نظم كثير من الشعراء هذه المأثرة الجليلة وصاغوها في قالب الشعر منذ القرن الثاني وإلى اليوم وفي ما يلي مختارات من الشعر الذي يثبت خصوصية ولادة أمير المؤمنين عليه السلام في الكعبة:
1- السيّد الحميري المتوفى سنة "179 ه"
قال في ميلاد أمير المؤمنين عليه السلام:
وَلَدَتهُ في حرم الإله وأمنه والبيت حيثُ فناؤه والمسجدُ
بيضاءُ طاهرةُ الثياب كريمة طابَتْ وطابَ وليدُها والمولدُ
في ليلةٍ غابَت نحوسُ نُجومها وبَدَتْ مع القمرِ المنيرِ الأسْعُدُ
ما لُفّ في خِرَقِ القوابلِ مثلُه إلّا ابنُ آمنةَ النبيّ محمّد
[المناقب "لابن شهر آشوب" 175:2 وروضة الواعظين "لابن الفتّال": 81.]
وله:
طِبْتَ كَهْلاً وغُلاما ورَضيعاً وجَنينا ولدى المِيثاقِ طِينا يومَ كانَ الخَلْقُ طِينا
وببَطْنِ البيتِ مولُوداً وفي الرَمْلِ دَفينا كنتَ مأمُوناً وَجيهاً عندَ ذي العرش مَكينا
2- محمّد بن منصور السرخسي.
قال في ميلاده عليه السلام:
ولدتْهُ منجبةٌ وكان وِلادُها في جوف كعبة أفضل الأكنانِ
وسقاه ريقتَهُ النبيّ ويالها من شربةٍ تُغني عن الألبانِ
حتّى ترعرعَ سَيّداً سَنَداً رِضا أسداً شديدَ القلب غيرَ جَبان
عَبَدَ الإلهَ مع النبيّ وإنّه قد كانَ بعدُ يُعَدّ في الصبيانِ
[المناقب لابن شهر آشوب 175:2.]
3- أبو الحسن علاء الدين الشيخ علي بن الحسين الحلّي المعروف بابن الشفهية المتوفّى نحو سنة "700 ه".
قال في غديريّة طويلة:
أم هل ترى في العالمين بأسرهم بَشَراً سواه ببيتِ مكّة يولَدُ
في ليلةٍ جبريل جاءَ بها مع الملأ المقدَّسِ حَولَهُ يتَعبَّدُ
فلقد سَما مجداً عليٌّ كما عَلا شَرَفاً به دون البقاع المسجدُ
[الغدير "للأميني" 360:6.]
4- السيّد عبد العزيز محمّد بن الحسن الحسيني السريجي الأوالي، المتوفّى نحو سنة "750 ه".
قال من قصيدة في مدح أمير المؤمنين عليه السلام:
ولي بودّ أمير النحل حيدرة شغلٌ عن اللهو والإطرابِ ألهاني
هاتِ الحديثَ سميري عن مناقبه ودَع حديثَ رُبى نجدٍ ونعمانِ
مَن غيرُه بَطَنَ العلمَ الخفيَّ ومَن سواهُ قال اسألوني قبلَ فقداني
مَن كان في حرم الرحمن مولدُه وحاطَهُ اللَّه من بأسٍ وعُدوانِ
[الغدير "للأميني" 20:6-21.]
5- السيّد حسين بن شمس الحسيني المعاصر للشيخ علي بن محمّد بن يونس البياضي، المتوفى سنة "877 ه".
قال من اُرجوزة في تواريخ الأئمة المعصومين عليهم السلام:
ومولدُ الوصيّ أيضاً في الحرم بكعبة اللَّه العليّ ذي الكرمْ
من بعد عامِ الفيلِ في الحساب عشر وعشرين بلا ارتيابِ
[الصراط المستقيم "للبياضي" 215:2.]
