ما فی المنازلِ حاجةٌ نقضیها إلّا السلامُ و أدمعٌ نذریها
و تفجّعٌ للعینِ فیها حیث لا عیشٌ أوازیه بعیشیَ فیها
أبکی المنازلَ و هی لو تدری الذی بحثَ البکاءَ لکنتُ أستبکیها
باللَّه یا دمعَ السحائبِ اسقها و لئن بَخِلتَ فأدمعی تسقیها
یا مغریاً نفسی بوصفِ عزیزةٍ أغریتَ عاصیةً على مغریها
لا خیرَ فی وصفِ النساءِ فأعفنی عمّا تُکلّفُنیهِ من وصفیها
یا رُبَّ قافیةٍ حلا إمضاؤها لم یَحلُ ممضاها إلى مُمضیها
لا تُطْمِعَنَّ النفسَ فی إعطائِها شیئاً فتطلبَ فوق ما تُعطیها
حبُّ النبیِّ محمدٍ و وصیّهِ مَعْ حبِّ فاطمةٍ و حبِّ بنیها
أهل الکساءِ الخمسة الغرر التی یبنی العلا بعلاهمُ بانیها
کم نعمةٍ أوْلَیْتَ یا مولاهمُ فی حبّهمْ فالحمدُ للمولیها
إنّ السَّفاهَ بشُغل مدحی عنهمُ فیحقُّ لی أن لا أکونَ سفیها
هم صفوةُ الکرمِ الذی أصفاهمُ وُدِّی و أصفیتُ الذی یُصفیها
أرجو شفاعتَهمْ فتلکَ شفاعةٌ یلتذُّ بردَ رجائِها راجیها
صلّوا على بنتِ النبیِّ محمدٍ بعد الصلاةِ على النبیِّ أبیها
و ابکوا دماءً لو تشاهدُ سفکَها فی کربلاءَ لَما وَنَتْ تَبکیها
تلک الدماءُ لَوَ انّها تُوقى إذن کانتْ دماءُ العالمین تقیها
لو أنّ منها قطرةً تُفدى إذن کنّا بنا و بغیرِنا نَفدیها
إنَّ الذینَ بغوا إراقتها بغوا مشؤومةَ العُقْبى على باغیها
قُتِل ابنُ من أوصى إلیهِ خیرُ مَن أوصى الوصایا قطُّ أو یوصیها
رَفعَ النبیُّ یمینَهُ بیمینِه لیرى ارتفاعَ یمینِهِ رائیها
فی موضعٍ أضحى علیهِ مُنبّهاً فیهِ و فیهِ یُبدئ التنبیها
آخاه فی خُمٍّ و نوّهَ باسمِهِ لم یَألُ فی خیرٍ به تنویها
هو قالَ أفضلُکمْ علیٌّ إنّهُ أمضى قضیّتَهُ التی یُمضیها
هو لی کهارونٍ لموسى حبّذا تشبیهُ هارونٍ به تشبیها
یوماه یومٌ للعدى یرویهمُ جوراً و یومٌ للقنا یرویها
یسع الأنامَ مثوبةً و عقوبةً کلتاهما تمضی لِما یمضیها
ابو القاسم الصنوبرى , المتوفّى : 334 ه
الغدیر فى الکتاب و السنه و الادب، ج3، ص: 501
