الروضة المقدسة
المقدمه
لقد كتب الكثير من المؤرخين وغيرهم حول العناوين والموضوعات التي تخصّ المدينة المنوّرة: عن شرافة أرضها ومشرّفِها، وعمن نزل وحلّ فيها وعن آثارها وأماكنها. ولكن قلّ من تعرّض لذكر الروضة المقدّسة في المسجد النبوي بنحو التفصيل، وحقّق الموضوع كما ينبغي، من حدودها واختلاف الآراء فيها وبيان معناها وعلّة شرافتها وآدابها وغير ذلك.
ولقد كان في مضماري، في السنوات التي كنت أتشرّف بزيارة قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أن أتعرّف على هذه البقعة الطاهرة أكثر ممّا سمعت أو قرأت بنحو الإجمال والايجاز، فلذلك عزمت على كتابة صفحات وإن كانت بصورة موجزة، ولكن حاوية على جميع أنحاء البحث حول هذه البقعة الطاهرة، آملا بذلك الدخول في رياض الجنّة التي وعد المتّقون بها، إن شاء الله تعالى.
الروضة عند أهل اللغة :
قال ابن منظور: الروضة: الأرض ذات الخضرة، والروضة: البستان الحسن ... وقوله (صلى الله عليه وآله): بين قبري أو بيتي ومنبري روضة من رياض الجنّة ...1
وقال الطريحي: الروضة: الأرض الخضرة بحسن النبات ومنه روضات الجنان، وهي أطيب البقاع وأنزهها، ومنه الحديث ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة أي كروضة2.
ما قيل في معنى الروضة :
فسّرت الروضة الشريفة ما يقرب من ثمانية معان حسب الإحصاء وهي:
1 ـ إنّ من لزم طاعة الله في هذه البقعة آلت به الطاعة إلى روضة من رياض الجنّة. قاله الخطابي3.
2 ـ مَن عَبَدَ الله بين القبر والمنبر، فله عند الله روضة من رياض الجنّة. بهذا المعنى أشار العلامة المجلسي في البحار عن العلل: العلة في أن بين قبر النبي (صلى الله عليه وآله)وبين المنبر روضة من رياض الجنة: أنه مَن عَبَدَ الله بين القبر والمنبر، وعرف حقَّ رسول الله وأهل بيته (عليهم السلام)، وتبرأ من أعدائهم، فله عند الله ـ عزوجل ـ روضة من رياض الجنة، ولا يكون له ذلك في غير ذلك الموضع4.
3 ـ روضة في الدنيا للعلم والمعرفة، حيث كان يقتبس ذلك من الرسول وهو فيها، ثمّ تجعل يوم القيامة إحدى رياض الجنّة5.
4 ـ إن تلك البقعة نفسها روضة من رياض الجنة، كما أن الحجر الأسود من الجنة، فيكون الموضع المذكور روضة من رياض الجنة الآن، ويعود روضة في الجنة كما كان، ويكون للعامل بالعمل فيه روضة في الجنة ..6
وأشير إلى هذا المعنى بما ورد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة7 من ترع الجنة، وقوائم منبري رتب في الجنة. قال: قلت: هي روضة اليوم؟
قال: نعم، انه لو كشف الغطا لرأيتم8.
وقال البحراني: ويحتمل أن يكون ذلك على الحقيقة في المنبر والروضة، بأن يكون حقيقتها كذلك، وإن لم يظهر في الصورة بذلك في الدنيا; لأن الحقائق تظهر بالصور المختلفة9.
5 ـ من أقام بهذا الموضع فكأنه أقام في روضة من رياض الجنة. قاله ثعلب10.
6 ـ ينقل ذلك الموضع بعينه إلى الجنة. قاله ابن حجر11.
7 ـ العبادة فيها تؤدي إلى الجنة12.
8 ـ البقعة كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة، بما يحصل فيها من ملازمة حِلَقِ الذكر، ولاسيما في عهده (صلى الله عليه وآله)..13
حدود الروضة :
بعد التعرف على معنى الروضة: نودّ أن نشير إلى حدود الروضة المقدسة، وما ورد في تحديدها من روايات وأقوال، ونواصل البحث والنقاش في ذلك.
