من أكاذيب محمد مردوخ الكردستاني ومفترياته على الشيعة قوله في صفحة من رسالته وهو يطعن بكتاب (بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار) للعلامة شيخ الإسلام في عصره المحدث الكبير المحقق البارع الخبير محمد باقر المجلسي طاب ثراه الذي لأصحاب المذاهب الأربعة مثله ، ما هذا معنى لفظه : كتاب البحار الذي يقع في مجلدات كبار(1) مملوء من الخرافات والمهملات والأكاذيب . . . كذب مردوخ الجاهل على العلامة المجلسي طاب ثراه فإن مقامه الشامخ في العلم والورع والدين والدراية يجله عن ذكره للخرافات والمهملات والأكاذيب في كتابه الذي اختار له هذا الاسم الجميل .
وعدم ذكر مردوخ لخرافة واحدة من الخرافات التي زعمها ، أو كذبة من الأكاذيب التي ادعاها دليل واضح على كذبه المنبئ عن حقده وحسده وعن عدم إيمانه بآيات الله (إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون) (2) (فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون) (3) .
والدعاوى إن لم يقام عليها * بينات فأبناؤها أدعياء إن الخرافات والمهملات والأكاذيب بكثرة في كتبكم يا أدعياء الإسلام والسنة ، لا بل فيصحاحكم التي بعد كتاب الله عليها اعتمادكم ، وجمعها يحتاج إلى تأليف مجلد ضخم كبير ، وإثباتا لادعائنا نذكر نموذجا .
منها : ما ذكره مسلم بن الحجاج في صحيحه ج 2 آخرصفحة 23 ط مصر عام 1327 مطبعة دار الكتب العربية الكبرى عن أبي هريرة الكذاب (4) عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : قال سليمان بن داود : لأطوفن الليلة على تسعين امرأة كلها تأتي بفارس يقاتل في سبيل الله . فقال لهصاحبه : قل إن شاء الله ، فلم يقل إن شاء الله . فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهم إلا امرأة واحدة ، فجائت بشق رجل ، وأيم الذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون . هذه واحدة من أكاذيب أبي هريرة التي احتفل بها مسلم وسجلها في صحيحه ، وإلى القارئ النبيل شواهد على كذبها وافتعالها على رسول الله صلى الله عليه وآله فنقول أولا : ليس من أخلاق نبينا صلى الله عليه وآله الفاضلة وصفاته الكريمة أن يروي في حديثه شيئا فيه انتقاص أحد فضلا أن يكون ذلك الإنسان نبي من أنبياء الله تعالى وأصفيائه وهوصلى الله عليه وآله ذو الخلق العظيم . ثانيا : يستحيل أن يمتنع النبي سليمان (ع) عن قبول قول إن شاء الله لو فرضنا أنه لم يقله هو في حديثه .
ثالثا : إن الليلة الواحدة لا تسع لأن يطوف الإنسان فيها على تسعين امرأة ويقضي من كل واحدة منهن وطره . رابعا : إن الشهوة الجنسية لا تبلغ بالرجل لأن يجامع تسعين امرأة في ليلة واحدة مهما كان شبقا لو فرضنا اتساع الزمان لذلك .
خامسا : إنه يستحيل أن تلد المرأة شق رجل يعني رجل له يد واحدة ورجل واحدة وعين واحدة وأذن واحدة ونصف رأس ، ونصف وجه ونصف أنف ، ونصفصدر ، ونصف بطن ونصف فرج ، إلى آخر ما في الرجل الكامل من نصف ما فيه . فإن وجد آية الله الفاضل الشهير محمد مردوخ الشافعي الكردستاني خرافة كهذه في بحار الأنوار فليتفضل بنشرها .
ومن أكاذيبهم وخرافاتهم ومهملاتهم ما رواه الطبري في (تاريخ الأمم والملوك) ج 1 ص 49 الطبعة الأولى المطبعة الحسينية بالقاهرة بإسناده عن سعيد بن معبد عن ابن عباس في قول الله عز وجل (وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال : أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين)(5) قال علمه اسم كل شيئ حتى الهنة والهنية والفسوة والضرطة .
