فتلقّى الجموع فرداً
قـد تواصت بالصبر فيه رجال حفظت عترة الهدى اذ اضيعوا
سـكنت مـنهم النفوس جسوماً هــي بـاساً حـفائظ ودروع
سـدّ فـيهم ثـغر الـمنيّة شهم لـثنايا الـثغر المخوف طلوع
ولـه الطرف حيث سار أنيس ولـه السيف حيث بات ضجيع
لـم يـقف موقفا من الحزم إلاّ وبـه سـن غـيره الـمقروع
طـمعت ان تسومه القوم ضيما وابـى الله الـحسام الـصنيع
كـيف يـلوي على الدنية جيدا لـسوى الله مـا لواه الخضوع
ولـديـه جـاش ارد مـن ال درع لـظمى القنا وهن شروع
وبـه يـرجع الـحفاظ لصدر ضاقت الأرض وهي فيه تضيع
فـأبى ان يـعيش الاّ عـزيزا او تـجلّى الكفاح وهو صريع
فـتلقى الـجمع فـردا ولـكن كل عضو في الروع منه جموع
رمـحه مـن بـنانه وكأن من عـزمه حـد سـيفه مـطبوع
زوج الـسيف بـالنفوس ولكن مهرها الموت والخضاب النجيع
* * * *
« موشح »
بگه محني الضلوع احسين اجه وتوسط الحومه وگف بـالمعركه مهموم ينده صحبته او گومه
وگف بـالمرعنه مـهموم نده يا مسلم او هاني حـبيب او يالعلي يزهير اهلال او مسلم الثاني
اعـاتبكم شعاتبكم شگلكم يگصر الساني لامنكم جـفـه او هـجران لا هـذه مـحل نـومه
ويـن الـحر ويـن ابرير وين الشاكري عابس انـه لامه حرب شايل او درع امن الزرد لابس
نار الحرب والحر نار چبدي امن العطش يابس اريـد الـماي والـثايه تـريد اهـناك ملزومه
نحه وين ابن ابوي انهض يملگه الشر تلگه الشر يـا عـباس يـا جـاسم وين ابني علي الأكبر
يـا ضـنوة عقيل ايهون يا ضنوة علي او جعفر حـيهم كـنز ابـو طـالب مـا بيكم بعد گومه
چانـو قـبل رد الـصوت عـنده لـلنخه حيهم انـه فـيهم وهـم فـيَّ غـده فيَّى او غده فيهم
الـبدر عـباس ونـجومه اخـوتي البلفلك ظيهم الـيوم امـن الـسما للگاع طاح البدر ونجومه
حـشم كـل هـله الماضين من جدّه او مساميهم اورد أثـنه عـلى اصـحابه وعدّد كل اساميهم
اشـما يـنده وهـم سكتين يشوف الگدر راميهم صـاح ابـصوت يا عباس اخوي البادّه اعلومه
ويـن الـباديه اعـلومه هـاي اطفال عطشانه هـذا الـلاّزِم افّـاده او هـذا ايـلوج بـلسانه
هـاي الـحرم ولـهانه تگلـك لـيش يـحمانه يـسـاجيها يـواليها اشـمضيومه او مـهمومه
مـهـمومات خـدركم ونـتم يـاكرام سـكوت انـه احـسين اصواتلكم مني اولا يهزكم صوت
انـه شـلي ابحيات الذل والعز والفخر بالموت لايـهنه بـعدكم عـيش ورخـت الـعمر سومه
لسان الحال يخاطب القوم :
« نصاري »
يـاگوم من عتبة اشتطلبون شـلكم على وسفات وديون
نـبيكم رسـول الله گولون او وصيته بهل بيته تخبرون
او علي والدي الكرار تدرون وامـي الـزهره ما تنچرون
وخويالحسن ملگه اليقصدون وانه احسين خامسهم تسلمون
النه او لجلنه اتصور الكون ابـيا ديـن دمـي تستحلون
گالـوا نعم نعرف المضمون نبغض علي او نطلبكم اديون
ويـنك يـسيف الله يطاعون يموت العدو يمهدم الحصون
يحامي الحمه تسمع يگولون
قال الراوي فلمّا قتل اصحاب الحسين (عليه السلام) واهل بيته ولم يبق احد معه عزم على لقاء القوم بمهجته الشريفة فدعى ببردة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) والتحف بها وافرغ عليها درعه الفاضل وتقلد سيفه واستوى على متن جواده ثم توجه نحوَ القوم وقال : ويلكم على ما تقاتلونني على حق تركته ام علىشريعة بدلتها ام على سنة غيّرتها ، فقالوا : بل نقاتلك بغضا منّا لأبيك ومافعل باشياخنا يوم بدر وحنين .
فلما سمع كلامهم بكى وقد تكاملوا عليه ثلاثين الفا فيحمل عليهم فينهزموا من بين يديه كأنهم الجراد المنتشر ثم يرجع الى مركزه وهو يقول : لا حول ولا قوّة الاّ بالله العلي العظيم .
وفي البحار : فلما ركب الحسين فرسه وتقدم الى القتال وقف قبالة القوم وسيفه مصلت في يده آيسا من الحياة عازما على الموت وهو يقول :
انا ابن علي الطهر من آل هاشم كـفاني بـهذا مفخرا حين افخر
وجدّي رسول الله اكرم من مشى ونحن سراج الله في الخلق يزهر
الى آخر الأبيات .