ألف ـ التعابير الواردة عن النبي في تحديد الروضة :
وردت تعابير مختلفة في تحديد الروضة الشريفة عن الرسول الكريم(صلى الله عليه وآله)، رواها عنه جمع من الصحابة: كجابر بن عبد الله، وعبد الله بن زيد المازني، وابن عمر، وأبي سعيد، وأنس بن مالك، وسعد بن أبي وقاص، وسنذكرها لك بالتفصيل.
1 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنّة14.
2 ـ وقال (صلى الله عليه وآله): ما بين حجرتي ومنبري روضة من رياض الجنّة15.
3 ـ وقال (صلى الله عليه وآله): ما بين بيتي ومصلاي روضة من رياض الجنّة16.
4 ـ وقال (صلى الله عليه وآله): ما بين حجرتي ومصلاي روضة من رياض الجنّة17.
5 ـ وقال (صلى الله عليه وآله): ما بين منبري والمصلى روضة من رياض الجنّة18.
6 ـ وقال (صلى الله عليه وآله): ما بين مسجدي إلى المصلى روضة من رياض الجنّة19.
7 ـ وقال (صلى الله عليه وآله): ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة20.
8 ـ وقال (صلى الله عليه وآله): ما بين منبري وبيوتي روضة من رياض الجنّة21.
9 ـ وقال (صلى الله عليه وآله): ما بين هذه البيوت إلى منبري روضة من رياض الجنّة22.
ب ـ تحديد الروضة عن أهل البيت(عليهم السلام) :
ووردت روايات عن أهل البيت (عليهم السلام) في الروضة، وحدّها، ما يلي:
1 ـ عن مرازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عمّا يقول الناس في الروضة فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنّة، ومنبري على ترعة من ترع الجنّة. فقلت له: جعلت فداك فما حدّ الروضة؟
فقال: بعد أربع أساطين من المنبر إلى الظلال. فقلت: جعلت فداك من الصحن فيها شيء؟ قال: لا23.
2 ـ عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حدّ الروضة في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى طرف الظلال24.
3 ـ عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما بين منبري وبيوتي روضة من رياض الجنّة، ومنبري على ترعة من ترع الجنّة، وصلاة في مسجدي تعدل ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلاّ المسجد الحرام.
قال جميل: قلت له، بيوت النبي وبيت علي منها؟ قال: نعم وأفضل25.
* * *
ج ـ تحديد الروضة في أقوال الآخرين :
لقد وقع الخلاف في تحديد الروضة الشريفة، فمنهم من حدّدها ما بين المنبر والحجرة الشريفة التي دفن النبي فيها وعليه الأكثر، اعتماداً على صحيحتين إحداهما قوله: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنّة .. والثّانية ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة26، ومنهم من قال: إنّها تعمّ جميع المسجد الموجود في زمنه.
ومال إلى هذا الرأي الشنقيطي قائلا: وأنا أميل إلى رأي الإمام مالك، والزين المراغي في تحديد الروضة الشريفة بما بين جميع بيوت النبي وبين منبره الشريف لأدلّة منها: ما ذكروه من حمل الخصوص في قوله (قبري) على العموم في قوله (بيتي) وما رواه أحمد: ما بين هذه البيوت إلى منبري روضة من رياض الجنّة .. وحديث وقوائم منبري على ترعة من ترع الجنّة الذي يفهم منه: أن ما كان شمال المنبر الشريف من الأرض هو ترعة من ترع الجنّة، والى الشمال الغربي من ذلك في نهاية المسجد حيث باب الرحمة كان يقع آخر بيت من بيوت الرسول ..27
ومنهم من قال: إنّها تعمّ المسجد في زمنه وبعده. قال الراساني: إنّ اسم الروضة يعمّ مسجده (صلى الله عليه وآله) كلّه مع ما زيد فيه28.
ومنهم من قال: إنّها من حجرته إلى مصلاّه لرواية ما بين حجرتي ومصلاي على القول بأن المراد مصلّى العيد29.
