• +98 25 3770 33 30
  • عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

المطلب الثاني: مراحل الكدح الإنساني وغايته

 أوّلاً: مراحل الكدح:
أ _ في القرآن الكريم:
مفهوم الكدح يتضمَّن معنىٰ السير(٥٣٤)، وهو بذلك يعبِّر عن المسيرة الإنسانية من بدء وجودها علىٰ الأرض لحين وصولها إلىٰ غايتها التي وُجدت من أجلها(٥٣٥)، ولذلك فإنَّ الكدح الإنساني أعلن عنه الله عز وجل بقوله تعالىٰ: (وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرضِ خَلِيفَةً قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ) (البقرة: ٣٠)، فالآية تُنبيء عن غرض إنزال الإنسان إلىٰ الأرض وحقيقة جعل خلافته فيها(٥٣٦)، لما في قوله سبحانه: (إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ) من إنباء بوجود مشروع إلهي يُراد إقامته علىٰ الأرض تقوده الإنسانية عبر مسيرتها، التي مرَّت بعدَّة مراحل أساسية كان للدين دور مؤثّر فيها(٥٣٧) يمكن تلخيصها فيما يأتي:
الأُولىٰ: مرحلة الوحدة الإنسانية القائمة علىٰ أساس وحدة الفطرة والدين، وهذه المرحلة كانت في أوّل نزول آدم إلىٰ الأرض(٥٣٨)، لقوله تعالىٰ: (كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشرينَ وَمُنْذِرِينَ) (البقرة: ٢١٣).
الثانية: مرحلة الاختلاف في الدين والتزاحم في الغايات وإرسال الرسل(٥٣٩)، وهذا ما أشار له قوله تعالىٰ: (وَما كانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضي بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) (يونس: ١٩)، وقوله تعالىٰ: (كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشرينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (البقرة: ٢١٣)، وقوله تعالىٰ: (لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً) (المائدة: ٤٨). والغاية من هذا الاختلاف في ضوء قوله تعالىٰ: (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ) هو إيصا ل الإنسانية إلىٰ حال من التكامل الذي يجعل المجتمع الإنساني من خلال الابتلاء والتنافس والتسابق في الخيرات(٥٤٠) مؤهَّلاً للمرحلة الأخيرة من الطور الأوّل للكدح الإنساني.
الثالثة: هي مرحلة ظهور الدين علىٰ الدين كلّه(٥٤١)، (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ على الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشركُونَ) (التوبة: ٣٣)، والرجوع إلىٰ الفطرة الإنسانية التي توحِّد الأُمّة في عبادة الله، (إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ) (الأنبياء: ٩٢)، وهذه المرحلة هي الأخيرة في المسيرة الإنسانية والتي يكون فيها المجتمع الإنساني قد قطع شوطاً من الابتلاءات والتمحيص(٥٤٢) حتَّىٰ أصبح مؤهَّلاً لوراثة الأرض(٥٤٣)، وعندها يبدأ طور آخر من الكدح الإنساني بعد الوراثة وتمكّن ذلك المجتمع المتكامل من الأرض (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلهِ عاقِبَةُ الْأَمُورِ) (الحجّ: ٤١)، فالإصلاح والتغيير من خلال وراثة الأرض هي نهاية مطاف البشرية وآخر خطوة للمسيرة الإنسانية في هذه الحياة(٥٤٤).
ومن خلال استقراء هذه المراحل يتَّضح أنَّ الكدح الإنساني إلىٰ الله ينقسم إلىٰ قسمين:
الأوّل: يبدأ من نزول آدم إلىٰ الأرض إلىٰ حين تحقّق الوعد بوراثة الأرض.