6- المولى محمّد طاهر بن محمّد حسين القمي، المتوفى سنة "1098 ه"
قال من قصيدة في مدح أمير المؤمنين عليه السلام:
قد ردّت الشمسُ للمولى أبي حسن روحي فدا المرتضى ذي المعجز الجَللِ
طوبى له كان بيتُ اللَّه مولدُه كمثلِ مولدِهِ ما كان للرُسُلِ
[الغدير "للأميني" 320:11.]
7- المحدّث الشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي، المتوفّى سنة "1104 ه".
قال من اُرجوزة له في تواريخ المعصومين عليهم السلام:
مولدُهُ بمكّة قد عُرفا في داخل الكعبة زيدتْ شرفا
وذاك في ثالث عشرٍ من رجب فقدرُه علا وحقّه وَجَب
على رُخامةٍ هناك حَمرا معروفةٍ زادت بذاك قدرا
فيالها مزيّةٌ عليّه تخفضُ كلَّ رُتبةٍ عليّه
ما نالها قطُّ نبيٌّ مرسل ولا وصيٌّ آخِرٌ وأوّلُ
أما سمعتَ قصّة ابن قَعْنَب ينطقُ عن مقصودنا بالعجبِ
وإنّه محقّقٌ مشهور يُثبته المدقّقُ النحريرُ
طوبى لِمَن أحبّهُ ووالى ومَن أطاعه يُجازى فضلا
ويلٌ لمن أبغضهُ ومَن عصى وذاك بعضُ ما به قد خُصّصا
[علي عليه السلام وليد الكعبة "للأُردوبادي": 55-56.]
8- المولى محمّد مسيح المعروف بمسيحا الفسوي الشيرازي، المتوفّى سنة "1127 ه".
قال في قصيدة في مدح أمير المؤمنين عليه السلام:
هو الذي كان بيتُ اللَّه مَوْلِدُه فطهّرَ البيتَ من أرجاس أوثانِ
هو الذي مِن رسول اللَّه كانَ لَه مقامُ هارونَ من موسى بن عمرانِ
[الغدير "للأميني" 370:11، وعلي عليه السلام وليد الكعبة "للأُردوبادي": 88.]
9- السيّد نصر اللَّه الحائري الشهيد سنة "1154 ه".
قال من قصيدة علوية:
مَن شُرِّفَ البيتُ بميلاده وحِجرُهُ والحَجَرُ الأنورُ
وقد صفا عيشُ الصفا فيه والمَرْوةُ أضحت بالهنا تخطُرُ
[علي عليه السلام وليد الكعبة "للأُردوبادي": 88.]
10- الشيخ حسين نجف التبريزي النجفي، المتوفّى سنة "1252 ه".
قال من قصيدته العلوية الكبيرة:
جعلَ اللَّهُ بيتَه لعلي مَوْلِداً يا لَه عُلاً لا يضاهى
لم يشاركهُ في الوِلادة فيه سيّدُ الرسل لا ولا أنبياها
علمَ اللَّهُ شوقَها لعلي علمه بالذي بهِ مَن هَواها
ما ادّعى مدّعٍ لذلكَ كلّا مَن ترى في الورى يرومُ ادّعاها؟
فاكتست مكّةٌ بذاك افتخارا وكذا المشعران بعدَ مِناها
بل بهِ الأرضُ قد علت إذ حوتْه فغدت أرضُها مَطافَ سماها
[الغدير "للأميني" 29:6.]
11- الشيخ صالح بن درويش التميمي الكاظمي "ت 1261 ه".
قال في همزيته التي عارض بها همزية البوصيري:
غايةُ المدحِ في عُلاكَ ابتداء ليت شعري ما تصنعُ الشُعراءُ
لم تَلِد هاشميةٌ هاشميا كعليٍّ وكُلّهم نُجباءُ
وضعتهُ ببطنِ أوّل بيت ذاك بَيتٌ بفخره الاكتفاءُ
[أعيان الشيعة 63:36، الطبعة الثانية، عام "1380 ه" ومجلة 'علوم الحديث' العدد الثامن ص.]