د ـ الروضة وحدّها في أقوال الفقهاء :
حدّد فقهاؤنا ـ رضوان الله عليهم ـ الروضة بما بين القبر والمنبر اعتماداً على ما روي عن رسول الله(صلى الله عليه وآله): ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنّة.
وإليك بعض الآراء في هذا المجال:
1 ـ قال الشيخ الطوسي: ... ويستحبّ أن يصلّى ما بين القبر والمنبر ركعتين فإنّ فيه روضة من رياض الجنّة ..30
2 ـ وقال ابن البراج: الروضة: هي ما بين القبر والمنبر إلى الأساطين التي تلي صحن المسجد، وليس في الصحن من الروضة شيء ..31
3 ـ وقال يحيى بن سعيد: ثمّ أتى المنبر فمسح رمّانتيه، وصلّى بين القبر والمنبر، وهو روضة من رياض الجنّة..32
4 ـ وقال ابن ادريس: ويستحب الصلاة بين القبر والمنبر ركعتين، فإنّ فيه روضة من رياض الجنّة ..33
5 ـ وقال ابن حمزة: فإذا فرغ أتى المنبر ومسح وجهه وعينيه برمانتيه .. وصلّى ركعتين بين القبر والمنبر، فإنّ فيه روضة من رياض الجنّة34.
6 ـ وقال المحقّق الحلي: الرابع يستحبّ الغسل لدخولها وزيارة النبي(صلى الله عليه وآله)استحباباً مؤكداً، وزيارة فاطمة (عليها السلام)في الروضة والأئمة في البقيع، والصلاة بين المنبر والقبر وهو الروضة35.
7 ـ وقال البحراني: قد اتفقت الأخبار وكلمة الأصحاب على أنه يستحبّ لزائر المدينة بعد الدخول إكثار الصلاة في مسجد الرسول، ولا سيّما في الروضة وهي ما بين القبر والمنبر إلى طرف الظلال36.
وقفة مع القارئ حول روايات الروضة :
كان هذا عرضاً موجزاً من الروايات المرويّة عن النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة المعصومين (عليهم السلام)، وما قيل في ذلك حول تحديد الروضة المقدّسة.
ولنا وقفة خاطفة وسريعة معك حول مفاد هذه الروايات من جهة حدود الروضة بداية ونهاية فإنّها تتضيق بالنظر إلى بعضها، وتتسع بالنظر إلى أخرى:
فالرواية الأولى والثانية والثالثة والرابعة والثامنة والتاسعة جعلت بداية الروضة بيته وحجرته وبيوته الشريفة. والرواية الخامسة جعلت بداية الروضة منبره (صلى الله عليه وآله) والسادسة: المسجد الشريف والسابعة: قبره (صلى الله عليه وآله). هذا من جهة البداية.
وأمّا من جهة النهاية: فالرواية الأولى والثانية والخامسة والسابعة والثامنة والتاسعة جعلت نهاية الروضة المنبر الشريف. والرواية الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة مصلاه أو المصلّى.
فتكون حدود الروضة بحسب ما مرّ علينا من الروايات ستّة:
الحدّ الأول: ما بين بيته وحجرته والمنبر. والحدّ الثاني: ما بين حجراته والمنبر. والثالث: ما بين بيته ومصلاه. والرابع: ما بين المنبر والمصلّى. والخامس: ما بين القبر والمنبر. والسادس: ما بين المسجد إلى المصلّى.
وعلى هذا فيكون أضيق الحدود هو ما دار بين القبر ومصلاّه إذا فسّرنا المصلّى بمحرابه في المسجد. وأوسع الحدود: هو ما كان بين المسجد ومصلّى العيد.
وأمّا ما ورد عن أهل البيت العصمة (عليهم السلام) ففي بعضه: ما تحدد الروضة من المنبر إلى الظلال وفي بعض آخر: تحدّد الروضة بما بين المنبر وبيوته(صلى الله عليه وآله) وبيت علي وفاطمة، وثالثه بين القبر والمنبر.
