ثمَّ: إنَّ الرَّجل حاول تصغيراً لصورة الخلافة فقال: وعام تبوك ما كان الاستخلاف...
غير أنَّ نظّارة التنقيب لا تزال مكبِّرة لها من شتّى النواحي:
الاولى:
قوله: «أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى» وهو يُعطي إثبات كلَ ما للنبي(صلى الله عليه وآله) من رُتبة، وعمل، ومقام، ونهضة، وحُكم، وإمارة، وسيادة لامير المؤمنين عدا ما أخرجه الاستثناء من النبوة كما كان هارون من موسى كذلك.
فهو خلافةٌ عنه(صلى الله عليه وآله) وإنزالٌ لعليٍّ(عليه السلام) منزلة نفسه لا محض استعمال كما يظنّه الظانّون، فقد استعمل(صلى الله عليه وآله) قبل هذه على البلاد اُناساً، وعلى المدينة آخرين وأمَّر على السرايا رجالاً لم يقل في أحد منهم ما قاله في هذا الموقف، فهي منقبةٌ تخصّ أمير المؤمنين فحسب.
الثانية:
قوله(صلى الله عليه وآله) فيما مرَّ عن سعد بن ابي وقّاص: «كذبوا ولكن خلّفتك لَما ورائي».
لَمّا طعن رجالٌ من المنافقين في إمرة عليٍّ(عليه السلام) ولا يوعز(صلى الله عليه وآله) به إلاّ إلى ما اشرنا إليه عن خشية الارجاف بالمدينة عند مغيبه، وانَّ إبقاءه كان لابقاء بيضة الدين عن أن تنتهك، وحذار أن يتَّسع خرقها بهملجة المنافقين، لولا هناك من يطأ فورتهم بأخمص بأسه وحجاه، فكان قد خلّفه لمهمّة لاينوء بها غيره.
الثالثة:
قوله(صلى الله عليه وآله) لعليٍّ(عليه السلام) في حديث البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا: قال حين أراد(صلى الله عليه وآله)أن يغزو: «انَّه لابدَّ من أن اُقيم أو تقيم» فخلّفه... الحديث(1).
وهو يدلّ على أنَّ بقاء أمير المؤمنين(عليه السلام) على حدِّ بقاء رسول الله(صلى الله عليه وآله) في كلاءة بيضة الدين، وإرحاض معرَّة المفسدين، فهو أمرٌ واحدٌ يُقام بكلٍّ منهما على حدٍّ سواء، وناهيك به من منزلة ومقام.
الرابعة:
ما صحَّ عن سعد بن ابي وقّاص من قوله: والله لان يكون لي واحدة من خلال ثلاث أحبُّ إليَّ من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، لان يكون قال لي ما قال له حين ردَّه من تبوك: «أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي». أحبّ إليَّ من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس... الحديث(2) .
وقال المسعودي في المروج 2 ص 61 بعد ذكر الحديث: ووجدت في وجه آخر من الروايات وذلك في كتاب عليِّ بن محمّد بن سليمان النوفلي في الاخبار عن ابن عائشة وغيره أنَّ سعداً لمّا قال هذه المقالة لمعاوية ونهض ليقوم ضرط له معاوية وقال له: اُقعد حتّى تسمع جواب ما قلت، ما كنتَ عندي قطُّ ألام منك الان فهلاّ نصرته؟ ولِمَ قعدتَ عن بيعته؟ فانّي لو سمعت من النبي(صلى الله عليه وآله) مثل الّذي سمعت فيه لكنت خادماً لعليٍّ ما عشت.
فقال سعد: والله إنّي لاحقُّ بموضعك منك.
فقال معاوية: يأبى عليك بنو عذرة.
وكان سعد فيما يقال لرجل من بني عذرة... الكلام.
وصحَّ عند الحفّاظ الاثبات أنَّ معاوية أمر سعداً فقال: ما منعك أن تسبَّ ابا تراب؟!
قال: أما ما ذكرت ثلاثاً قالهنَّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) فلن اسبه، لان تكون لي واحدة منهنَّ أحبُ اليّ من حمر النعم، سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول لعليّ وخلّفه في تبوك فقال له عليٌّ: يا رسول الله تخلّفني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله(صلى الله عليه وآله) أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى؟! إلاّ أنّه لا نبيَّ بعدي... الحديث(1).
وورد في حديث انَّ سعداً دخل على معاوية فقال له: مالك لم تقاتل معنا؟!
فقال: إنّي مرَّت بي ريحٌ مظلمةٌ فقلت: اخ اخ، فأنخت راحلتي حتى انجلت عنّي ثمَّ عرفت الطريق فسرت.
فقال معاوية: ليس في كتاب الله اخ اخ ولكن قال الله تعالى: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الاُخرى فقاتلوا التي تبغي حتّى تفييء إلى أمر الله) .
فو الله ما كنت مع الباغية على العادلة ولا مع العادلة على الباغية.
فقال سعد: ما كنت لاُقاتل رجلاً قال له رسول الله(صلى الله عليه وآله): «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى غير انّه لا نبيّ بعدي».