افترى أيها القارئ النبيل خرافة تضاهي هذه الخرافة وكذبة أقبح من هذه الكذبة ، أما يستحي هؤلاء القوم من تلويث آيات الله بهذا التفسير الشائن ؟
أفهل يقبل إنسان له أدنى مسكة من عقل بأن الله سبحانه بعد أن قال للملائكة (إني جاعل في الأرض خليفة) يعني به آدم عليه السلام ثم هو يشيد بذكره ، ويأمر ملائكته أجمعين بالسجود له تكريما لمحله ويقول (وعلم آدم الأسماء كلها) أن يكون من تعليمه إياه الفسوة والضرطة ؟ ما هي الفائدة المترتبة على معرفة آدم عليه السلام باسم الفسوة والضرطة ، أو النقص على عدم معرفته به ؟ تعسا لعقول قذرة تعفنت برايحة الفسوات والضرطات ففقدت حسها وضلت عن رشدها وهداها .
ومن خرافاتهم وأكاذيبهم ومهملاتهم ما ذكره الدميري في حياة الحيوان الكبرى ج 1 ص 185 ط مصر المطبعة الشرفية عام 1306 الطبعة الأولى في مناقب عبد القادر الكيلاني وهو مؤمن بصحتها قال : جاء بعض أهل بغداد وذكر أن له بنتا اختطفت من سطح داره وهي بكر ، فقال له الشيخ اذهب هذه الليلة إلى خراب الكرخ ، واجلس عند التل الخامس ، وخط عليك دائرة في الأرض ، وقل وأنت تخطها : بسم الله على نية عبد القادر . فإذا كانت فحمة العشاء مرت بك طوائف من الجن علىصور شتى فلا يروعك منظرهم فإذا كان السحر مر بك ملكهم في جحفل منهم فيسألك عن حاجتك فقل قد بعثني إليك عبد القادر واذكر له شأن ابنتك . قال : فذهبت وفعلت ما أمرني به الشيخ ، فمر بيصور مزعجة المنظر ولم يقدر أحد منهم على الدنو من الدائرة التي أنا فيها ، وما زالوا يمرون زمرا ، زمرا ، إلى أن جاء ملكهم راكبا فرسا وبين يديه أمم منهم ، فوقف بإزاء الدائرة وقال : يا إنسي ما حاجتك ؟
قال : قلت : قد بعثني إليك الشيخ عبد القادر ، فنزل عن فرسه ، وقبل الأرض ، وجلس خارج الدائرة وجلس من معه ، ثم قال لي : ما شأنك ؟ فذكرت له قصة ابنتي فقال لمن حوله : علي بمن فعل هذا ، فأتى بمارد ومعه ابنتي ، فقيل له : إن هذا مارد من مردة الصين ، فقال له : ما حملك على أن اختطفت من تحت ركاب القطب ؟ فقال : إنها وقعت في نفسي ، فأمر به فضربت عنقه ، وأعطاني ابنتي . فقلت : ما رأيت كالليلة في امتثالك أمر الشيخ عبد القادر قال : نعم ، إنه لينظر من داره إلى مردة الجن وهم بأقصى الأرض فيفرون من هيبته ، وإن الله تعالى إذا قام قطبا مكنه من الجن والإنس .
أقول : فإذا كان عبد القادر ينظر من داره إلى مردة الجن وهم بأقصى الأرض فلماذا كلف الرجل البغدادي المسكين بالذهاب إلى خراب الكرخ وبالجلوس عند التل ليلا حتى تمر عليه طوائف من الجن مزعجة المنظر في وقت السحر فيتولى ملكهم آنذاك إطلاق سراح ابنته ؟ فكان على هذا الولي العظيم أن ينظر من داره إلى المارد وهو في الصين ويأمره بدفع ابنة الرجل إليه (6) فإن امتنع نفث عليه وصيره رمادا ، أو قال انقلب خنزيرا فكان ينقلب في الحال خنزيرا .
