[بعض فضائل الامام علي(عليه السلام)]

23 ـ قال: قال الرافضيُّ ـ يعني العلاّمة الحلّي ـ: وعن عمرو بن ميمون قال: لعليِّ بن ابي طالب عشر فضائل ليست لغيره، قال النبي(صلى الله عليه وآله): لابعثنَّ رجلاً لا يخزيه الله أبداً، يُحبُّ الله ورسوله، ويُحبّه الله ورسوله، فاستشرف إليها مَن استشرف فقال: أين عليُّ ابن ابي طالب؟ قالوا: هو أرمد في الرحا يطحن، وما كان أحدهم يطحن، قال: فجاء وهو أرمد لايكاد أن يبصر، قال: فنفث في عينيه ثمَّ هزَّ الراية ثلاثاً وأعطاها إيّاه فجاء بصفيّة بنت حيّ.
قال: ثمَّ بعث ابا بكر بسورة براءة، فبعث عليّاً خلفه فأخذها منه، وقال: لا يذهب بها إلاّ رجلٌ هو منّي وأنا منه.
وقال لبني عمِّه: أيّكم يُواليني في الدُّنيا والاخرة؟ قال: وعليٌّ جالسٌ معهم، فأبوا، فقال عليٌّ: أنا اُواليك في الدنيا والاخرة، قال: فتركه ثمّ أقبل على رجل رجل منهم، فقال: أيكم يواليني في الدنيا والاخرة؟ فأبوا، فقال عليٌّ: أنا اُواليك في الدنيا والاخرة، فقال: أنت وليّي في الدنيا والاخرة.
قال: وكان عليٌّ أوَّل من أسلم من الناس بعد خديجة.
قال: وأخذ رسول الله(صلى الله عليه وآله) ثوبه فوضعه على عليٍّ وفاطمة والحسن والحسين فقال: إنَّما يُريد الله ليُذهبَ عَنكم الرّجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيرا.
قال: وشرى عليٌّ نفسه ولبس ثوب رسول الله(صلى الله عليه وآله) ثمِّ نام مكانه وكان المشركون يرمونه بالحجارة.
وخرج رسول الله(صلى الله عليه وآله) بالنّاس فى غزوة تبوك فقال له عليٌّ: أخرج معك؟ فقال:لا. فبكى عليٌّ، فقال له: أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى؟! إلاّ انَّك لستَ بنبيّ، لا ينبغي أن أذهب إلاّ وأنت خليفتي، وقال له رسول الله(صلى الله عليه وآله): أنت وليّي في(1) كلِّ مؤمن بعدي.
قال: وسدَّ أبواب المسجد إلاّ باب عليٍّ، قال: وكان يدخل المسجد جنباً وهو طريقه ليس له طريق غيره، وقال له: مَن كنت مولاه فعليٌّ مولاه ج 3 ص 8(2) .
ثمَّ قال ما ملخَّصه:
الجواب: إنَّ هذا ليس مسنداً بل هو مرسلٌ لو ثبت عن عمرو بن ميمون.
وفيه ألفاظ هي كذبٌ على رسول الله(صلى الله عليه وآله) كقوله: لا ينبغي أن أذهب إلاّ وأنت خليفتي فإنَّ النبي(صلى الله عليه وآله)ذهب غير مرَّة وخليفته على المدينة غير عليٍّ.
ـ ثم ذكر عدَّةً من ولاته على المدينة ـ فقال: وعام تبوك ما كان الاستخلاف إلاّ على النساء والصبيان، ومن عذر الله وعلى الثلاثة الذين خلّفوا أو متَّهم بالنفاق وكانت المدينة آمنةً لا يخاف على أهلها ولا يحتاج المستخلف إلى الجهاد.
وكذلك قوله: وسدَّ الابواب كلّها إلاّ باب عليّ، فإنَّ هذا ممّا وضعته الشيعة على طريق المقابلة فإنَّ الذي في الصحيح عن ابي سعيد عن النبيَّ(صلى الله عليه وآله)انّه قال في مرضه الذي مات فيه: إنَّ أمنَّ الناس عليَّ في ماله وصحبته ابو بكر، ولو كنت متَّخذاً خليلاً غير ربِّي لاتَّخذتُ ابا بكر خليلاً، ولكن اُخوَّة الاسلام ومودَّته، لايبقين في المسجد خوخة إلاّ سدَّت إلاّ خوخة ابي بكر.
