

23 رمضان

نزول القرآن الكريم

المزید...

21 رمضان

1-  شهيد المحراب(عليه السلام). 2- بيعة الامام الحسن(عليه السلام). ...

المزید...

20 رمضان

فتح مكّة

المزید...

19 رمضان

جرح أميرالمؤمنين (عليه السلام)

المزید...

17 رمضان

1 -  الاسراء و المعراج . 2 - غزوة بدر الكبرى. 3 - وفاة عائشة. 4 - بناء مسجد جمكران بأمر الامام المهد...

المزید...

15 رمضان

1 - ولادة الامام الثاني الامام الحسن المجتبى (ع) 2 - بعث مسلم بن عقيل الى الكوفة . 3 - شهادة ذوالنفس الزكية ...

المزید...

14 رمضان

شهادة المختار ابن ابي عبيدة الثقفي

المزید...

13 رمضان

هلاك الحجّاج بن يوسف الثقفي

المزید...

12 رمضان

المؤاخاة بين المهاجرين و الانصار

المزید...

10 رمضان

1- وفاة السيدة خديجة الكبرى سلام الله عليها. 2- رسائل أهل الكوفة إلى الامام الحسين عليه السلام . ...

المزید...

6 رمضان

ولاية العهد للامام الرضا (ع)

المزید...

4 رمضان

موت زياد بن ابيه والي البصرة

المزید...

1 رمضان

موت مروان بن الحكم

المزید...
012345678910111213
سيرة العلماء
تطبيق اندرويد لكتاب العروة الوثقی والتعليقات عليها
مكتبة أنيس
ثبّت سؤالك هنا
العروة الوثقى
Sibtayn International Foundation
Tel: +98 25 37703330 Fax: +98 25 37706238 Email : sibtayn[at]sibtayn.com
© 2024 Sibtayn International Foundation. All Rights Reserved.

Hi! Click one of our representatives below to chat on WhatsApp or send us email to [email protected]

الإتصال بنا
Close and go back to page