ومن أكاذيبهم ومهملاتهم ما ذكره السيوطي في كتابه (بشرى الكئيب بلقاء الحبيب) عن محمد بن نصر الصائغ قال : كان أبي مولعا بالصلاة على الجنائز فقال : يا بني حضرت يوما جنازة فلما دفنوها نزل إلى القبر نفسان ، ثم خرج واحد وبقي الآخر ، وحشى الناس التراب ، فقلت : يا قوم يدفن حي مع ميت ؟
فقالوا : ما ثم أحد ، فقلت : لعله شبه لي . ثم رجعت فقلت : ما رأيت إلا اثنين خرج واحد ، وبقي الآخر ، لا أبرح حتى يكشفه الله ما رأيت ، فقرأت عشر مرات يس وتبارك وبكيت وقلت : يا رب أكشف لي عما رأيت فإني خائف على عقلي وديني ، فانشق القبر فخرج منه شخص فولى مبادرا . فقلت يا هذا بمعبودك ألا وقفت حتى أسئلك فما التفت ، فقلت الثانية والثالثة فالتفت ، وقال : أنت نصر الصائغ ؟ فقلت : نعم قال : ما تعرفني ؟
قلت : لا ، قال : نحن من ملائكة الرحمان موكلان بأهل السنة إذا وضعوا في قبورهم نزلنا حتى نلقنهم الحجة ، وغاب عني(7) .
أقول : يظهر من هذه الكرامة الآلهية لأهل السنة أن لهمصلة ومعرفة بالملائكة لذلك نجد الملك الموكل بتلقينهم في قبورهم يقول لنصر الصائغ : ما تعرفني ؟ فيجيبه بلا . وليت شعري كيف أساء هذا الملك الأدب بالنسبة إلى الله تعالى فلم يحتفل بالرجل السني الذي أقسم عليه بمعبوده أن يكلمه حتى أقسم عليه به ثلاث مرات ، ألم يكن معبوده هو الله سبحانه ألم يكن الرجل من قوم لهم عند الله شأنا وجاها كريما حيث يبعث ملائكته إلى قبورهم كي تلقنهم الحجة ؟ والغالب على الظن أن هذا الملك إنما لم يجب هذا الرجل السني لأنه يعلم أنه لا يموت على شريعة الإسلام وإنما أجابه في المرة الثالثة تكرمه لمعبوده الذي أقسم عليه الرجل به .
ومن أكاذيبهم ما ذكره الشيخ محي الدين بن العربي في كتابه (روح القدس في مناصحة النفس) في ترجمة ابن زين اليابري وكان من أهل الله أنه قرأ ليلة تأليف أبي القاسم أحمد بن حمدين في الرد على أبي حامد الغزالي فعمى ، فسجد لله تعالى من حينه وتضرع وأقسم أنه لا يقرأه أبدا ويذهبه ، فرد الله تعالى عليه بصره .
ذكر هذه الكرامة عبد الغني النابلسي في (كشف النور) ص 8 وقال : وهي كرامة صدرت لأبي حامد الغزالي رضي الله عنه بعد موته على يد هذا الإنسان .
أقول : والذين أعماهم الله لقرائتهم الكتاب الذي كتب ردا على أبي حامد الغزالي لا يعلم عددهم إلا الله تعالى وحده ، وليت شعري هل تاب الله على غير هذا الإنسان من هؤلاء المساكين الذين أعماهم لهذه الجريمة فرد عليهم بصرهم أم بقوا عميانا حتى يلاقوا ربهم ؟ أم أن عطفه تعالى شمل هذا الرجل وحده فرد عليه بصره في حينه بعد أن أقسم أنه لا يقرأه أبدا (وهو أعمى) لست أدري . ومن أكاذيبهم ومهملاتهم ما أخرجه أبو نعيم في الحلية عن سعيد ابن جبير قال : أنا والله الذي لا إله إلا هو أدخلت ثابت البناني في لحده ومعي حميد الطويل فلما ساوينا عليه اللين سقطت لبنة فإذا أنا به يصلي في قبره ، وكان يقول : اللهم إن كنت أعطيت أحدا من خلقك الصلاة في قبره فاعطنيها فما كان الله ليرد دعاءه . ذكر ذلك النابلسي في (كشف النور عن أصحاب القبور) ص 9 .
وأخرج أبو نعيم في الحلية عن إبراهيم أن المهلبي قال : حدثني الذين كانوا يمرون بالمصر في الأسحار قالوا كنا إذا مررنا بجنبات قبر ثابت البناني سمعنا قرائة القرآن . أيضا ذكره النابلسي في كشف النور .
