عودٌ إلى البدء
[ عيد الغدير عند العترة الطاهرة ]
إنّ هذه التهنئة المشفوعة بأمر من مصدر النبوة، والمصافقة بالبيعة المذكورة مع ابتهاج النبي بها بقوله: «الحمد لله الذي فضّلنا على جميع العالمين»، على ما عرفته من نزول الآية الكريمة في هذا اليوم المشهود، الناصّة بإكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الربِّ فيما وقع فيه.
(142) يعني قوله تعالى: ( اليوم أكملت لكم دينكم... ) الآية، راجع : 230-238 (المؤلّف (قدس سره) ).
وذكر في كتابه الغدير 1 : 230 إلى 238 الأحاديث الواردة في شأن نزول هذه الآية، وأنها نزلت في شان يوم الغدير.
راجع من المصادر التي نقل عنها الأحاديث: كتاب الولاية للطبري، تفسير ابن كثير 2 : 14، الدرّ المنثور 2 : 259، الاتقان 1 : 31، تاريخ الخطيب 8 : 290، كتاب الولاية للسجستاني، المناقب للخوارزمي : 80، التذكرة لابن الجوزي : 18 ، فرائد السمطين : الباب الثاني عشر... وغيرها كثير.
(143) أخرجه الأئمة الخمسة: مسلم ومالك والبخاري والترمذي والنسائي، كما في تيسير الوصول 1 : 122، ورواه الطحاوي في مشكل الآثار 3 : 196، والطبري في تفسيره 6 : 46، وابن كثير في تفسيره 2 : 13 عن أحمد والبخاري، ورواه جمع آخر (المؤلّف (قدس سره) ).
(144) رواه الشيخ الصدوق في الأمالي : 109 ح 8 عن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال: حدّثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، قال: حدّثنا محمد ابن ظهير... .
(145) راجع : رقم (11) من أرقام حديث التهنئة.
(146) ذكرها شيخ الطائفة باسناده في مصباح المتهجد : 524 (المؤلّف (قدس سره) ).
راجع : مصباح المتهجد : 698.
(147) في المصدر: وهو.
(148) في المصدر: للوصي من بعده.
(149) الظاهر أن في لفظ الحديث سقطاً، ولعلّه ما سيأتي في لفظ الكليني عن الإمام نفسه من تعيينه باليوم الثامن عشر من ذي الحجة (المؤلّف (قدس سره) ).
(150) تفسير فرات : 117 ح 123، ط وزارة الثقافة.
(151) في المصدر: هو يوم.
(152) في المصدر: تصومه.
(153) في المصدر: باليوم.
(154) الكافي 4 : 148 ح 1 باب صيام الترغيب، ط دار الكتب الإسلامية.
(155) ستوافيك هذه المثوبة من رواية الحفّاظ باسناد رجاله كلّهم ثقات (المؤلّف (قدس سره) ).
ذكر في كتابه الغدير 1 : 401 إلى 411 بحثاً حول صوم يوم الغدير، ألحقناه في آخر هذه الرسالة، فراجع.
وفي الكافي أيضاً 1 : 204 عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن ابن سالم، عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل للمسلمين عيدٌ غير يوم الجمعة والأضحى والفطر؟
قال: نعم أعظمها حرمةً.
قلت: وأيّ عيد هو جعلت فداك؟
قال: اليوم الذي نصب فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين وقال: «مَن كنت مولاه فعليٌّ مولاه».
قلت: وأيّ يوم هو؟
قال: وما تصنع باليوم، إنّ السنة تدور، ولكنه يوم ثمانية عشر من ذي الحجّة.
فقلت: ما ينبغي لنا أن نفعل في ذلك اليوم؟
(156) في المصدر: يتخذ.
(157) الكافي 4 : 149 ح 3 باب صيام الترغيب.
(158) رواه الشيخ الطوسي في التهذيب 3 : 143 ح317 باب صلاة الغدير، وطريق الشيخ الطوسي إلى الحسين بن الحسن فيه محمد بن يعقوب الكليني.
(159) المراد بالوجوب: هو الثبوت في السنّة الشامل للندب أيضاً، كما يكشف عن التعبير ب (ينبغي) في بقية الأحاديث، وله في أحاديث الفقه نظائر جمّة (المؤلّف (قدس سره) ).
(160) الخصال: 264 ح 145.
(161) المصباح : 680.
(162) الإقبال لابن طاووس : 474، الطبعة الحجرية.
(163) المصدر السابق.