ورواه ابن عبّاس ايضاً في الصحيحين.
ومثل قوله: أنت وليّي في كلِّ مؤمن بعدي، فإنَّ هذا موضوعٌ باتِّفاق أهل المعرفة بالحديث(3) .
ثمَّ أردفه بخرافات وتافهات في بيان عدم اختصاص عليٍّ بهذه المناقب.
ج ـ كان الاحرى بالرجل أن يُحرِّج على العلماء النظر في كتابه فيختصّ خطابه بالرعرة الدهماء ممَّن لا يعقل أيّ طرفيه أطول، لانَّ نظر العلماء فيه يكشف عن سوءته، ويوضح للملا إعوازه في العلم، وإنحيازه عن الصِّدق والامانة، ويظهر تدجيله وتزويره وتمويهه على الحقائق، ومن المحتملِ جدّاً أنَّه قد غالى في عظمة نفسه يوم خوطب بشيخ الاسلام، فحسب أنَّ الاُمّة تأخذ ما يقوله كاُصول مسلّمة لا تُناقشه فيه الحساب، وإذ أخفق ظنّه وأكدى أمله.
فهلمَّ معي نمعن النظرة في هملجته حول هذا الحديث وماله فيه من جلبة وسخب:
فأوَّل ما يتقوَّل فيه: انَّه مرسلٌ وليس مسند.
فكأنَّ عينيه في غشاوة عن مراجعة المسند لامام مذهبه أحمد بن حنبل فإنَّه أخرجه في ج 1 ص 331 عن يحيى بن حمّاد، عن ابي عوانة، عن ابي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عبّاس(1) .
ورجال هذا السند رجال الصحيح غير ابي بلج وهو ثقةٌ عند الحفّاظ كما مرَّت في ترجمته ج 1 ص 71(4) .
وأخرجه بسند صحيح رجاله كلّهم ثقات الحفاظ النسائي في الخصائص 7، والحاكم في المستدرك 3 ص 132 وصحَّحه هو والذهبي، والطبراني كما في المجمع للحافظ الهيثمي وصحَّحه، وابو يعلى كما في البداية والنهاية، وابن عساكر في الاربعين الطوال، وذكره ابن حجر في الاصابة 2 ص 509 وجمعٌ آخرون أسلفناهم في الجزء الاوَّل ص 51(5) .
فما عذر الرجل في نسبة الارسال إلى مثل هذا الحديث؟! وإنكار سنده المتَّصل الصحيح الثابت؟! أهكذا يُفعل بودائع النبوَّة؟! أهكذا تلعب يد الامانة بالسنة والعلم والدين؟!.
والاعجب: انَّه عطف بعد ذلك على فقرات من الحديث وهو يُحاول تفنيدها ويحسبها من الاكاذيب منها قوله(صلى الله عليه وآله): لا ينبغي أن أذهب إلاّ وأنت خليفتي، فارتآه كذباً مستدلاً بأنَّ النبيَّ(صلى الله عليه وآله) ذهب غير مرَّة وخليفته على المدينة غير عليٍّ.
ومن استشفَّ الحقيقة من هذا الموقف علم أنّها قضيّةٌ شخصيّةٌ لا تعدُ قصة تبوك لِما كان(صلى الله عليه وآله)يعلمه من عدم وقوعه الحرب فيها، وكانت حاجة المدينة إلى خلافة مثل أمير المؤمنين عليها مسيسة لِما تداخل القوم من عظمة ملك الروم «هرقل» وتقدُّم جحفله الجرّار، وكانوا يحسبون انَّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) وحشده الملتفَّ به لا قِبل لهم به.
