اتفقت مصادرُ الشيعة والسنة التاريخيةُ والتفسيريةُ علی وقوع مؤامرة حدثت في عقبةٍ واقعةٍ في طريق تبوك إلی المدينة فسُمّيت مؤامرة العقبة. رغم اتفاق المصادر في وقوعها نری اختلافات في تفاصيلها لکن نستطيع أن نلخص القول بأن تآمر اثنی عشر أو خمسة عشر منافقاً من الصحابة علی قتل رسول الله وهم راجعين معه من غزوة تبوك - السنة الثامنة للهجرة - فاتفقوا علی أن يكمنوا ليلا في عقبةٍ في الطريق وينفروا بناقة الرسول حتی تسقط ويسقط معها ويطرحوه من تلك العقبة . فنزل جبرئيل علی الرسول وأخبره بالمؤامرة.
فلما وصل إلی العقبة أمر الناس أن يسلكوا بطن الوادي (وحسب نقل آخر خيّرهم ليأخذ من يريد بطن الوادي لأنه أوسع وأسهل[1] وأمرَ عمارا وحذيفة أن يسلكا معه العقبةَ. وسار رسول اللّه في العقبة، وعمار بن ياسر يقود ناقته وحذيفة بن اليمان يسوقها.
فبينما رسول اللّه يسير في العقبة اذ سمع وقعَ حوافر رواحلهم، فأمر حذيفة أن يردّهم، فذهب حذيفة إليهم وجعل يضرب وجوه رواحلهم بمحجن في يده، فنزلوا من العقبة مُسرعين وخالطوا الناس ورجع حذيفة إلی رسول اللّه. فقال له النبيّ: «يا حذيفة! هل عرفت من القوم أحداً؟» قال: «يا رسول اللّه كان القوم متلثّمين ومِن ظلمة الليل فلم اُبصرهم ولكني عرفتُ بعض الرواحل». ثمّ سمّاهم رسولُ اللّه لحُذيفة وعمّار (وقيل سمّی لحذيفة فقط) وأمرَهما بالکتمان.
فقال حذيفة: «ألا تبعث إليهم فتقتلهم؟!» فقال (صلى الله عليه وآله): «إني أكره أن يقول الناس إنّ محمّداً لما انقضت الحرب بينه وبين المشركين وضع يده في قتل أصحابه! (وروي بکلماتٍ اُخری: أكره أن يتحدث الناس ويقولوا إنّ محمدا وضع يده في أصحابه). فقیل: «يا رسول اللّه، فهؤلاء ليسوا بأصحاب!» قال رسول اللّه: «أليس يُظهرون شهادة أن لا إله إلاّ اللّه؟» قيل: «بلى، ولا شهادة لهم!»» قال: «أليس يُظهرون أنّي رسول اللّه؟» قيل: «بلى ولا شهادة لهم!» قال: «فقد نُهيت عن قتل اولئك».[2]
وقد ذکر أکثر مصادر أهل السنة هذه القضية شأن نزول محتمل لآية «همّوا بما لم ینالوا» (توبة/74).
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1 - المغازي للواقدي 3: 1042 ؛ دلائل النبوة للبيهقي 5: 256. ذکر الواقدي: «فقال للناس: اسلكوا بطن الوادي فإنه أسهل لکم وأوسع». وذکر البیهقي: «فقال من شاء أن یأخذ بطن الوادي فإنّه أوسع لکم».)
2 - المغازي للواقدي3: 1042 ـ 1045 ؛ دلائل النبوة للبيهقي 5: 256-257 ؛ السنن الکبری للبيهقي 8: 198 ؛ البدایة والنهایة لابن کثیر 5: 24-26 ؛ السیرة النبویة لابن کثیر 4: 34-35 ؛ تفسير العياشي 2 : 95 ح 84 ؛ تفسير القمي 1 : 301 ؛ أمالي الطوسي : 175 ح 295 ؛ مجمع البيان 5: 70 عن التبيان 5 : 261 وإعلام الورى 1: 245، 246 ؛ الخرائج والجرائح للراوندي 1: 100 ح 162 وفي كتابه قصص الأنبياء : 309. الصدوق فـي الخصال 2 : 499 ؛ بحار الأنوار 21 : 138و229 ـ 231 و247. الاحتجاج للطبرسي 1: 64 ـ 66. وذكر طرفاً منه مسلم في الصحيح كتاب المنافقين برقم 11 وأشار إليه في 8: 123 وأحمد في المسند 5: 390، 391 و453 وعنه الطبراني في المعجم الكبير 6: 195 وعنه الهيثمي في مجمع الزوائد 1: 110 وابن الأثير في الجامع 12: 199 ونقل المعتزلي في شرح النهج 2: 103 وفي المحلى لابن حزم 11: 255.260. وتاریخ الاسلام للذهبی 2: 648. تخریج الاحادیث والآثار لزیعلی 2: 83. سبل الهدی والرشاد في سیرة خیرالعباد للشامي 5: 466