ودعا الناس الى البراز فلم يزل يقتل كل من برز اليه حتى قتل جمعا كثيرا ثم حمل على الميمنه وهو يقول :
الموت اولى من ركوب العار والعار اولى من دخول النار
وحمل على الميسرة وهو يقول :
انـا الحسين بن علي آلـيت ان لا أنـثني
أحـمي عـيالات ابي امضي على دين النبي
قال عبد الله بن عمار بن يغوث : ما رايت مكثورا قط قد قتل ولده واهل بيته وصحبه اربط جأشا منه ولا امضى جنانا ولا اجرأ مقدما ولقد كانت الرجال تنكشف بين يديه اذا شدّ فيها ولم يثبت له احد كما ذكره الطبري في تأريخه فصاح عمر بن سعد بالجمع هذا ابن الأنزع البطين هذا بن قتال العرب احملوا عليه من كل جانب فاتته اربعة آلاف نبله وحال الرجال بينه وبين رحله فصاح الحسين (عليه السلام) بهم : يا شيعة آل ابي سفيان ان لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا احرارا في دنياكم وارجعوا الى احسابكم ان كنتم عربا كما تزعمون ، فناداه شمر ما تقول يابن فاطمة ، قال : انا الذي اقاتلكم والنساء ليس عليهم جناح فامنعوا عتاتكم عن التعرض لحرمي ما دمت حيّا :
قال اقصدوني بنفسي واتركوا حرمي قـد حان حيني وقد لا حت لوائحهُ
فقال شمر : لك ذلك ، وقصده القوم واشتدَّ القتال وقد اشتدَّ به العطش فحمل من نحو الفرات على عمرو بن الحجاج وكان في أربعة آلاف فكشفهم عن الماء واقحم الفرس الماء ، فلما ولغ الفرس ليشرب قال الحسين (عليه السلام) : انت عطشان وانا عطشان فلا اشرب حتى تشرب فرف الفرس رأسه كأنه فهم الكلام ولمّا مد الحسين (عليه السلام) يده ليشرب ناداه رجل اتلتذ بالماء وقد هتكت حرمك ، فرمى الماء من يده ولم يشرب وقصد الخيمة .
يرى الفرات ولا يحظى بمورده لـيت الفرات غدا من بعده ليبا
خطاب العقيلة مع الحسين (عليهما السلام) :
« موشح »
هـاي الـخيل شـد واشـتد يـميمرها يـصد يـا طـود يـا سـدة اسكندرها
يـا سـدة اسـكندرها گوم رد الـخيل يـا ويـل الـخصم الـما يـنشبك ويل
گلـي الـحيل بـعد الـمن تضم الحيل خـدّرهـا انـولت يـحسين خـدّرها
دون الـديـن والـخدر او دون الـدار اشـب الـنار وطـفي الـنار نار ابنار
اسـوي الـيوم حـملة حـملت الكرار ذولـه او عـينچ او كـل عين تنظرها
يـردونـك تـبـايع لا يـفاعي ابـعيد چي تـنزل عـلى الـذل يو تسالم بيد
صِـل رابـي ابـمرابي يزرگ الواريد سـم يـا سـام يـالمسجي العدو مرها
اشـيل الـجيش كـله اشما كثر وثجل والـصل مـا يذل او يطخ راسه الصل
بـين الـموت بـالعز يـو حيات الذل اخــوج الـموت بـالعزه الـتخيرها
يـا واحـد زمـانك يـعي يـا فـتاك تـروح او من تروح العز يروح اوياك
شـيم اخـتك يخوها على اللگه تنخاك لـيـش اتـشوف ابـوفاضل تـعذرها
تگلــه الگوم گوم اتـريـد گوم الگوم بـصره او شام والكوفه او حچيها ابزوم
تـطلب يـوم بـدر او حصل يوم ابيوم عـتـبة والـولـيد الـيوم مـشورها
تـبسم وهـز او جـرّد الـماضي الحد يگلـها الـيوم اسـوي اليوم يوم اسود
نـكث رمـحه او تطاير كل عجد وحد تچنـه او عـد وجـهها ارماح كسرها
تـهلهل والـدموع اتـهل اوتلوي الجيد تگلـه اسـتسلمت لـلموت عاني اتريد
بچت غصبن عليها اتشوف اخوها اوحيد
نعي ، لسان حال العقيلة :
« موشح »
اخـوي الـفلا والله ايـتمثل ابغير الوصي او جدّي المرسل
طـلع لـلحرب وجهه ايتهلل مـطرب عـلى مـهر تخيّل
نـحرها او بيده السيف منسل او لـركان جيش الكفر زلزل
مـن صـوته كل حران يختل يـطير الـعگل منه او يذهل
فـعل بـالعده مـا شاء يفعل لـمّـن هـتف بـيه الاجـل
سـلّـم الـربّـه وامـتـثل او عـن غـاربه للموت حوّل
او ظـامي بطل حيلي انچتل وبـغـير دمّـه مـا تـغسّل
او تـجفن ابـذاريها اوتزمل يـا هـو الـيوم الجفن لوهل
او بـالگلب نار الحزن تشعل