والثاني: يبدأ بعد وراثة الأرض إلىٰ قيام الساعة والوقوف بين يدي الله عز وجل للحساب.
ب _ في كتب العهدين:
لا تختلف بداية الكدح الإنساني ونهايته في كتب العهدين عنها في القرآن الكريم، فقد بدأت مسيرة الإنسان نحو الله بعد خروجه من الفردوس: (فأخرجه الربّ الإله من جنَّة عدن ليعمل في الأرض التي أُخذ منها)(٥٤٥)، عندها بدأت البشرية التي اتَّسمت بوحدة أصلها بالنموّ والاتّساع منذ أوّل لحظة لها علىٰ الأرض (فأثمروا وأكثروا وتوالدوا في الأرض وتكاثروا فيها)(٥٤٦)، وهي مستمرّة حتَّىٰ تصل إلىٰ الذروة التي تكون مع المسيح المنتظر، وعندها تبدأ مرحلة جديدة للمسيرة الإنسانية إلىٰ قيام ساعة الحساب(٥٤٧).
إلَّا أنَّ المرحلة الأُولىٰ من هذا الكدح حسب معتقدات اليهود والنصارىٰ هي مرحلة تمهيد وتهيئة للمرحلة الثانية والتي لا يمكن الوصول لها إلَّا بعد اجتياز العديد من المصاعب وتحمّل الكثير من المتاعب(٥٤٨).
ثانياً: غاية الكدح الإنساني:
أ _ في القرآن الكريم:
الآيات القرآنية الكريمة تبيّن أنَّ الغاية من الكدح الإنساني هي:
١ _ لقاء الله سبحانه وتعالىٰ، قال تعالىٰ: (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ) (الانشقاق: ٦)، وقال تعالىٰ: (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى * ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى * وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى) (النجم: ٣٩ _ ٤٢)، وهذا (اللقاء هو ثمرة ونتيجة ذلك الكدح، سواء كان لقاء الجزاء في عالم الدنيا أم لقاء الأعمال في عالم الآخرة)(٥٤٩)، وقد جعل الله سبحانه وتعالىٰ وصول الإنسان وما ينتهي إليه أمره لهذه الغاية مبني علىٰ أحوال وأخلاق نفسانية قائمة بالأساس علىٰ أعمال الإنسان وسعيه(٥٥٠)، لأنَّه إذا تفكَّر في مسير حركته التكاملية والحقّ والعدل فإنَّه يخطو نحو مرتبة الآدمية حتَّىٰ يصل إلىٰ درجة لا يرىٰ فيها إلَّا الله عز وجل(٥٥١).
٢ _ أنَّ السعي والكدح في صراع الحياة يضفي علىٰ حركة الإنسان الحيوية والنشاط لكونه مشغلاً للعقول، ومحرِّكاً للأبدان وطارداً للكسل، ويجعل الإنسان متفاعلاً مع الآخرين(٥٥٢).
ومن ذلك فإنَّ غاية الكدح في المسيرة الإنسانية عبر مراحلها هي الوصول إلىٰ الكمال المطلق وهو الله سبحانه وتعالىٰ الذي جاءت الكتب السماوية لهداية الإنسان له، فثَمَّة ارتباط بين سعي الإنسان وكدحه من جهة والمنهج التربوي الربّاني الذي أعدَّه الله في عملية توجيه الإنسانية نحو الكمال من جهة أُخرىٰ(٥٥٣)، حتَّىٰ تنتهي تلك المسيرة الإنسانية إلىٰ تحقيق هذا الهدف الإلهي في نهاية المطاف من خلال وراثة الصالحين للأرض(٥٥٤)، (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) (الأنبياء: ١٠٥)، وتحقيق ذلك الوعد لهم (وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) (النور: ٥٥).
ب _ في كتب العهدين:
إنَّ أرض الميعاد في كتب العهدين هي غاية المسيرة الإنسانية منذ يوم الخلق إلىٰ يوم البعث(٥٥٥)، وهذا ما أشارت له نصوص عديدة، منها: (فتحفظون جميع فرائضي وجميع أحكامي وتعملونها لكي لا تقذفكم الأرض التي أنا آتٍ بكم إليها لتسكنوا فيها)(٥٥٦)، (احفظوا واطلبوا جميع وصايا الربّ إلهكم لكي ترثوا الأرض الجيّدة وتورّثوها لأولادكم بعدكم إلىٰ الأبد)(٥٥٧).
