موقف منى
بعد وصولهم منى ينحر المشركون الهدي ، ويستمر ذلك من الصباح حتى الغروب . وكانوا يرمون الحجارة في مكانين خاصّين هما المُحصَّب والجمار، كي لا يمكن لأهل مكة أن يزرعوا شيئاً فيهما، ومعلوم أنّ هذه الأحجار يجب أن تكون كبيرة لتجعل الأرض غير صالحة للزراعة تماماً، فهي تتفاوت مع الأحجار الصغيرة التي تستعمل في الحجّ الابراهيمي لرمي الجَمَرات.
يبدو أنّ أهل الجاهلية يخرجون من الإحرام بعد النحر والرمي في منى، وهذا المفهوم يُستفاد من شعر نقله الجاحظ في كتاب الحيوان لعبدالله بن العَجْلان.
بعد النحر يتوجّه المشركون إلى الرمي ، إلاّ أنّ هذا العمل منوط بإجازة الصوفة الذين يتكفّلون أمر الافاضة من عرفة ومزدلفة ، وأُؤلئك لا يرمون حتّى تتقرب الشمس من الغروب.[1]
ثمّة شعر في كتاب المفَضّليّات عن الشنفري الشاعر الجاهلي الصعلوك ، وردت فيه كلمة الجمار:
قتلنا قتيلاً مُهْدياً بِمُلَبِّد *** جمار منىً وسط الحجيج المُصَوِّت [2] بعد الفراغ من الرمي ، يحبسون الحجاج في العقبة ، ولا يسمح لأحد بالحركة حتّى يعبر الصُوفة ، الذين بعبورهم يتحرّك الحجاج بعدهم.
وقد بيّن مُرَّة بن خُليف الفهمي، شوق الحجاج للحركة ومنع الصوفة لهم في هذا الشعر :
إذا ما أجازت صُوفةُ النَّقبَ مِنْ مِنى *** ولاحَ قتارٌ فوقَه سَفَعُ الدَّم[3] تبدأ مراسم الحج ، قبل الغروب من اليوم التاسع من ذي الحجة ، وبعد عرفة ومزدلفة وإشعال النار فوق جبل قزح ، ونحر الهدي ورمي الجمرات ، تنتهي عند الغروب ، أي إنّهم يكونون قد فرغوا من مراسم الحجّ في ليل العاشر من ذي الحجّة ، يبقى دخول مكة والطواف ثم يعود كلّ فرد إلى وطنه بعد أدائهما.
وكانت مراسم الحلق والتقصير تتمّ بعد التلبيد، وحسبما أورد صاحب تاج العروس، فقد كان اليمنيون يضعون على شعرهم الملبد الطحين أو مسحوق الحمص والسُّكر، ثمّ يحلقون ، فيتساقط الطحين أو مسحوق الحمص فينتفع به الفقراء.[4]
ولا بُدّ من معرفة أنّ الحلق والتقصير لا يكونان في منى وحسب، بل وكما قال هشام الكلبي: آ« كانت الأوس والخزرج ومن يأخذ بأخذهم من عرب أهل يثرب وغيرها يحجّون ، فيقفون مع الناس المواقف كلّها، ولا يحلقون رؤوسهم . فإذا نفروا أتوه ]مَناة[، فحلقوا رؤوسهم عنده وأقاموا ولا يرون لحجّهم ، تماماً إلاّ بذلك آ».[5]
--------------------------------------------------------------------------------
[1] ـ السيرة النبوية لابن هشام 1: 120.
[2] ـ المفضليات ، الضّبي : 111.
[3] ـ معجم الشعراء ، المرزباني : 294.
[4] ـ تاريخ العروس 3: 486.
[5] ـ كتاب الاصنام : 14.