ومن هنا تخلّف المتخلّفون من المنافقين، فكان أقرب الحالات في المدينة بعد غيبة النبي(صلى الله عليه وآله)أن يرجف بها المنافقون للفتِّ في عضد صاحب الرسالة، والتزلّف إلى عامل بلاد الروم الزّاحف، فكان من واجب الحالة عندئذ أن يخلف عليها أمير المؤمنين(عليه السلام) المهيب في أعين القوم، والعظيم في النفوس الجامحة، وقد عرفوه بالبأس الشديد، والبطش الصارم، إتِّقاء بادرة ذلك الشرِّ المترقِّب. وإلاّ فأمير المؤمنين(عليه السلام) لم يتخلّف عن مشهد حضره رسول الله(صلى الله عليه وآله) إلاّ تبوك(6) .
وعلى هذا إتَّفق علماء السير كما قال سبط ابن الجوزي في التذكرة ص 12.
وفي وسع الباحث أن يستنتج ما بيّناه من قوله(صلى الله عليه وآله) لعليٍّ: كذبوا ولكن خلّفتك لما ورائي. فيما أخرجه ابن اسحاق بإسناده عن سعد بن ابي وقاص قال: لَمّا نزل رسول الله الجرف طعن رجال من المنافقين في إمرة عليٍّ وقالوا: إنّما خلّفه استثقالاً، فخرج عليٌّ فحمل سلاحه حتّى أتى النبيَّ(صلى الله عليه وآله) بالجرف فقال: يا رسول الله؟ ما تخلّفت عنك في غزوة قطٌّ قبل هذه، قد زعم المنافقون إنك خلّفتني استثقالاً.
فقال: «كذبوا ولكن خلّفتك لما ورائي...» الحديث(7) .
ومّما صحَّ عنه(صلى الله عليه وآله) حين أراد أن يغزو انّه قال: ولا بدَّ من أن اُقيم أو تُقيم. فخلّفه(8) .
إذا عرفت ذلك كلّه فلا يذهب عليك انَّ قوله(صلى الله عليه وآله): «لا ينبغي أن أذهب إلاّ وأنت خليفتي»، ليس له مغزى إلاّ خصوص هذه الواقعة، وليس في لفظه عموم يستوعب كلَّ ما غاب(صلى الله عليه وآله) عن المدينة، فمن الباطل نقض الرجل باستخلاف غيره على المدينة في غير هذه الواقعة، حيث لم تكن فيه ما أوعزنا إليه من الارجاف، وكانت حاجة الحرب أمسّ إلى وجود أمير المؤمنين(عليه السلام)حيث لم يكن غيره كمثله يكسر صولة الابطال، ويغير في وجوه الكتائب، فكان(صلى الله عليه وآله) في أخذ أمير المؤمنين معه إلى الحروب واستخلافه في مغيبه يتبع أقوى المصلحتين.


___________
(1) كذا. والصحيح المحفوظ في اصول الحديث: أنت ولي كل مؤمن بعدي.
(2) منهاج السنة 5 / 30.
(3) المصدر السابق.
(4) مرّ بلفظه 1 / 50 «المؤلف (رحمه الله)».
واليك نص الحديث:
عمرو بن ميمون عن ابن عباس في حديث طويل قال: إني جالس الى ابن عباس اذ أتاه تسعة رهط فقالوا: يا ابن عباس امّا أن تقوم معنا، وامّا ان تخلو بنا من بين هؤلاء.
فقال ابن عباس: بل انا اقوم معكم.
قال: وهو يومئذ صحيح قبل ان يعمى. قال فانتدبوا فحدّثوا فلا ندري ماقالوا. قال: فجاء ينفض ثوبه وهو يقول: اُف وتُف، وقعوا في رجل له بضع عشر فضائل ليست لاحد غيره، وقعوا في رجل قال له النبي(صلى الله عليه وآله): لا بعثنّ رجلاً لا يخزيه الله ابداً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، فاستشرف لها مستشرف فقال اين علي؟ فقالوا: إنهُ في الرحى يطحن، قال: وما كان احد ليطحن؟ قال: فجاء وهو ارمد لايكاد ان يبصر، قال: فنفث في عينيه ثم هزّ الراية ثلاثاً فاعطاها إياه، فجاء علي بصفية بنت حي.