ففي العهد القديم كان الإنسان في تنازل وتباعد عن أرض الميعاد، وفي العهد الجديد في تصاعد واقتراب منها، وتستمرّ حركته هذه حتَّىٰ يأتي اليوم الموعود ويستوطن فيها(٥٥٨).
وهذا لا يكون إلَّا بمجيء الملكوت وتحقّقه، لذلك قالت الأناجيل علىٰ لسان السيّد المسيح: (اطلبوا أوّلاً ملكوت الله وبرّه وهذه كلّها تزاد لكم)(٥٥٩).
والخلاصة أنَّ هذا الكدح عبر مراحله وغاياته يشخّص حقيقة مفادها أنَّ الإنسان هو محور مسيرة التأهيل والتكامل، وهذا التكامل لا يتمُّ إلَّا من خلال تغيير سلوك الفرد والجماعة نحو الفضيلة والصلاح، وهذا ما سيتمّ عرضه في المطلب الآتي.
***************
(٥٣٤) تفسير الميزان/ الطباطبائي ٢٠: ١٣٥.
(٥٣٥) ظ/ تفسير سورة الفاتحة/ محمّد باقر الحكيم: ١٨.
(٥٣٦) تفسير الميزان/ الطباطبائي ١: ٦٤.
(٥٣٧) ذكر السيّد محمّد باقر الحكيم أنَّ المسيرة البشرية والمجتمع الإنساني مرَّ بسبع مراحل أساسية، هي:
الأُولىٰ: الوحدة الفطرية وهي تلك المرحلة التي كانت تقوم العلاقات الاجتماعية فيها علىٰ أساس الفطرة الإنسانية.
والثانية: الاختلاف البدائي وذلك من خلال ما حصل من تطوّر للأوضاع الاجتماعية للإنسان ومن تزاحم في الغايات والرغبات وحبّ الذات وطغيان السلوك.
والثالثة: هي الوحدة الدينية التي قامت علىٰ أساس العقيدة الدينية في الإله والأخلاق والقيم.
والرابعة: الاختلاف الوثني الذي تطوَّر وتجسَّد بالظاهرة الفرعونية.
والخامسة: هي الوحدة الدينية الاجتماعية حيث قامت علىٰ أساس العقيدة الإلهية الواحدة.
والسادسة: الاختلاف في الدين وتفسيره وفهمه وتطبيقه.
والسابعة: الوحدة الدينية الخاتمة والتي تأتي علىٰ أساس وحدة العقيدة والإمامة والدولة والأُمّة والمجتمع وهو ما جاءت به الرسالة الإسلاميّة الخاتمة. (ظ/ المجتمع الإنساني في القرآن الكريم/ محمّد باقر الحكيم: ١٤٤).
(٥٣٨) المصدر السابق.
(٥٣٩) ظ/ تفسير الميزان/ الطباطبائي ٢: ٦٤ - ٦٧.
(٥٤٠) من هدي القرآن/ محمّد تقي المدرّسي ٣: ١٠١.
(٥٤١) قال السدي: ذلك عند خروج المهدي، لا يبقىٰ أحد إلَّا دخل في الإسلام. (مفاتيح الغيب/ الرازي ٨ : ٦).
(٥٤٢) سيتمّ الوقوف عند مقدّمات صيرورة الأمّة الوارثة في الفصل الثالث من البحث.
(٥٤٣) ظ/ أضواء علىٰ دولة الإمام المهدي/ ياسين الموسوي: ١٧ - ٢٠.
(٥٤٤) ظ/ الإمام المهدي أمل الشعوب: ١٣.
(٥٤٥) سفر التكوين ٣: ٢٣.
(٥٤٦) سفر التكوين ٩: ٧.
(٥٤٧) مسيرة الإنسان إلىٰ الله/ الخوري بولس الغفالي/ الموقع الالكتروني.
(٥٤٨) بحسب البروتوكولات اليهودية هناك سعي وإعداد للمجتمع قبل تكوين الحكومة العالمية اليهودية وسعي وعمل بعد تكوينها. (ظ/ موسوعة مقارنة الأديان/ أحمد شلبي: ٢٠١ - ٢٠٣).
(٥٤٩) الأقسام القرآنية/ جعفر السبحاني: ١٤٤.
(٥٥٠) تفسير الميزان/ الطباطبائي ٦: ٩٢.
(٥٥١) تفسير الأمثل/ مكارم الشيرازي ٦: ٣١٦.
(٥٥٢) تفسير الأمثل/ مكارم الشيرازي ٨ : ٥٣.
(٥٥٣) تفسير الأمثل/ مكارم الشيرازي ٢٠: ٥٦.
(٥٥٤) ظ/ الوحدة الدينية الخاتمة/ محمّد باقر الحكيم/ مجلَّة رسالة التقريب/ العدد ٣٣.
(٥٥٥) أرض الميعاد/ الأرشمندريت د. ميليتيوس بصل/ شبكة القدّيس سيرافيم ساروفسكي الأُرثوذكسية (www.serafemsarof.com).
(٥٥٦) سفر اللاويين ٢٠: ٢٢.
(٥٥٧) سفر أخبار الأيّام الاُوَل ٢٨: ٨ .
(٥٥٨) أرض الميعاد/ الأرشمندريت د. ميليتيوس بصل/ شبكة القدّيس سيرافيم ساروفسكي الأُرثوذكسية (www.serafemsarof.com).
(٥٥٩) إنجيل متّىٰ ٦: ٣٣.