(164) الإقبال لابن طاووس : 461، الطبعة الحجرية.
(165) لم نجده في مختصر بصائر الدرجات، وهو بنصّه موجود في كتاب المحتضر للحسن بن سليمان : 45.
ورواه العلامة المجلسي في البحار 95 : 351 عن كتاب زوائد الفوائد للسيد ابن طاووس بنفس السند والمتن.
(166) في المصدر: كثير.
(167) نهاية الأرَب في فنون الأدب 1 : 184-185 الباب الرابع في ذكر الأعياد الإسلامية، ط وزارة الثقافة والإرشاد القومي.
وعدّ في كتابه هذا 1 : 132 في ذكر الليالي المشهورة: ليلة البراءة، وليلة القدر، وليلة الغدير، قال: وهي ليلة الثامن عشر من ذي الحجة.
(168) المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار : 230، ط نوادر الاحياء في لبنان.
(169) الشهاب : 75.
(170) فردوس الأخبار 3 : 117.
وراجع: كنز العمال 15 : 305، موسوعة أطراف الحديث 5 : 519.
(171) الجامع الصغير 2 : 193 ح 5723.
وأورده ابن الأثير في النهاية(172).
(172) النهاية 1 : 199 «توج».
(173) نور الأبصار : 58.
(174) مسند أبي داود الطيالسي : 23 ح 154، ط دار المعرفة.
(175) كنز العمال 15 : 482 ح 41909.
(176) المتوفى 1071، ترجمه المحبي فى خلاصة الأثر 1 : 343 - 43 ] 3 ] وأثنى عليه (المؤلّف (قدس سره) ).
(177) السمط المجيد : 99.
(178) عذبة بفتح المهملة: طرف الشيء (المؤلّف (قدس سره) ).
(179) كنز العمال 15 : 483 ح 41911.
(180) قال ابن الأثير في النهاية 2 : 160: كان اسم عمامة النبي (صلى الله عليه وسلم) السحاب (المؤلّف (قدس سره) ).
راجع النهاية لابن الأثير 2 : 345 «سحب».
(181) فردوس الاخبار 3 : 87 ح 4246.
وعن ابن شاذان في مشيخته، عن علي: أنّ النبي (صلى الله عليه وسلم) عمّمه بيده، فذنب العمامة من ورائه ومن بين يديه، ثم قال له النبي (صلى الله عليه وسلم) : «أدبر»، فأدبر، ثم قال له: «أقبل»، فأقبل، وأقبل على أصحابه، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) : «هكذا تكون تيجان الملائكة»
(182) عنه في السمط المجيد في سلاسل التوحيد : 99.
(183) الرياض النضرة 2 : 289، ط بيروت.
(184) فرائد السمطين 1 : 75 ح 41، ط مؤسسة المحمودي. و63، ط دار الأضواء.
(185) قال في كتابه الغدير 1 : 103 رقم 168:
الحافظ الهيثم بن كليب أبو سعيد الشاشي، المتوفى 335، صاحب المسند الكبير، ترجمه الذهبي في تذكرته 3 : 66 ووثّقه...
(186) فرائد السمطين 1 : 76 ح 42، ط مؤسسة المحمودي. و63، ط دار الأضواء.
(187) نظم درر السمطين : 112، ط مطبعة القضاء.
(188) الأربعين:
وعنه في العبقات 10 : 444.
(189) توضيح الدلائل : 16، نسخة مكتبة ملي بفارس.
وعنه في العبقات 10 : 440.
(190) في الفصول المهمّة: يمرقها.
(191) في الفصول المهمّة: أمدّني.
بدر وحنين بملائكة معتمين بهذه العمامة.
(192) فرائد السمطين 1 : 76 ح 43، ط مؤسسة المحمودي. و64، ط دار الأضواء.
(193) الفصول المهمّة : 42.
(194) نظم درر السمطين : 112.
(195) الصراط السوي: مخطوط.
وعنه في العبقات 10 : 444-445.
(196) وأخرج حديث: أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عمّم عليّاً (عليه السلام) يوم الغدير، غير من ذكرهم العلامة الأميني:
1 الحافظ الذهبي، في رسالته طرق حديث من كنت مولاه، رقم 124، قال:
أُنبئتُ عن الحافظ عبد الغني، أنا أبو موسى الحافظ، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا سفيان بن بشير، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن الحبراني، عن عبد الرحمن بن عدي النهرواني، عن أخيه عبد الله:
أنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا عليّاً يوم غدير خم، فعمّمه، وأرخى عذبة العمامة من خلفه، وقال: «هكذا فاعتمّوا، فإنّ العمائم سيما للإسلام، وهي حاجز بين المسلمين والمشركين».