12- الشيخ حسين بن محمّد بن علي الفتوني الهمداني من أعلام القرن الثالث عشر.
قال في اُرجوزته المسمّاة بالدوحة المهدية، التي فرغ منها سنة "1278 ه":
وفي ضُحى الجمعة قد تولّدا مُطهّراً مُكرّماً مُسدّداً
وكان ذا في كعبة الرحمن لسبعةٍ خلونَ من شعبانِ
وقد رُوي أنّ الإمامَ المنتَجب مولدُه ثالث عشرٍ من رَجَب
مولدُهُ بعد ثلاثين سنه من مولد النبيّ يقفو سُننه
[علي عليه السلام وليد الكعبة "للأُردوبادي": 89.]
13- الشيخ محمّد الصالح، المولد سنة "1297 ه".
قال من قصيدة علوية:
بالبيتِ قد وضعتهُ فاطمة رفعاً له قد شُرِّفت وضعا
للَّهِ أُمٌّ أرضعت أسدا رضعَ النبيّ علومَه رضعا
تاللَّهِ لو كُشِفَ الغِطاءُ رأت نوراً ومُلتقماً لها ضَرعا
[الغدير "للأميني" 94:6.]
14- الميرزا إسماعيل الشيرازي، المتوفّى سنة "1305 ه".
قال في موشّحته بمناسبة المولد المقدّس:
حبّذا آناء أُنسٍ أقبلت أدركت نفسي بها ما أمّلت
وضعت اُمّ العُلا ما حملت طاب أصلاً وتعالى مَحتدا
مالكاً ثقل ولاء الاُمم آنست نفسي من الكعبة نور
مثلما آنسَ موسى نارَ طور يوم غشّى الملأ الأعلى سرور
قرعَ السمعَ نداءُ كَنِدا شاطى ء الوادي طُوى من حَرَم
وَلَدَت شمسُ الضحى بدرَ التمام فانجلت عنّا دياجيرُ الظلام
نادِ يا بُشراكمُ هذا غلام وجههُ فِلْقَةُ بدرٍ يُهتدى
بِسَنا أنواره في الظلم هذهِ فاطمةٌ بنتُ اسد
أقبلت تحملُ لاهوتَ الأبد فاسجدوا ذُلاًّ له في مَن سَجَد
فلَهُ الأملاك خَرّت سُجّدا إذ تجلّى نورُهُ في آدمِ
سيّدٌ فاقَ عُلاً كلَّ الأنام كان إذ لا كائنٌ وهوَ إمام
شرَّفَ اللَّهُ به البيتَ الحرام حينَ أضحى لعُلاهُ مَولِدا
فوطا تربتَهُ بالقدمِ
[الغدير "للأميني" 29:6-32.]
14- السيّد مصطفى بن الحسين الكاشاني النجفي، المتوفّى سنة "1336 ه".
قال من قصيدة يمدح بها أمير المؤمنين عليه السلام:
أنتَ شرّفتَ زمزماً والمصلّى بل وركنَ الحطيم والمستجارا
حازت الكعبةُ التي خارها اللهُ بِميلادك السعيدِ فَخارا
[علي عليه السلام وليد الكعبة "للأُردوبادي": 93.]
15- عبد المسيح الأنطاكي، المتوفّى سنة "1341 ه".
