الصخب والغضب
لقد ذكرت الروايات الصحيحة: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قد خطب الناس في حجة الوداع، في عرفة، فلما أراد أن يتحدث في أمر الإمامة وذكرحديث الثقلين(1)، ثم ذكر عدد الأئمة، وأنهم إثنا عشر، واجتهه فئات من الناس بالضجيج والفوضى، إلى حد أنه لم يتمكن من إيصال كلامة إلى الناس.
وقد صرح بعدم التمكن من سماع كلامه كل من: أنس، وعبدالملك بن عمير، وعمر بن الخطاب، وأبي جحيفة، وجابر بن سمرة(2) ـ ولكن رواية هذا الأخير، كانت أكثر وضوحاً.
ويبدو أنه قد روى ذلك مرات عديدة، فرويت عنه بأكثر من طريق. فنحن نختار بعض نصوصهاـ ولاسيما ما ورد منها في الصحاح والكتب المعتبرة، فنقول:
1- في مسند أحمد، حدّثنا عبدالله حدثني أبو الربيع الزهراني، سليمان بن داود، وعبد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، قالوا: حدثنا حماد بن زيد، حدثنا مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة، قال:
خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعرفات – وقال المقدمي في حديثه: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يخطب بمنى.
وهذا لفظ حديث أبي الربيع:
فسمعته يقول: لن يزال هذا الأمر عزيزاً ظاهراً، حتى يملك إثنا عشر كلهم ـ ثم لغط القوم، وتكلموا، - فلم أفهم قوله بعد (كلّهم)، فقلت لأبي: يا أبتاه، ما بعد كلّهم؟.
قال: كلّهم من قريش
وحسب نص النعماني: (فتكلم الناس فلم افهم فقلت لأبي)(3).
2- عن الشعبي، عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً، ينصرون على من ناواهم عليه إلى إثني عشر خليفة. قال: فجعل الناس يقومون ويقعدون [زاد الطوسي]: وتكلم بكلمة لم أفهمها، فقلت لأبي، أو لأخي(4). وفي حديث آخر عن جابر بن سمرة صرّح فيه: أن ذلك قد كان في حجة الوداع(5).
3- عن جابر بن سمرة، قال: (خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعرفات، فقال: لا يزال هذا الأمر عزيزاً منيعاً ظاهراً على من ناواه حتى يملك إثنا عشر، كلهم ـ قال: فلم أفهم ما بعد ـ قال: فقلت لأبي: ما قال بعد كلّهم؟ قال: كلّهم من قريش)(6).
وعن أبي داود وغيره: - وإن لم يصرّح بأن ذلك كان في عرفات ـ زاد قوله: كلّهم تجتمع عليه الأمة، فسمعت كلاما من النبي (صلى الله عليه وآله) لم أفهمه، فقلت لأبي(7).
وفي لفظ آخر: كلهم يعمل بالهدى ودين الحق(8).
وفي بعض الروايات: ثم أخفى صوته، فقلت لأبي: ما الذي أخفىصوته؟ قال: قال: كلهم من بني هاشم(9).
4- وحسب نص آخر، ذكر أن ذلك كان في حجة الوداع، وقال: ثم خفي عليّ قول رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكان أبي أقرب إلى راحلة رسول الله (صلى الله عليه وآله) مني، فقلت: يا أبتاه، ما الذي خفي عليّ من قول رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟!
قال: يقول (كلهم من قريش).
قال: فأشهد على أبي إفهام أبي إيّاي: قال: كلهم من قريش(10).
5- وبعد أن ذكرت رواية أخرى عنه حديث أن الأئمة إثنا عشر قال: ثم تكلم بكلمة لم أفهمها، وضج الناس، فقلت لأبي: ما قال؟..(11).
6- ولفظ مسلم عن جابر بن سمرة، قال: انطلقت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، معي أبي، فسمعته يقول: لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعا ألى إثني عشر خليفة، فقال كلمة صمنيها الناس.
فقلت لأبي: ما قال؟ قال: كلهم من قريش.
وعند أحمد وغيره: فقلت لأبي ـ أو لأنبي -: ما الكلمة التي أصمنيها الناس. قال: كلهم من قريش(12).