أضف تعليق

كود امني
تحديث

مؤسسة السبطين عليهما السلام

loading...
أخبار المؤسسة
إصدارات
حول المؤسسة
loading...
المرئيات
المدائح
رمضان
الأدعية
المحاضرات
الصور

مشاهدة الكل

telegram ersali arinsta ar

30 رمضان

وفاة الخليفة العباسي الناصر لدين الله

المزید...

23 رمضان

نزول القرآن الكريم

المزید...

21 رمضان

1-  شهيد المحراب(عليه السلام). 2- بيعة الامام الحسن(عليه السلام). ...

المزید...

20 رمضان

فتح مكّة

المزید...

19 رمضان

جرح أميرالمؤمنين (عليه السلام)

المزید...

17 رمضان

1 -  الاسراء و المعراج . 2 - غزوة بدر الكبرى. 3 - وفاة عائشة. 4 - بناء مسجد جمكران بأمر الامام المهد...

المزید...

15 رمضان

1 - ولادة الامام الثاني الامام الحسن المجتبى (ع) 2 - بعث مسلم بن عقيل الى الكوفة . 3 - شهادة ذوالنفس الزكية ...

المزید...

14 رمضان

شهادة المختار ابن ابي عبيدة الثقفي

المزید...

13 رمضان

هلاك الحجّاج بن يوسف الثقفي

المزید...

12 رمضان

المؤاخاة بين المهاجرين و الانصار

المزید...

10 رمضان

1- وفاة السيدة خديجة الكبرى سلام الله عليها. 2- رسائل أهل الكوفة إلى الامام الحسين عليه السلام . ...

المزید...

6 رمضان

ولاية العهد للامام الرضا (ع)

المزید...

4 رمضان

موت زياد بن ابيه والي البصرة

المزید...

1 رمضان

موت مروان بن الحكم

المزید...
012345678910111213
سيرة العلماء
تطبيق اندرويد لكتاب العروة الوثقی والتعليقات عليها
مكتبة أنيس
ثبّت سؤالك هنا
العروة الوثقى
Sibtayn International Foundation
Tel: +98 25 37703330 Fax: +98 25 37706238 Email : sibtayn[at]sibtayn.com
© 2024 Sibtayn International Foundation. All Rights Reserved.

Hi! Click one of our representatives below to chat on WhatsApp or send us email to [email protected]

الإتصال بنا
Close and go back to page