وأخرجه أيضاً في كتابه ميزان الاعتدال، 2 : 25 ط القاهرة.
2 ابن عدي، في كتابه الكامل 4 : 149 ط بيروت، في ترجمة عبد الله بن بسر الشامي السككي الحبراني، رواه بثلاثة أسانيد.
3 الحافظ محمد بن سليمان الكوفي، في كتابه مناقب الإمام أمير المؤمنين، 2 : 42 ح529:
قال: حدّثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، قال: حدّثنا أبو الربيع السمان، عن عبد الله بن بسر، عن أبي راشد الحبراني، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) .
و 2 : 389 ح864 :
قال: محمد بن منصور، عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن بسر، عن عبد الرحمن بن عدي، عن أخيه عبد الأعلى، أن رسول الله (ص) دعا علي بن أبي طالب يوم غدير خم، فعمّمه بيده ... إلى آخر الحديث.
4 العلامة المناوي، في كتابه شرح جامع الصغير : 292.
5 الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن الشافعي، في كتابه الحبائك في أخبار الملائك : 131، ط دار التقريب القاهرة:
أخرجه من طريق الطيالسي والبيهقي.
فائدة: [ علي في السحاب ]
(197) محمدبن أحمد بن عبدالرحمن الملطي الشافعي، المتوفى 377 (المؤلّف (قدس سره) ).
(198) التنبيه والردّ على أهل الأهواء والبدع : 19.
(199) راجع: إحياء علوم الدين 2 : 345.
(200) السيرة الحلبية 3 : 341.
(201) وأخرج حديث: أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) كسا عليّاً عمامته السحاب، غير من ذكرهم العلامة الأميني:
1 العلامة السيوطي، في كتابه الحاوي : 73، ط القاهرة.
2 العلامة الشيخ الشعراني، في كتابه كشف الغمة 2 : 217، ط مصر.
3 الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، في كتابه لسان الميزان 6 : 23، ط حيدر آباد.
أخرجه في ترجمة مسعدة بن اليسع الباهلي، عن محمد بن وزير، عن مسعدة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه.
4 الشيخ عبد الرؤوف المناوي، في كتابه الكواكب الدرّية 1 : 20، ط الأزهر بمصر.
5 العلامة الامر تستري، في كتابه أرجح المطالب : 587، ط لاهور.
6 شهاب الدين أحمد بن عبد الله الشيرازي الحسيني الشافعي، في كتابه توضيح الدلائل : 196، نسخة مكتبة ملي بفارس:
رواه عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه.
قال الأميني: هذا معنى ما يُعزى إلى الشيعة من قولهم: إن علياً في السحاب، ولم يأوّله أيّ أحد منهم قطّ من أول يومهم على غير تأويله كما حسبه الملطي، وإنّما أوّله الناس افتراءً علينا، والله من ورائهم حسيب.
فيوم التتويج هذا أسعد يوم في الإسلام، وأعظم عيد لموالي أمير المؤمنين (عليه السلام) ، كما أنه مثار حنق وأحقاد لمن ناوأه من النواصب.
( وُجُوهٌ يَوْمَئِذ مُسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ) سورة عبس
(202) عبس : 38-41 .
(203) مناقب علي بن أبي طالب : 18-19 ح 24، ط المكتبة الإسلامية.
(204) تذكرة الخواص : 30، ط المطبعة الحيدرية.
(205) المناقب : 156 ح 184.
(206) فرائد السمطين 1 : 77 ب 3 ح 44، ط مؤسسة المحمودي. و 64، ط دار الأضواء.
(207) وأخرج حديث صوم يوم الغدير، غير من ذكرهم العلامة الأميني:
1 ابن عساكر، في تاريخ مدينة دمشق، بأربعة أسانيد تنتهي إلى أبي هريرة، كما في ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق.
2 : 75 ح577: أخبرنا أبو الحسن بن القيس، عن بدر بن عبد الله، عن أبي بكر الخطيب، عن عبد الله بن علي بن محمد بن بشران، عن علي بن عمر الحافظ، عن أبي نصر حبشون، عن علي بن سعيد، عن ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.
2 : 16 ح578: أخبرنيه الأزهري، عن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن عبد الله النيّري، عن علي بن سعيد الشامي، عن ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.