والذي يخطر بالبال بل يكون في النهاية هو المختار: أن روايات بين البيت أو القبر والمنبر روضة من رياض الجنّة كثيرة ومتظافرة ومشهورة ومنقولة في معظم الكتب الحديثيّة، ومؤيّدة بروايات وردت عن أهل البيت (عليهم السلام) كما مرّ عليك. وإنّنا وإن عثرنا على أحاديث نقلت عنه(صلى الله عليه وآله) بما يخالف الحدّ المذكور: من أن حدّ الروضة فيما بين المسجد والمصلّى، أو كل المسجد في زمن الرسول أو بعده. لكن كل هذه الأقوال مردودة وغير ثابتة وأنّهم استدلّوا بأشياء أغلبها ضعيف مبناها، وهذا ما أشار إليه صاحب كتاب اتحاف المؤمنين37.
يبقى ما رواه جميل عن الصادق(عليه السلام): أن الروضة هو ما بين المنبر وبيوت النبي (صلى الله عليه وآله) فنقول: إن صحّت الرواية عنه. وأثبتنا أن بيوت النبي كانت تمتد إلى باب الرحمة، وقصد النبي من البيوت كل بيوته، فكلّ المسجد داخل في الروضة كما قيل. ولكن يمكن أنّه أراد (صلى الله عليه وآله) غالب بيوته التي كانت تقع على جهة الشرق لا كلّ بيوته. إضافة على ذلك أنه لم يدّع أحد من علمائنا هذا الحدّ بحيث يكون كلّ المسجد داخلا في الروضة. وأمّا بيت علي وفاطمة وإن كان بحسب الحدّ المذكور خارجاً عن حدّ الروضة، لكن يمكن أن نعدّ البيت من الروضة أيضاً اعتماداً على قول أهل البيت بأن بيت عليّ وفاطمة (عليهما السلام) من الروضة. وأهل البيت أدرى بما في البيت.
مساحة الروضة الشريفة :
وأمّا مساحة الروضة طولا وعرضاً فقيل: يبلغ طول الروضة اثنين وعشرين متراً، وعرضها خمسة عشر متراً38.
وقال في الدرّ الثمين: ومساحة الروضة الشريفة من المنبر الشريف غرباً إلى الحجرة شرقاً سبعة وستّون ذراعاً بالذراع الهاشمي ..39
علّة تشريف الروضة المقدّسة :
وهناك سؤال يطرح نفسه بأنه: لماذا فضّلت تلك البقعة الطاهرة على ساير المسجد؟
والجواب عن ذلك هو: أنّا وإن لم نعثر على شيء يدل بوضوح على حكمة أفضلية الروضة على ساير المسجد، ولكن يكفينا ما روي عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة .. لأنّ قبر فاطمة بين قبره ومنبره، قبرها روضة من رياض الجنّة40.
وأن الله شرف تلك البقعة الطاهرة لأنّها مدفن الزهراء فاطمة (عليها السلام)باعتبار أن قبر المعصوم وحواليه روضة من رياض الجنّة، كما ورد في أن قبر النبي (صلى الله عليه وآله)41 والحسين (عليه السلام)42وعلي بن موسى الرضا (عليه السلام)43 أيضاً روضة من رياض الجنّة ولا استغراب من ذلك. ولكن لمّا لم يعين مكان قبر الزهراء في الروضة، وكان بين القبر والمنبر; فلذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)ما بين قبري ومنبري مشيراً إلى قبر الزهراء(عليها السلام). وهذا الاحتمال وإن لم يكن بعيداً في نفسه، إلاّ أن قبر الزهراء قد خفي علينا، فقد روي أنها دفنت في بيتها أو في البقيع44.
ولكن يمكن الالتزام بذلك، والقول بامتداد الروضة الشريفة، ودخول قبر الزهراء في الروضة، وإن كانت مقبورة في بيتها، اعتماداً على الخبر المذكور عن الصادق، قال فيه: قبرها روضة من رياض الجنّة، لتوسعة الروضة بحيث تشمل بيتها، كما ادّعاه العلاّمة المجلسي مؤيداً بما روى جميل عن الصادق (عليه السلام) قال: فقلت له: بيوت النبيّ وبيت عليّ منها؟ قال: نعم وأفضل.