قال في قصيدته العلوية التي تربو على خمسة آلاف بيت:
في رَحبة الكعبة الزهرا قد انبثقت أنوارُ طفلٍ وضاءت في مَغانيها
واستبشرَ الناسُ في زاهي ولادته قالوا السُّعودُ له لابدَّ لاقيها
قالوا ابنُ مَن؟ فأُجيبوا إنّه ولد من نسل هاشمَ من أسمى ذَراريها
هنّوا أبا طالبِ الجوّاد والدَه والأُمَّ فاطمة هُبُّوا نُهنّيها
إنّ الرضيعَ الذي شامَ الضياءُ بِبَيتِ اللَّه عِزّتُهُ لا عزَّ يَحكيها
أمّا الوليدُ فلاقى الأرض مُبتسما فما رغا رَهَباً ما كان خاشيها
[علي عليه السلام وليد الكعبة "للأُردوبادي": 79-80.]
17- السيّد رضا الهندي، المتوفّى سنة "1362 ه".
قال في مدح أمير المؤمنين عليه السلام:
لمّا دعاك اللَّهُ قِدْماً لأن تولَدَ في البيتِ فلبّيتَهُ
شكرتَهُ بينَ قريشٍ بِأَن طهّرتَ من أصنامهم بَيتَهُ
[ديوان السيّد رضا الهندي: 25.]
18- السيّد حسن بن محمود الأمين، المتوفّى سنة "1368 ه".
قال من قصيدة بائية طويلة:
ولدتَ في البيتِ بيتِ اللَّه فارتفعت أركانُهُ بكَ فوقَ السَّبعةِ الحُجُبِ
وتلكَ منزلةٌ لم يؤتها بشر بلى ومرتبةٌ طالتْ على الرُّتبِ
[أعيان الشيعة 285:5.]
19- السيّد محسن الأمين العاملي، المتوفّى سنة "1371 ه".
قال في مقصورته العلوية:
لكَ يا أمير المؤمنين مناقب ظهرت ظهورَ الشمس في وقتِ الضُحى
مشهورةٌ لا يُستطاع جُحودها فالناسُ مُذعِنةٌ بها حتّى العِدى
نَصُّ الغديرِ كفاكَ فَضلاً إنّهُ لكَ في الرقاب جميعها عَقدُ الولا
هيَ من فضائلكَ العظيمِ الشأن إحداها إلى أمثالها الفضلُ انتهى
وولدتَ في البيتِ الحرام ولم يكن هذا لغيركَ مَن يكونُ ومَن مضى
يكفيك ما قد جاء في التطهيرِ أو في "قُل تعالَوا" أو أتى في "هل أتى"
[علي عليه السلام وليد الكعبة "للأُردوبادي": 104-105.]
وله أيضاً:
وُلِدتَ ببيتِ اللَّهِ وهيَ فضيلة خُصصتَ بها إذ فيك أمثالُها كُثرُ
[أعيان الشيعة 323:1.]
20- الاُستاذ جعفر النقدي، المتوفّى سنة "1372 ه".
قال في قصيدةٍ يمدح بها أمير المؤمنين عليه السلام:
لا تعجبوا إذ أتى في البيت مولدُه فليسَ ذلكَ من عَلياهُ بالعجبِ
لأنّ فوقَ الثَّرى من أجلهِ رُفع البَيتُ العتيقُ وفيهِ خُصّ بالرُّتبِ
وله أيضاً:
زهرت بهِ أكنافُ مكّةَ مُذْ غدا ميلادهُ في البَيتِ ذي الأستارِ
ما البيتُ شرّفهُ ولكن شُرِّفَ البيتُ الحرامُ بساطِعِ الأنوارِ
وله أيضاً:
مَن خصّ مولدهُ في بيتِهِ شَرَفا للبَيتِ يومَ أقامَ البيتَ بانيهِ
لذاكَ قبلةَ مَن صلّى لخالقِه غدا ومقصدَ مَن لِلحجِّ يأتيهِ
[علي عليه السلام وليد الكعبة: 103.]
20- السيّد علي نقوي النقوي اللكهنوي الهندي، المتوفّى سنة "1408 ه".