2 : 76 ح579: أخبرناه عالياً أبو بكر بن المرزقي، عن الحسين بن المهتدي، عن عمر بن أحمد، عن أحمد بن عبد الله، عن علي بن شعيب الرقي، عن ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.
2 : 77 ح580: وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي، عن أبي الحسين ابن النقور، عن محمد بن عبد الله الدقاق، عن أحمد بن عبد الله المعروف بابن النيّري، املاءاً لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، أنبأنا علي بن سعيد الشامي، عن ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.
2 العلامة يحيى بن الموفق الشجري، المتوفى سنة 499 ه ، في كتابه الأمالي 1 : 42.
قال: حدّثنا القاضي أبو القاسم علي بن الحسن علي التنوخي املاءاً، قال: حدّثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ، قال: حدّثنا أحمد بن عبد الله بن سالم، قال: حدّثنا عليّ بن سعد الرقي.
(ح) قال: وحدّثنا أبو الحسن عليّ بن عبد الله بن محمد بن عبيد الزجاج الشاهد النبيل، قال: حدّثنا أبو نصر حيشون بن موسى بن أيوب الحلال، قال: حدّثنا علي بن سعيد الشافي، قال: حدّثنا ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن شهر يعني ابن حوشب عن أبي هريرة.
وقال في ص146:
حدّثنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي املاءاً، قال: حدّثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان الوعظ، قال: حدّثنا أحمد بن عبد الله بن سالم، قال: حدّثنا علي بن سعيد الرقي.
(ح) قال السيد: وحدّثناه القاضي أبو القاسم، قال: وحدّثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن عبيد الزجاج الشاهد النبيل، قال: حدّثنا أبو نصر حبشون بن أيوب الحلال، قال: حدّثنا علي بن سعيد الشامي، قال: حدّثنا ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن شهر يعني ابن حوشب عن أبي هريرة.
3 محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، المتوفى سنة 748 ه :
أخرجه في رسالته طرق حديث من كنت مولاه فعليّ مولاه، رقم 86، عن حبشون بن موسى الخلال وأحمد بن عبد الله النيري، عن علي بن سعيد الرملي، عن ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.
4 علي بن شهاب الدين الهمداني، المتوفى سنة 786 ه ، أخرجه في كتابه مودة القربى، كما عنه في العبقات 7 : 107.
رجال سند الحديث:
1 أبو هريرة:
أجمع الجمهور على عدالته وثقته، فلا نحتاج إلى بسط المقال فيه.
2 شهر بن حوشب الأشعري:
عدّه الحافظ أبو نعيم من الأولياء، وأفرد له ترجمة ضافية في حليته 6 : 59 - 67.
وحكى الذهبي في ميزانه ثناء البخاري عليه، وذكر عن أحمد ابن عبد الله العجلي، ويحيى، وابن شيبة، وأحمد، والنسوي ثقته(208).
(208) ميزان الاعتدال 2 : 283 رقم 3756.
(209) تهذيب تاريخ ابن عساكر 6 : 343-344.
(210) تهذيب التهذيب 4 : 324.
(211) تهذيب التهذيب 10 : 152.
وراجع الثقات لابن حبان 5 : 435، وتاريخ الثقات للعجلي : 430 رقم 1584.
(212) الخلاصة 2 : 66 رقم 3566.
(213) تهذيب التهذيب 5 : 225.
(214) تهذيب تاريخ ابن عساكر 7 : 37.
وراجع: العلل ومعرفة الرجال لأحمد 2 : 366 رقم 2624، والطبقات الكبرى لابن سعد 7 : 471.
(215) الخلاصة 2 : 6 رقم 3154.
(216) تهذيب التهذيب 4 : 403.
وراجع: الثقات لابن حبان 8 : 324، والجرح والتعديل لأبي حاتم 4 : 467 رقم 2052،
(217) التاريخ الكبير 3 : 171 رقم 2377.
(218) ميزان الاعتدال 4 : 125 رقم 5833.
(219) ميزان الاعتدال 4 :131 رقم 5851.
(220) لسان الميزان 4 : 232 رقم 616.
(221) وفيات الأعيان 3 : 297 رقم 434.
(222) تذكرة الحفاظ 3 : 991 - 995.
(223) المائدة : 3.
(224) قال المؤلّف في كتابه الغدير 1 : 230: الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310، روى في كتاب الولاية باسناده عن زيد بن أرقم نزول الآية الكريمة يوم غدير خم في أمير الؤمنين (عليه السلام) .
وراجع: البداية والنهاية 5 : 212.
