قريش في كلمات علي (عليه السلام)

وإذا رجعنا إلى كلمات أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) نفسه، فإننا نجده يحمل قريشا مسؤولية كل المصائب والرزايا والبلايا التي واجهها هو وكل المخلصين بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) ولاسيما فيما أرتبط بأمر الخلافة، وما نشأ عن ذلك من مزق، في جسم الأمة، وتوزع في أهوائها. ثم ما كان من تقاتل وتناحر، وانحراف عن خط الإسلام وعن مفاهيمه وأحكامه؟‍ وإلى يوم يبعثون.
ونذكر من كلماته (عليه السلام) هنا، ما يلي:
قال (عليه السلام): (اللهم أخز قريشا، فإنها منعتني حقي، وغصبتني أمري)(25).
وعنه (عليه السلام): (فجزى قريشا عني الجوازي، فإنهم ظلموني حقي، واغتصبوني سلطان ابن أمي)(26).
وفي النهج البلاغة وغيره قال (عليه السلام): (اللهم إني أستعديك على قريش ومن أعانهم، فإنهم قطعوا رحمي، وصغروا عظيم منزلتي، وأجمعوا على منازعتي أمرا هو لي ثم قالوا: ألا في الحق أن تأخذه، وفي الحق أن تتركه).
وزاد في نص آخر: (فاصبر كمدا، أو فمت متأسفا حنقا، وأيم الله لو استطاعوا أن يدفعوا قرابتي - كما قطعوا سنتي ـ لفعلوا - ولكن لم يجدوا إلى ذلك سبيلا)(27).
وفي خطبة له (عليه السلام)، يذكر فيها فتنة بني أمية، ثم ما يفعله المهدي (عليه السلام) بهم، يقول: (فعند ذلك تود قريش بالدنيا وما فيها، لو يرونني مقاما واحدا، ولو قدر جزر جزور، لأقبل منهم ما أطلب اليوم بعضه، فلا يعطونيه)(28). وعنه (عليه السلام): (حتى لقد قالت قريش: ابن أبي طالب رجل شجاع, ولكن لا علم له بالحرب)(29).
وقال (عليه السلام): (إني لأعلم ما في أنفسهم، إن الناس ينظرون إلى قريش، وقريش تنظر في صلاح شأنها، فتقول، إن ولي الأمر بنو هاشم لم يخرج منهم أبدا، وما كان في غيرهم فهو متداول في بطون قريش)(30).
وقال(عليه السلام):
(إن العرب كرهت أمر محمد (صلى الله عليه وآله) وحسدته على ما آتاه الله من فضله، واستطالت أيامه، حتى قذفت زوجته، ونفرت به ناقته، مع عظيم إحسانه إليها، وجسيم مننه عندها، وأجمعت مذ كان حيا على صرف الأمر عن أهل بيته بعد موته.
ولولا أن قريشا جعلت اسمه ذريعة إلى الرياسة، وسلما إلى العز والإمرة، لما عبدت الله بعد موته يوما ولا واحدا، ولا ارتدت في حافرتها، وعاد قارحها جذعا وبازلها بكرا(31).
ثم فتح الله عليها الفتوح، فأثرت بعد الفاقة، وتمولت بعد الجهد والمخمصة، فحسن في عيونها من الإسلام ما كان سمجا، وثبت في قلوب كثير منها من الدين ما كان مضطربا، وقالت: لولا أنه حق لما كان كذا.
ثم نبست تلك الفتوح إلى آراء ولاتها، وحسن تدبير الأمراء القائمين بها، فتأكد عند الناس نباهة قوم، وخمول آخرين، فكنا نحن ممن خمل ذكره، وخبت ناره، وانقطع صوته وصيته، حتى أكل الدهر علينا وشرب)(32).
وفي نص آخر عنه (عليه السلام) أنه قال: (فلما رق أمرنا طمعت رعيان البهم من قريش فينا)(33).
وعنه (عليه السلام): (يا بني عبد المطلب، إن قومكن عادوكم بعد وفاة النبي، كعدواتهم النبي في حياته، وإن يطع قومكم لا تؤمروا أبدا).
وعنه صلوات الله وسلامه عليه: (ما رأيت منذ بعث الله محمدا رخاء، لقد أخافتني قريش صغيرا، وأنصبتني كبيرا، حتى قبض الله رسوله، فكانت الطامة الكبرى).
وقال له رجل يوم صفين: لم دفعكم عن قومكم هذا الأمر، وكنتم أعلم الناس بالكتاب والسنة؟!.
فقال (عليه السلام): (كانت إمرة شحت عليها نفوس قوم، وسخت عنها نفوس آخرين).
كما أنه (عليه السلام) قد كتب لأخيه عقيل في رسالة جوابية له: (فإن قريشا قد اجتمعت على حرب أخيك اجتماعها على حرب رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل اليوم، وجهلوا حقي، وجحدوا فضلي، ونصبوا لي الحرب، وجدوا في إطفاء نور الله، اللهم فاجز قريشا عني بفعالها، فقد قطعت رحمي، وظاهرت علي). وفي بعض المصادر ذكر (العرب) بدل قريش(34).
وأما بالنسبة لمعاوية الخليفة الأموي، فقد أخبر (عليه السلام): أنه لو استطاع لم يترك من بني هاشم نافخ ضرمة(35).
وبعد  فإن الأمام الحسن (عليه السلام) قد ذكر في خطبة له أن قريشا هي المسؤولة عن موضوع إبعاد أهل البيت عن الخلافة، فراجع(36).

أضف تعليق