وأخرج ابن مندة عن أبي النصر النيسابوري الحفار وكانصالحا ورعا قال : حفرت قبرا فانفتح في القبر قبر آخر فنظرت فإذا أنا بشاب حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح جالسا متربعا وفي حجره كتاب مكتوب بخضرة أحسن ما رأيت من الخطوط وهو يقرء القرآن ، فنظر الشاب إلى وقال : أقامت القيامة قلت ، لا .
فقال : أعد المدرة إلى موضعها ، فأعدتها إلى موضعها(8) . وقال اليافعي : روينا عمن حفر القبور من الثقاة أنه حفر قبرا فأشرف فيه على إنسان جالس على سرير وبيده مصحف يقرء فيه ، وتحته نهر يجري ، فغشي عليه ، وأخرج من القبر ، ولم يدروا ما أصابه فلم يفق إلا في اليوم الثالث(9) وذكر الشيخ الشعراوي في كتابه (طبقات الأخيار) قال : شاهدت أنا بعيني سنة خمس وأربعين وتسعمأة أسيرا على منارة سيدي عبد العال مقيدا مغلولا وهو مخبط العقل ، فسألته عن ذلك ، فقال : بينما أنا في بلاد الفرنج آخر الليل توجهت إلى سيدي أحمد (البدوي) فإذا أنا به فأخذني وطار بي في الهواء فوضعني هنا ، فمكث يومين ورأسه دائرة عليه من شدة الخطفة(10) .
 ومن أكاذيبهم ومهملاتهم ما ذكره حمد الله الداجوي عن ورع أبي حنيفة الكاذب أنه تحرج عن الاستظلال بظل حائط مدينة لئلا يكون ذلك نفعا جره قرضه(11) . وعن أدب مالك ذكر أن لدغته يوما عقرب ست عشر مرة وهو يحدث ، فكان يتغير ويتلوى ولا يقطع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تعظيما له(12) .
وعن أبي حنيفة من اجتهاده في طاعة الله أنه مكث يصلي الفجر بوضوء العشاء أربعين أو خمسين سنة(13) .
وعن أحمد يقول عنه من عاشره ما رأيته أفطر إلا يوما واحدا ، أفطر واحتجم(14) . وعن مالك كان يقول : لقد استحييت من ربي من كثرة ما أتردد على بيت الخلاء ، وكان لا يذهب إليه إلا كل يومين مرة(15) .
ومن أكاذيبهم ومهملاتهم وأباطيلهم ما نقله الدميري في حياة الحيوان الكبرى ج 1 ص 199 ط مصر عام 1306 عنصحيح البخاري وغيره : أن أعرابية كانت تخدم نساء النبي صلى الله عليه وسلم وكانت كثيرا ما تتمثل بهذا البيت : ويوم الوشاح من أعاجيب ربنا * على أنه من ظلمة الكفر نجاني فقالت لها عائشة رضي الله عنها : ما هذا البيت الذي أسمعه منك ؟ فقالت : شهدت عروسا لنا تجلى إذ دخلت مغتسلا لنا وعليها وشاح فوضعته فجائت الحديا فأبصرت حمرته فأخذته ، ففقدوا الوشاح فاتهموني به ففتشوني حتى قبلي(16) فدعوت الله أن يبرأني ، فجائت الحديا بالوشاح حتى ألقته بينهم (17) . . .
قال : وفي رواية فرفعت رأسي وقلت يا غياث المستغيثين فما أتممتهن حتى جاء غراب فرمى الوشاح ، أو قالت : فألقى الوشاح بيننا ، فلو رأيتني يا أم المؤمنين وهن حولي يقلن اجعلينا في حل . فنظمت ذلك البيت فأنا أنشده لئلا أنسى النعمة فأترك شكرها .
ويظهر لنا من هذه الكرامة لهذه المرأة الأعرابية أنها تعرف لغة الطيور أيضا كما كان سليمان (ع) يعلم ذلك إذ قال (علمنا منطق الطير) .
ومن خرافاتهم ما ذكره الدميري في ص 200 من ج 1 من حياة الحيوان عن القشيري في الرسالة في آخر باب كرامات الأولياء عن شبل المروزي أنه اشترى لحما بنصف درهم فاستلبته منه حدأة ، فدخل شبل مسجدا يصلي فيه ، فلما رجع إلى منزله قدمت له زوجته لحما ، فقال لها : من أين لكم هذا ؟
فقالت : تنازع حدأتان فسقط هذا منهما . فقال شبل : الحمد لله الذي لم ينس شبلا ، وإن كان شبل ينساه .