(225) قال في كتابه الغدير 1 : 231: الحافظ ابن مردويه الاصفهاني المتوفى 410، روى من طريق أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري: إنها نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم غدير خم حين قال لعليّ: من كنت مولاه فعليّ مولاه، ثم رواه عن أبي هريرة، وفيه: إنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة، يعني مرجعه (عليه السلام) من حجة الوداع. تفسير ابن كثير 2 : 14.
وقال السيوطي في الدر المنثور 2 : 259: أخرج ابن مردويه وابن عساكر...
(226) قال في كتابه الغدير 1 : 231: الحافظ أبو نعيم الاصبهاني المتوفى 430، وروى في كتابه ما نزل من القرآن في علي، قال حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد... قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال حدثني يحيى الحمّاني، قال حدثني قيس بن الربيع، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) دعا الناس إلى علي في غدير خم...
(227) قال في كتابه الغدير 1 : 232: الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي المتوفى 463، روى في تاريخه 8:290 عن عبد الله بن علي بن محمد بن بشران عن...
(228) قال في كتابه الغدير 1 : 233: الحافظ أبو سعيد السجستاني المتوفى 477، في كتاب الولاية، بإسناده عن يحيى بن عبد الحميد الحمّاني الكوفي، عن قيس بن الربيع، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما دعا الناس بغدير خم...
(229) قال في كتابه الغدير 1 : 233: الحافظ أبو القاسم بن عساكر الشافعي الدمشقي المتوفى 571، روى الحديث المذكور بطريق ابن مردويه عن أبي سعيد وأبي هريرة كما في الدرّ المنثور 2 : 259.
راجع ترجمة الإمام علي (عليه السلام) من تاريخ دمشق 2 : 75 برقم 575 و576 و577 و578.
(230) قال في كتابه الغدير 1 : 233: الحافظ أبو القاسم الحاكم الحسكاني... قال أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي، قال: أخبرنا أبو بكر الجرجاني...
راجع: شواهد التنزيل 1 : 156 برقم 210 و211 و212 و213 و214 و215 بعدة طرق عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عباس.
ص230- 238(231).
(231) ذكر (قدس سره) في كتابه الغدير 1 : 230 - 238 ستة عشر مصدراً من طرق العامة نصت على نزول هذه الآية حول نصّ الغدير.
(232) قلّد الذهبي في قوله هذا كما يظهر من تاريخه 5 : 214 (المؤلّف (قدس سره) ).
(233) تذكرة الخواص : 30، ط المطبعة الحيدرية.
قال: ... على أنّ الأزهري قد روى عن خيشون؟ ولم يضعفه، فإن سلمت رواية خيشون احتمل أنّ الآية نزلت مرّتين: مرّة بعرفة، ومرّة يوم الغدير، كما نزلت بسم الله الرحمن الرحيم مرّتين: مرّة بمكّة ومرّة بالمدينة.
(234) قال المؤلّف في كتابه الغدير 1 : 257:
على أنّ من الجائز نزول الآية مرّتين، كآيات كثيرة نصّ العلماء على نزولها مرة بعد أخرى، عظة وتذكيراً، أو اهتماماً بشأنها، أو اقتضاء موردين لنزولها غير مرة: نظير البسملة، وأول سورة الروم، وآية الروح، وقوله: ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ) وقوله...
راجع الاتقان للسيوطي 1 : 60، وتاريخ الخميس 1 : 11.
(235) البداية والنهاية 5 : 233 حوادث سنة 10 للهجرة.
(236) راجع: نزهة المجالس 1 : 151 - 158 و 167 - 176 (المؤلّف (قدس سره) ).
(237) صحيح مسلم 2 : 524 باب 39 من كتاب الصيام، ط مؤسسة عز الدين.
(238) سنن أبي داود 2 : 812 ح2433 باب 58 من كتاب الصوم، ط دار الحديث.
(239) سنن ابن ماجة 1 : 315 ح1719 باب 33 من أبواب ما جاء في الصيام، ط شركة الطباعة العربية السعودية.
(240) مسند أحمد 6 : 579 ح 23022 و 6 : 683 ح 23049.
(241) تيسير الوصول 2 : 392.
(242) سنن الترمذي 3 : 132 ح 759 باب 53 من كتاب الصوم، ط دار الفكر.
أسند قوله كلّ مَن ذهب إلى استحباب صوم هذه الأيّام الستّة.
2 حديث من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة.
(243) سنن ابن ماجة 1 : 315 ح1718 باب 33.