7- وعن جابربن سمرة قال: كنت عند النبي (صلى الله عليه وآله)، فقال: يلي هذا الأمر إثنا عشر، فصرخ الناس، فلم اسمع ما قال، فقلت لأبي ـ وكان أقرب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) مني ـ فقلت: ما قال رسول الله؟
فقال: قال: كلّهم من قريش، وكلهم لا يرى مثله(13).
8- ولفظ أبي دواد: فكبر الناس وضجوا، ثم قال كلمة خفية(14). ولفظ أبي عوانة: فضج الناس. وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله) كلنة خفيت عليّ(15). وعلى كل حال.. فإن حديث الإثني عشر خليفة بعده (صلى الله عليه وآله)، والذي قال فيه (صلى الله عليه وآله) كلمة لم يسمعها جابر، وغيره ـ ممن كان حاضرا ن وروى الحديث: أولم يفهمها، أو خفض بها صوته، أو خفيت عليه، أو نحو ذلك ـ هذا الحديث ـ مذكور في كثير من المصادر والمراجع، فليراجعها طالبها(16).
الفات النظر الى أمرين
وقبل أن نواصل الحديث، فيما نريد التأكيد عليه، فإننا نلفت النظر إلى أمرين.
الأول: المكان
فقد اختلفت الروايات حول المكان الذي أورد فيه النبي (صلى الله عليه وآله) هذه الخطبة. فذكرت طائفة من الروايات: أن ذلك قد كان في حجة الوداع، في عرفات ورواية واحدة تردد فيها الرواي بين عرفات ومنى.
وهناك طائفة من الروايات عبّرت بـ(المسجد)(17).
وسكتت روايات أخرى عن التحديد.
مع أنها جميعاً قد تحدثت عن حدوث فوضى وضجيج، لم يستطع معه الراوي أن يسمع بقية كلام الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله)، وتوجد روايات أشارت إلى عدم فهم الرواي، ولم تشر إلى الضجيج.
فهل كرر النبي (صلى الله عليه وآله) ذلك في المواضع المختلفة فكان يواجه بالضجيج والفوضى؟!
ويكون المقصود بالمسجد، هو المسجد الموجود في منى، أو عرفة؟! إن لم يكن ذكر منى إشتباهاً من الراوي. أم أنه موقف واحد، اشتبه أمره على الرواة والمؤرخين؟! أم أن ثمة يداُ تحاول التلاعب والتشويش بهدف طمس الحقيقة، وإثارة الشبهات حول موضوع هام وحساس جداً. ألاوهو موضوع الإمامة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله).
قد يمكن ترجيح احتمال تعدد المواقف، التي أظهرت إصرار فئات الناس على موقف التحدي، والخلاف. وذلك بسبب تعدد الناقلين، وتعدد الخصوصيات والحالات المنقولة..
الثاني: كلهم من قريش
ما ذكرته الروايات من أنه (صلى الله عليه وآله) قد قال: (كلهم من قريش) موضع شك وريب.
وذلك لأن ما تقدم من حقيقة الموقف الظالم لقريش، ومن هم على رايها، وخططهم التي تستهدف تقويض حاكمية خط الإمامة، يجعلنا نجزم بأن العبارة التي لم يسمعها جابر بن سمرة، وأنس، وعمر بن الخطاب، وعبد الملك بن عمير، وأبوجحيفة، بسبب ما أثاره المغرضون من ضجيج هي كلمة: (كلهم من بني هاشم) كما ورد في بعض النصوص(18).
وهي الرواية التي استقر بها القندوزي الحنفي، على أساس: أنهم (لا يحسّنون خلافة بني هاشم)(19).
إلا ان يكون (صلى الله عليه وآله) قد قال الكلمتين معاً، أي أنه (صلى الله عليه وآله) قال: (كلهم من قريش، كلهم من بني هاشم). ويكون ذكره الفقرة الأولى توطئة، وتمهيداً لذكر الثانية، فثارت ثائرة قريش وأنصارها، وعجبوا وضجوا، وقاموا وقعدوا!!
وإلا .. فإن قريشاً، ومن يدور في فلكها لم يكن يغضبهم قوله (صلى الله عليه وآله): (كلهم من قريش) بل ذلك يسرهم، ويفرحهم، لأنه هو الأمر الذي ما فتئوا يسعون إليه، بكل ما أوتوا من قوة وحول، ويخططون ويتآمرون، ويعادون ويحالفون من أجله، وعلى اساسه، فلماذا الهياج والضجبج، ولماذا الصخب والعجيج، لو كان الأمر هو ذلك؟!.