ويحتمل أنها لما كانت هذه البقعة الطاهرة محلّ جلوس النبيّ للوعظ والتبليغ وأداء الرسالة الإلهيّة، ولما كانت تلك البقعة معدّة لكسب العلم والمعرفة حيث كان يُقتبس ذلك من الرسول (صلى الله عليه وآله) وهو فيها، لذلك شرّفها الله على ساير المسجد. ويحتمل أيضاً: أن هذه البقعة لمّا كانت قطعة من الجنّة وستعود إليها; فلذلك شرّفها الله تعالى.
مساحة الروضة الشريفة :
وأمّا مساحة الروضة طولا وعرضاً فقيل: يبلغ طول الروضة اثنين وعشرين متراً، وعرضها خمسة عشر متراً38.
وقال في الدرّ الثمين: ومساحة الروضة الشريفة من المنبر الشريف غرباً إلى الحجرة شرقاً سبعة وستّون ذراعاً بالذراع الهاشمي ..39
علّة تشريف الروضة المقدّسة :
وهناك سؤال يطرح نفسه بأنه: لماذا فضّلت تلك البقعة الطاهرة على ساير المسجد؟
والجواب عن ذلك هو: أنّا وإن لم نعثر على شيء يدل بوضوح على حكمة أفضلية الروضة على ساير المسجد، ولكن يكفينا ما روي عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة .. لأنّ قبر فاطمة بين قبره ومنبره، قبرها روضة من رياض الجنّة40.
وأن الله شرف تلك البقعة الطاهرة لأنّها مدفن الزهراء فاطمة (عليها السلام)باعتبار أن قبر المعصوم وحواليه روضة من رياض الجنّة، كما ورد في أن قبر النبي (صلى الله عليه وآله)41 والحسين (عليه السلام)42وعلي بن موسى الرضا (عليه السلام)43 أيضاً روضة من رياض الجنّة ولا استغراب من ذلك. ولكن لمّا لم يعين مكان قبر الزهراء في الروضة، وكان بين القبر والمنبر; فلذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)ما بين قبري ومنبري مشيراً إلى قبر الزهراء(عليها السلام). وهذا الاحتمال وإن لم يكن بعيداً في نفسه، إلاّ أن قبر الزهراء قد خفي علينا، فقد روي أنها دفنت في بيتها أو في البقيع44.
ولكن يمكن الالتزام بذلك، والقول بامتداد الروضة الشريفة، ودخول قبر الزهراء في الروضة، وإن كانت مقبورة في بيتها، اعتماداً على الخبر المذكور عن الصادق، قال فيه: قبرها روضة من رياض الجنّة، لتوسعة الروضة بحيث تشمل بيتها، كما ادّعاه العلاّمة المجلسي مؤيداً بما روى جميل عن الصادق (عليه السلام) قال: فقلت له: بيوت النبيّ وبيت عليّ منها؟ قال: نعم وأفضل.
ويحتمل أنها لما كانت هذه البقعة الطاهرة محلّ جلوس النبيّ للوعظ والتبليغ وأداء الرسالة الإلهيّة، ولما كانت تلك البقعة معدّة لكسب العلم والمعرفة حيث كان يُقتبس ذلك من الرسول (صلى الله عليه وآله) وهو فيها، لذلك شرّفها الله على ساير المسجد. ويحتمل أيضاً: أن هذه البقعة لمّا كانت قطعة من الجنّة وستعود إليها; فلذلك شرّفها الله تعالى.