قال الدميري في ص 200 أيضا : وروينا بالسند الصحيح أن الشيخ عبد القادر الجيلي قدس الله روحه جلس يوما يعض الناس ، وكانت الريح عاصفة فمرت على مجلسه حدأة طائرة فصاحت فشوشت على الحاضرين ما هم فيه ، فقال الشيخ يا ريح خذي رأس هذه الحدأة ، فوقعت لوقتها في ناحية ، ورأسها في ناحية .
فنزل الشيخ عن الكرسي وأخذها بيده وأمر يده الأخرى عليها وقال : بسم الله الرحمن الرحيم فحييت وطارت والناس يشاهدون ذلك .
ومن أكاذيبهم وخرافاتهم ما ذكره ابن حجر في كتابه (الفتاوى الحديثة) ص 228 : إن أحد أصحاب الشيخ أبي يوسف الدهمان مات فحزن عليه أهله ، فأتى إليه الشيخ وقال : قم بإذن الله . فقام حيا ، وعاش إلى ما شاء الله(18) . وفي المصدر نفسه : إن امرأة جاءت إلى قطب الدين عبد القادر الجيلي بولدها ، وخرجت منه إليه لوجه الله تعالى ، فقبله الشيخ ثم أمره بالمجاهدة ، فدخلت عليه أمه يوما فوجدته نحيلا يأكل قرص شعير ، فدخلت على الشيخ فوجدت بين يديه إناء فيه عظم دجاجة فقالت له : يا سيدي تأكل لحم الدجاج ويأكل ولدي الخبز الشعير ؟
فوضع الشيخ يده على العظام وقال قومي بإذن الله محي العظام ، فقامت الدجاجة سوية وصاحت .
فقال الشيخ : إذاصار ابنك هكذا ، يأكل الدجاج(19) وفي المصدر نفسه ص 221 بالإسناد إلى أبي عبد الله التستري أحد كبار مشايخ الرسالة أنه خرج غازيا فمات المهر الذي تحته وهو في البرية ، فقال : يا رب أعرناه حتى نرجع إلى تستر ، فإذا بالمهر قائما .
فلما غزا ورجع قال لابنه : نح السرج عن المهر ، فقال له ولده : إنه عرق فيضره الهواء ، فقال : يا بني إنها عارية . فأخذ السرج فوقع المهر ميتا (20) .
ومما يرويه ابن الحجر وغيره في صفحة 220 فيما يتعلق بالتصرف في الأرزاق قال : كان أبو بكر يأكل وضيف له في قصيعة وكان الطعام يتكاثر ، حتى بعد أن فرغا كان الطعام أكثر مما في القصيعة(21) . المؤلف : أرادوا بهذه الأكذوبة إبطال معجزة من معاجز النبيصلى الله عليه وآله وهي إشباعه الجمع الكثير من الطعام القليل فنحتوا هذه الفرية إلى صديقهم وزعيم دينهم الأول أبي بكر بن أبي قحافة ، وإلا فالرجل برئ من هذه الفرية ، فإنه لم يبلغنا أن أحدا شاركه في طعامه ، روى السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 78 ط الهند عن أبي قلابة وأبى السفر أنهما قالا : كان أبو بكر الصديق يقول : أجيفوا الباب حتى تتسحر . قال في المنجد : أجاف الباب رده .
فمن كان يرد الباب عليه عندما يريد الأكل في السحر فمن أين يأتيه الضيف ؟ فهل يجد الضيف إلى طعامه سبيلا ؟ وبما ذكرناه من خرافات نكتفي عن سرد بقية خرافات القوم ومهملاتهم وأباطيلهم ، فإنها كما ذكرت يحتاج جمعها إلى مجلد ضخم كبير .
وقد ذكر العلامة الكبير السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي طاب ثراه عشرة منها في كتابه (إلى المجمع العلمي العربي بدمشق) مستخرجا لها من أصح كتب القوم وهماصحيح البخاري وصحيح مسلم (22) قال فيصفحة 119 منه بعد تفنيده لتلك الأكاذيب والخرافات : وفيصحيح البخاري ومسلم من الاسقاط أمثال هذه الأحاديث العشرة شيئ كثير ، ولعل هؤلاء المرجفين إذا تمادوا في أرجافهم يضطروننا إلى أن نفرد لإسقاطهم وسخافاتهم كتابا على حدة يكون فذا في بابه .
