المدة : 33 دقائق و 00 ثواني
16 رجب المرجب 1442
استلزام الوضوء تحريک المغضوب (مسألة 14) |
سماحة أية الله السيد مرتضى الموسوي الاصفهاني |
(مسألة 14) : إذا كان الوضوء مستلزماً 1 لتحريک شيء مغصوب فهو باطل 2 .
*************************
(1)
يعني سبباً له. (الإصفهاني).* يعني سبباً، ومع ذلک لا يخلو من تأمّل. (الحكيم).* في
صورة كون الوضوء علة للتصرف في المغصوب دون مطلق الاستلزام.(الشريعتمداري).* لو كان
الاستلزام بنحو يصدق على الوضوء التصرف في المغصوب.(المرعشي).
(2) الأقرب الصحة فيه وإن أثم. (الجواهري).* في البطلان نظر، بل الصحة أظهر.
(النائيني، جمال الدين الگلپايگاني).* في إطلاقه نظر، بل منع. (آلياسين).* مع
الانحصار بهذه الصورة. (الكوه كَمَرئي).* بل صحيح، وكذا في الخيمة المغصوبة. (كاشف
الغطاء).* فيه تأمّل، نعم الأحوط ذلک. (الإصطهباناتي).* في بطلانه تأمّل، والأقرب
الصحة، ومجرّد الاستلزام لا يبطل الوضوء ما لميُعدّ عرفاً تصرّفاً في المغصوب.
(عبدالهادي الشيرازي).* لو كان تصرّفاً في المغصوب عرفاً. (الشاهرودي).* هذا مبني
على حرمة مقدّمة الحرام فلا تجتمع مع وجوبها وهي الصلاة.(الرفيعي).* بل صحيح على
الأقوى. (الميلاني).* إذا كان فعل الوضوء تحريكاً له وتصرّفاً فيه. (عبدالله
الشيرازي).* على الأحوط فيما]لو[ كان الوضوء علةً للتحريک وعدّ التحريک تصرفاً
فيالمغصوب. (الفاني).* بل صحيح وعاصٍ مع تصرّفه. (الخميني).* فيه إشكال، بل الصحة
أظهر. (الخوئي).* بل الأظهر الصحة. (الآملي).* هذا الإطلاق مشكل، بل البطلان يدور
مدار صدق التصرف عرفاً.(السبزواري).* الأقوى الصحة، ولكنّ الاحتياط بالإعادة. (زين
الدين).* مع كون مثله عرفاً تصرفاً، ومع ذلک ففي إطلاقه إشكال، وكذا في
المسألةالتالية. (محمّد الشيرازي).* بل صحيح، نعم مع الانحصار تكون وظيفته التيمّم.
(تقي القمّي).* في صورة عدم التمكن من الوضوء مع عدمه، وإلّا فالأظهر
الصحة.(الروحاني).* بل صحيح. (السيستاني).* بل صحيح على ما مرّ.(اللنكراني).