آداب الروضة :
اهتمّ السلف والخلف برعاية الآداب والمستحبّات في الروضة المقدّسة، ووردت روايات كثيرة ترغب في الدّعاء وتحبب الصلاة وطلب الحاجة من الله ـ عزوجل ـ وحتى زيارة فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الروضة المقدّسة، وإليك نصّ ما روي في ذلك:
1 ـ استحباب الصلاة في الروضة :
عقد الحرّ العاملي (رحمه الله) باباً حول استحباب الإكثار من الصلاة في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله)، خصوصاً بين القبر والمنبر، وفي بيت عليّ وفاطمة (عليهما السلام)، وتعرض لذكر روايات مروية عن المعصومين(عليهم السلام)بأن الصلاة في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله)تعدل ألف صلاة في غيره45، أو تعدل عشرة آلاف صلاة46، وترغيبهم في الصلاة في المسجد النبوي بعد الاستشهاد بقول النبي (صلى الله عليه وآله): ما بين منبري وبيوتي روضة من رياض الجنّة، وصلاة في مسجدي تعدل عشرة آلاف صلاة فيما سواه من المساجد إلاّ المسجد الحرام. قال جميل: قلت له: بيوت النبيّ وبيت علي منها؟ قال: نعم وأفضل47.
وقال الشيخ الطوسي: ويستحب أن يصلّي ما بين القبر والمنبر ركعتين فإنّ فيه روضة من رياض الجنّة48.
وقال ابن ادريس الحلّي: ويستحبّ الصلاة بين القبر والمنبر ركعتين فإنّ فيه روضة من رياض الجنّة49.
وقال البحراني: قد اتفقت الأخبار وكلمة الأصحاب: على أنه يستحبّ لزائر المدينة بعد الدخول إكثار الصلاة في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله)ولا سيّما في الروضة وهي ما بين القبر والمنبر إلى طرف الظلال50.
وقال المحقّق: وتستحب الصلاة بين القبر والمنبر وهو الروضة51.
2 ـ استحباب طلب الحاجة في الروضة :
ومن جملة الآداب والمستحبات الواردة في الروضة الدعاء والثناء وطلب الحاجة. روى معاوية بن عمار عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا فرغت من الدعاء عند القبر فائت المنبر وامسحه بيدك، وخُذ برمانتيه وهما السفلاوان وامسح عينيك ووجهك به .. ، وقم عنده فاحمد الله واثن عليه وسل حاجتك، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله)قال: ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنّة ..52.
3ـ استحباب زيارة الزهراء في الروضة :
ومن الآداب في الروضة زيارة فاطمة بنت محمّد (صلى الله عليه وآله) فيها. قال الشيخ المفيد: ثمّ قف وزر فاطمة فإنها هناك مقبورة. فإذا أردت زيارتها فتوجّه إلى القبلة في الروضة، وقل: السلام عليك يا رسول الله وعلى بنتك الصديقة الطاهرة، السلام عليك يا فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، السلام عليك أيتها البتول الشهيدة الطاهرة .. ثمّ ارفع يديك وادع بما بدا لك ..53
وقال المحقّق: الثالثة يستحب أن تزار فاطمة (عليها السلام) من عند الروضة54.
وقال العلاّمة الحلّي: والغسل عند دخولها وزيارة فاطمة (عليها السلام) في الروضة وبيتها والبقيع والأئمة به والصلاة في الروضة ..55
وقال الشيخ الطوسي: ويستحبّ أن يُصلي ما بين القبر والمنبر ركعتين فإن فيه روضة من رياض الجنّة. وقد روى أن فاطمة (عليها السلام) مدفونةً هناك، وقد روى: أنّها مدفونة في بيتها، وقد روى أنها مدفونة في البقيع، وهذا بعيد. والروايتان الأوليان أشبه وأقرب إلى الصواب، وينبغي أن يزور فاطمة (عليها السلام)من عند الروضة ..56
4ـ استحباب صلاة زيارة النبي (صلى الله عليه وآله)في الروضة :
ويستحبّ أيضاً لمن زار النبي(صلى الله عليه وآله)أن يصلّي الركعتين عند الفراغ من زيارته في الروضة. قال الشهيد في الدروس: وسادسها صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ، فإن كان زائراً للنبي ففي الروضة ..57
تلخص مما ذكرنا: أن الروضة المقدّسة الواقعة في الحرم المدني بقعة طاهرة شرّفها الله، وعظّمها ببركة رسوله الكريم (صلى الله عليه وآله) وهي ما بين القبر والمنبر. وعلى مَن زار النبي (صلى الله عليه وآله) أن يحمد الله ويثني عليه ويصلّي ويدعو ويزور السيدة فاطمة فيها. رزقنا الله وإيّاكم زيارته.