(244) مسند أحمد 4 : 243 ح 13890، 4 : 271 ح 14068، 4 : 306 ح 14300، 6 : 377 ح 21906.
(245) السنن الكبرى 2 : 162-163 ح2860 و2861 باب 109 من كتاب الصيام، ط دار الكتب العلمية.
(246) الاحسان بترتيب صحيح ابن حبان 5 : 257 ح 3627، ط دارالكتب العلمية.
الجامع الصغير 2 : 79(247).
(247) الجامع الصغير 2 : 613 ح 8777 ، ط دار الفكر، ونصّ الحديث هكذا: «من صام رمضان وأتبعه ستّاً من شوال كان كصوم الدهر».
(248) سنن ابن ماجة 1 : 313 ح1709 و1710 باب 29.
(249) سنن ابن ماجة 1 : 317 ح1732 باب 39.
(250) إحياء علوم الدين 1 : 212.
(251) الترغيب والترهيب 2 : 200 ح 7 كتاب الحج، ط دار الفكر، وفيه: وإسناد البيهقي لا بأس به.
(252) مسند أحمد 6 : 13 ح 19858.
(253) الاحسان بترتيب صحيح ابن حبان 5 : 264 ح 3645.
(254) الجامع الصغير 2 : 111 ح 5115.
(255) السنن الكبرى 2 : 136 ح 2728 باب 83 من كتاب الصيام.
(256) مسند أبي يعلى الموصلي 13 : 492 ح 7504.
(257) الجامع الصغير 2 : 111 ح 5114.
(258) سنن الترمذي 3 : 135 ح 762 باب 54 من كتاب الصوم.
(259) السنن الكبرى 2 : 134 ح 2717 باب 82 من كتاب الصيام.
(260) تيسير الوصول إلى جامع الأصول 2 : 394.
(261) الأنعام : 160.
(262) صحيح مسلم 2 : 520 باب 36 من كتاب الصيام.
(263) السنن الكبرى 2 : 136 ح 2728 باب 83 من كتاب الصيام.
(264) الترغيب والترهيب 2 : 120 باب الترغيب في صوم ثلاثة أيام من كلّ شهر سيما البيض.
(265) سبل السلام 2 : 168.
7 صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم.
(266) الجامع الصغير 2 : 111 ح 5119.
(267) الترغيب والترهيب 2 : 112 ح 7 باب الترغيب في صيام يوم عرفة.
(268) المعجم الأوسط 1 : 421 ح 755.
(269) السنن الكبرى 2 : 155 ح 2828 باب 102 من كتاب الصيام.
(270) الترغيب والترهيب 2 : 112 ح8 باب الترغيب في صيام يوم عرفة.
9 من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله تعالى له صيام ستين شهراً.
(271) قال الذهبي في تذكرته 4 : 268: شيخنا الإمام العلامة الحافظ الحجة الفقيه النسابة شيخ المحدّثين شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن الدمياطي الشافعي. ثم أكثر في الثناء عليه وقال: توفي 705 (المؤلّف (قدس سره) ).
(272) السيرة الحلبية 1 : 238.
(273) غنية الطالبين : 288.
(274) نزهة المجالس 1 : 153.
(275) نزهة المجالس 1 : 174.
(276) المعجم الصغير 2 : 71.
(277) الترغيب والترهيب 2 : 114 ح 4 باب الترغيب في صيام شهر الله المحرم.
(278) صحيح البخاري 8 : 131، في الرقاق، باب التواضع. وطبعة أخرى 5 : 2384 ح 6137.
(279) وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات : 416، والذهبي في ميزانه 1 : 301 (المؤلّف (قدس سره) ).
بل من الممكن أن يُقال: إنّه ليس في نواميس العدل ما يحتّم ترتيب أجر على إقامة الواجب وترك المحرّم، زائداً على ما منح به من الحياة والعقل والعافية ومُأن الحيات، ومعدّات العمل، والنجاة من النار في الآخرة، بل إنّ كلاًّ من هاتيك النعم الجزيلة يصغر عنه صالحات العبد جمعاء، وليس هناك إلاّ الفضل.
(280) الدخان : 51 - 57.
(281) التفسير الكبير 27 : 254-255.
(282) صحيح البخاري 3 : 1049 ح 2701، وطبعة أخرى 9 : 140.
(283) في المصدر: عليه.
(284) في المصدر: فلولا.
(285) الصحيفة السجادية الجامعة لأدعية الإمام السجاد: 183-185، دعاء رقم 98، مؤسسة الإمام المهدي.