كما أن العلامة الأميني طاب ثراه ذكر كثيرا منها في بعض أجزاء كتابه القيم (الغدير) ولو أن لخصومنا وأعداء ديننا ومذهبنا من النواصب والمنافقين أدنى مسكة من عقل لما أطلقوا ألسنتهم بالطعن بنا والافتراء علينا بما اختلقوه من أكاذيب ونسبوه إلينا من أباطيل لا يعرفها واحد منا ، ولا يوجد لها أثر في كتبنا ، الأمر الذي اضطرنا إلى القيام بواجبنا للرد عليهم والكشف عن واقعهم ، نصرة للحق وإزهاقا للباطل ، وقد سجل ذلك لهم الخزي والعار إلى يوم نرد فيه وإياهم على الله الواحد القهار الذي لا يحيف في حكمه ولا يجور في قضاءه .
**************************************
(1) يقع في 25 مجلدا وطبع أخيرا وقد تجاوزت أجزاؤه المأة مجلد وهو بعد لم يكمل .
(2) سورة النحل الآية 105 .
(3) سورة التوبة الآية 77 .
(4) لم نكن أول من وصم أبا هريرة بالكذب فإن من يقدسون الصحابة إطلاقا وصموه به أيضا ، قال ابن قتيبة : أبو هريرة أول راوية اتهم في الإسلام . راجع كتاب (شيخ المضيرة أبو هريرة) للشيخ محمود أبو رية الطبعة الثالثة ص 1 مطابع دار المعارف مصر عام 1969 .
(5) سورة البقرة الآية 31 .
(6) كما نظر خليفتهم عمر بن الخطاب وهو في المدينة إلى سارية وهو في نهاوند وبين المدينة ونهاوند آلاف من الكيلومترات ، ففي كتاب (أضواء على خطوط محب الدين العريضة) ص 18 ط بيروت ، دار معجم متن اللغة نقلا من (الفتاوى الحديثية) لابن حجر الهيثمي ص 220 نقلا عن البخاري : بينما كان عمر يخطب على منبر يوم الجمعة إذصاح : يا سارية ، الجبل ، وكان سارية يقود سرية بنهاوند ، وقد كمن لهم عدوهم في الجبل ، فبلغ ساريةصوت عمر فاستيقظوا للكمين ، وظفروا بهم .
(7) كشف النور عن أصحاب القبور لعبد الغني النابلسي ص 8 ط باكستان عام 1397 المكتبة النورية الرضوية ، طبع ملحقا بالمنحة الوهبية في رد الوهابية ، الطبعة الثانية .
(8) كشف النور عن أصحاب القبور ص 10 .
(9) كشف النور عن أصحاب القبور ص 10 .
(10) كشف النور عن أصحاب القبور ص 10 .
(11) البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر طبع في الباكستان وفي الأوفست في تركية 1398 .
(12) البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر طبع في الباكستان وفي الأوفست في تركية 1398 .
(13) البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر طبع في الباكستان وفي الأوفست في تركية 1398 .
(14) البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر طبع في الباكستان وفي الأوفست في تركية 1398 .
(15) البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر طبع في الباكستان وفي الأوفست في تركية 1398 .
(16) بارك الله في قبل يسع لإخفاء الوشاح فيه .
(17) ما أشد حاجتنا إلى أمثال هذه المرأة من اللاتي لا ترد لهن دعوة في هذا العصر .
(18) أضواء على خطوط محب الدين العريضة ص 15 .
(19) أضواء على خطوط محب الدين العريضة ص 15 .
(20) المصدر قبله ص 16 .
(21) أضواء على خطوط محب الدين العريضة ص 16 .
(22) في كتاب (سفينة الراغب ودفينة المطالب) ص 676 ط بولاق عام 1255 ما نصه : أول مصنف في الصحيح المجردصحيح البخاري ثم مسلم ، وهما أصح الكتب بعد القرآن ، والبخاري أصحهما وأكثرهما فوائد ، وقيل مسلم والصواب الأول ، (انتهى) .

أضف تعليق