فقال معاوية: مَن سمع هذا معك؟!
فقال: فلان، وفلان، واُمّ سلمة.
فقال معاوية: أما إنّي لو سمعته منه(صلى الله عليه وآله) لما قاتلت عليّاً.تاريخ ابن كثير 8 ص 77.
فإنَّ هذا الذي كان يستعظمه سعدٌ في عداد حديث الراية، والتزويج بالصدّيقة الطاهرة بوحي من الله العزيز الذين هما من أربى الفضائل، ويراه معاوية لو كان سمعه فيه لما قاتل عليّاً، ولكان يخدم عليّاً ما عاش، لابدَّ وأن يكون على حدِّ ما وصفناه حتّى يتسنّى لسعد تفضيله على ما طلعت عليه الشمس أو حمر النعم، ولمعاوية ايجاب الخدمة له، دون الاستخلاف على العائلة لينهض بشؤون حياتها كما هو شأن الخدم، أو يُنصب عيناً على المنافقين فحسب، ليتجسَّس أخبارهم كما هو وضيفة الطبقة الواطئة من مستخدم الحكومات.
الخامسة: قول سعيد بن المسيّب بعد ما سمع الحديث عن إبراهيم أو عامر ابني سعد بن ابي وقّاص: فلم أرض فأحببت أن اُشافه بذلك سعداً فأتيته فقلت: ما حديثٌ حدَّثني به إبنك عامر؟
فأدخل اصبعيه في اُذنيه وقال: سمعت من رسول الله وإلاّ فاستكَّتا(1) .
فماذا كان سعيد يستعظمه من الحديث حتّى طفق يستحفي خبره من نفس سعد بعد ما سمعه من إبنه، فأكَّد له سعد ذلك التأكيد، غير أنَّه فهم من مؤدّاه ما ذكرناه من العظمة.
السّادسة: قول الامام ابي البسطام شعبة بن الحجّاج في الحديث: كان هارون أفضل اُمة موسى(عليه السلام) فوجب ان يكون عليٌّ(عليه السلام) أفضل من كلِّ اُمّة محمّد(صلى الله عليه وآله) صيانةً لهذا النّص الصحيح الصريح كما قال موسى لاخيه هارون: اخلفني في قومي وأصلح(1) .
السّابعة: قال الطيبي: منّي خبر المبتدأ، ومن إتِّصاليةٌ، ومعلق الخبر خاصٌّ، والباء زائدةٌ كما فى قوله تعالى (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به) أي فإن آمنوا ايماناً مثل ايمانكم، يعني أنت متَّصلٌ ونازلٌ منّي بمنزلة هارون من موسى.
وفيه تشبيهٌ ووجه الشبه مبهمٌ بيَّنه بقوله: «إلاّ أنَّه لا بنيَّ بعدي».
فعرف أنَّ الاتِّصال المذكور بينهما ليس من جهة النبوَّة، بل من جهة مادونها وهي الخلافة(2) .


____________
(1) أخرجه الطبراني بطريق صحيح كما في مجمع الزوائد 9 ص 111. «المؤلف (رحمه الله)».
انظر المعجم الكبير للطبراني 5 / 203 ح 5094.
(2) أخرجه الطبراني باسنادين احدهما رجاله رجال الصحيح الا ميمون البصري وهو ثقة، وثقه ابن حبان كما في مجمع الزوائد 9 ص 111، راجع ما مر في الجزء الاول ص 71. «المؤلف (رحمه الله)».
ابو عبد الله ميمون البصري مولى عبد الرحمان بن سمرة، وثقهُ ابن حبّان كما فى مجمع الزوائد 9 / 111، وقال ابن حجر في القول المسدّد: 17: ميمون وثقه غير واحد وتكلم بعضهم في حفظه، وقد صحّح له الترمذي حديثاً. «المؤلف (رحمه الله)».
انظر المعجم الكبير 5 / 203 ح 5094، 5095 باسنادين.
(3) خصائص النسائي 32، مروج الذهب 2 ص 61. «المؤلف (رحمه الله)».
(4) جامع الترمذي 2 ص 213، مستدرك الحاكم 3 ص 108 وصححه واقره الذهبي وأخرجه باللفظ المذكور مسلم في صحيحه، ونقله عنه الحافظ الكنجي في الكفاية 28، والبدخشاني في نزل الابرار ص 15 عن مسلم والترمذي، وذكره بهذا اللفظ ابن حجر في الاصابة 2/509 عن الترمذي، وميرزا مخدوم الجرجاني في الفصل الثاني من نواقض الروافض نقلاً عن مسلم والترمذي. «المؤلف (رحمه الله)».
انظر صحيح مسلم: ك فضائل الصحابة، ب فضائل علي بن ابي طالب 4 / 1870 ح 2404.
(5) أخرجه النسائي في الخصائص بعدة طرق ص 15.
(6) أخرجه الحافظ الكنجي في الكفاية 150.
(7) شرح المواهب للعلامة الزرقاني 3 ص 70. «المؤلف (رحمه الله)».

أضف تعليق