قال ابن عباس: ثم بعث رسول الله فلاناً بسورة التوبة فبعث علياً خلفه فأخذها منهُ وقال: لايذهب بها الاّ رجل هو مني وأنا منهُ.
فقال ابن عباس: وقال النبي لبني عمه، ايكم يواليني في الدنيا والاخرة؟ بأبوا، قال: وعلي جالس معهم، فقال علي: انا اواليك في الدنيا والاخرة، قال: فتركه واقبل على رجل منهم فقال: ايكم يواليني في الدنيا والاخرة، فابوا فقال علي: انا اواليك في الدنيا والاخرة، فقال لعلي: انت ولييّ في الدنيا والاخرة.
قال ابن عباس: وكان علي اول من آمن من الناس بعد خديجة (رضي الله عنها). قال: وأخذ رسول الله ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين وقال: انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيراً.
قال ابن عباس: وشرى علي نفسه فلبس ثوب النبي(صلى الله عليه وآله) ثم نام مكانه: قال ابن عباس: وكان المشركون يرمون رسول الله فجاء ابو بكر وعلي نائم قال: وابو بكر يحسب انهُ رسول الله، قال فقال: يا نبي الله، فقال له علي: ان نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه، قال: فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار، قال: وجعل علي(رضي الله عنه) تُرمى بالحجارة كما يرمى نبي الله وهو يتضور، وقد لفّ راسه في الثوب لايخرجه حتى أصبح ثم كشف عن راسه فقالوا: انك للئيم، وكان صاحبك لا يتضور ونحن نرميه وانت تتضور، وقد استنكرنا ذلك.
فقال ابن عباس: وخرج رسول الله(صلى الله عليه وآله) في غزوة تبوك، وخرج الناس معهُ فقال له عليُّ: أخرج معك: فقال النبي(صلى الله عليه وآله): لا، فبكى علي فقال له: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، الاّ انه ليس بعدي نبي، انهُ لا يبنغي ان أذهب الاّ وانت خليفتي.
قال ابن عباس: وقال له رسول الله(صلى الله عليه وآله): انت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة.
قال ابن عباس: وسد رسول الله(صلى الله عليه وآله) ابواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد جنباً وهو طريقه ليس هل طريق غيره.
قال ابن عباس: وقال رسول الله(صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه فإنّ مولاه عليٌ... الحديث «المؤلف (رحمه الله)».
(5) أبو بلج يحيى بن سليم الفزاري الواسطي، وثقه ابن معين، والنسائي، والدارقطني كما في خلاصة الخزرجي: 383، ووثقه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 109. «المؤلف (رحمه الله)».
(6) منهم: امام الحنابلة احمد في مسنده 1 / 331 عن يحيى بن حماد عن ابي عوانة عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس، والخوارزمي في المناقب: 75 رواه بطريق الحافظ البيهقي، والطبري في الرياض 2/203، وذخائر العقبى: 87، والحافظ الحمويني في الفرائد باسناده عن الضحاك عنهُ بطريق الطبراني، وابن كثير في البداية 7 / 337، عن طريق احمد بالسند المذكور، والهيثمي في مجمع الزوائد 9 / 108 عن احمد والطبراني، وقال: ورجال احمد رجال الصحيح غير ابي بلج الفزاري وهو ثقة. ورواه بطوله الحافظ الكنجي في الكفاية ص 115 نقلاً عن احمد وابن عساكر في كتابه الاربعين الطوال. «المؤلف (رحمه الله)».
(7) الاستيعاب 3 ص 34 هامش الاصابة، شرح التقريب 1 ص 85، الرياض النضرة 2 ص 163، الصواعق 72، الاصابة 2 ص 507، السيرة الحلبية 3 ص 148، الاسعاف 149. «المؤلف (رحمه الله)».
(8) الرياض النضرة 2 ص 162، الامتاع للمقريزي 449، عيون الاثر 2 ص 217، السيرة الحلبية 3 ص 148، شرح المواهب للزرقاني 3 ص 69، سيرة زيني دحلان 2 ص 338. «المؤلف (رحمه الله)».

أضف تعليق