* *
_____________________________
(1) لسان العرب 5 : 369 .
(2) مجمع البحرين : 330 .
(3) أخبار مدينة الرسول : 83 .
(4) مستدرك الوسائل 10 : 195 ، البحار 99 : 382 .
(5) الدر الثمين في معالم دار الرسول الأمين : 24 .
(6) وفاء الوفا 2 : 429 .
(7) قال البحراني : الترعة بضمّ المثناة الفوقانية ثمّ المهملتين في الأصل : هي الروضة على المكان المرتفع خاصة، فإذا كان في المطمئنين فهي روضة .. وقيل الترعة : الدرجة وقيل : الباب .. الحدائق الناضرة 17 : 415 .
(8) وسائل الشيعة 10 : 270 ، فروع الكافي 4 : 554 .
(9) الحدائق الناضرة 17 : 416 .
(10) لسان العرب 5 : 369 .
(11) الدر الثمين : 24 ، وفاء الوفا 2 : 429 .
(12) أخبار مدينة الرسول : 82 ، عمدة الأخبار : 138 ، وفاء الوفا 2 : 429 ، اتحاف المؤمنين : 64 .
(13) وفاء الوفا 2 : 429 .
(14) وسائل الشيعة 10 : 270 ، فروع الكافي 4 : 555 ، العقد الثمين 3 : 410 ، وفاء الوفا 2 : 426 ، أخبار مدينة الرسول : 80 ، عمدة الأخبار : 138 .
(15) شفاء الغرام 2 : 362 ، أخبار مدينة الرسول : 82 .
(16) وفاء الوفا 2 : 428 .
(17) المصدر نفسه .
(18) المصدر نفسه .
(19) عمدة الأخبار : 182 ، وفاء الوفا 2 : 428 .
(20) وسائل الشيعة 10 : 270 ، وفاء الوفا 2 : 427 .
(21) فروع الكافي 4 : 556 ، وسائل الشيعة 3 : 543 .
(22) وفاء الوفا 2 : 428 و 429 .
(23) البحار 97 : 146 ، وسائل الشيعة 10 : 271 ، فروع الكافي 4 : 555 .
(24) المصدر نفسه .
(25) المصدر نفسه .
(26) الدر الثمين في معالم دار الرسول الأمين : 24 ، المسجد النبوي عبر التاريخ : 49 .
(27) المصدر نفسه .
(28) اتحاف المؤمنين بتاريخ مسجد خاتم المرسلين : 62 .
(29) المصدر نفسه ، عمدة الأخبار : 182 .
(30) النهاية : 317 (الجوامع الفقهية) .
(31) المهذب : .
(32) الجامع للشرايع : 231 .
(33) السرائر : .
(34) الوسيلة : 197 .
(35) المختصر النافع : 98 .
(36) الحدائق الناضرة 17 : 415 .
(37) اتحاف المؤمنين : 64 .
(38) المسجد النبوي عبر التاريخ : 49 ، أشهر المساجد في الإسلام 1 : 222 ، مرآة الحرمين 1 : 451 .
(39) الدر الثمين في معالم دار الرسول الأمين : 24 .
(40) البحار 97 : 192 .
(41) المصدر نفسه .
(42) مستدرك الوسائل 10 : 325 .
(43) المصدر نفسه : 357 .
(44) البحار 97 : 192 .
(45) وسائل الشيعة 3 : 192 .
(46) المصدر نفسه .
(47) البحار 99 : 382 ، وسائل الشيعة 3 : 543 .
(48) النهاية : 317 (الجوامع الفقهية) .
(49) السرائر : .
(50) الحدائق الناضرة 17 : 415 .
(51) شرايع الإسلام 1 : 279 ، المسالك 2 : 384 .
(52) مستدرك الوسائل 10 : 195 ، وسائل الشيعة 10 : 270 ، فروع الكافي 4 : 553 .
(53) المقنعة : 71 .
(54) شرايع الإسلام 1 : 279 ، المسالك 2 : 382 .
(55) قواعد الأحكام : .
(56) النهاية : .
(57) البحار 97 : 134 .