قال في موشّحة بمناسبة ميلاد أمير المؤمنين عليه السلام:
مَن بدا فازدهَرَ البيتُ الحرام وزَهَت منهُ ليالي رَجَبِ
طَرِبَ الكونُ لِبشرٍ وهَنَا إذ بدا الفخرُ بنورٍ وَسَنا
وأتى الوحيُ يُنادي مُعلِنا قد أتاكُم حجّةُ اللَّه الإمامْ
وأبو الغُرِّ الهداةِ النُجُب خصّهُ الرحمنُ بالفضل الصراحْ
ومزايا أشرقَت غُرّاً وضاحْ وسَما منزلُهُ هامَ الضراحْ
فغدا مولدُهُ خيرَ مقامْ طأطأت فيه رؤوسُ الشُهُبِ
إنّهُ أوّلُ بيتٍ وُضِعَا للورى طُراً فأضحَوا خُضَّعا
وعلى الحاضِرِ والبادي معا حجَّةً أصبحَ فرضاً ولزامْ
طاعةٌ تتبعُ أقصى القُرَب وهو في القبلةِ في كلّ صلاةْ
وملاذ تُرتَجى فيه النجاةْ وقد استخلَصَهُ اللَّهُ حماةْ
فلئن يأتِ إليه مستهامْ في مُلِمٍ داعياً يُستَجَبِ
تلكمُ فاطمةٌ بنتُ أسد أمّتِ البيتَ بكَربٍ وكَمَدْ
ودعت خالقَها الباري الصمد بحشىً فيهِ من الوَجدِ الضُرامْ
قد علّتهُ قبساتُ اللَّهب نادَتِ اللهمَّ ربَّ العالمينْ
قاضيَ الحاجاتِ للمستصرخينْ كاشفَ الُضّرِ مجيب السائلينْ
إنّني جئتُك من دونِ الأنامْ أبتغي عندك كشف الكُرَبِ
بينما كانت تُناجي ربَّها وإلى الرحمان تشكُو كَربَها
وإذا بالبِشرِ غشّى قلبها من جدار البيتِ إذ لاحَ ابتسامْ
عن سنا ثغرٍ له ذي شَنَبِ دخلت فاطمُ فارتدَّ الجدارْ
[الشَّنب: جمال الثغر وصفاء الأسنان]
مثلما كانَ ولم يكشف سِتارْ إذ تجلّى النورُ وانجابَ الشرارْ
عن سَنا بدرٍ به يَجلُو الظلامْ والورى تنجو بهِ من عطَبِ
لم يكن في البيتِ مَولُودٌ سِواه إذ تَعالى عن مَثيلٍ في عُلاهْ
أُوتيَ العلمَ بتَعليمِ الإله فغذاهُ دَرَّهُ قبلَ الفِطامْ
يرتوي منهُ بأَهنا مَشرَبِ
[الغدير "للأميني" 33:6-35، وشعراء الغري "للخاقاني" 436:6-438.]
وله من قصيدة اُخرى ميلادية يباري بها قصيدة إيليا أبي ماضي:
طَرِبَ الكونُ من البشرِ وقد عمَّ السُرور وغدا القُمريُّ يَشدُو في ابتسامٍ للزهُور
وتهانَت ساجِعاتٍ في ذُرى الأيكِ الطُيور لِمَ ذا البِشرُ؟ وما هذي التهاني؟
لستُ أدري أشرقَت طلعةُ نُورٍ عَمَّتِ الكونَ ضِياءا لا أرى بَدراً على الأُفقِ ولم أُبصِر ذُكاءا
وتَفَحَّصتُ فلم أُدرِك هُناك الكَهرُباءا فَبِماذا ضاءَ هذا الكونُ نُوراً؟
لستُ أدري قُمتُ استَكشِفُ عنه سائلاً هذا وذاك؟ فرأيتُ الكُلَّ مثلي في اضطِرابٍ وارتباك
وإذا الآراء طُرّاً في اصطدامٍ واصطكاك
وأخيراً عمّها العَجزُ فقالت:
لستُ أدري وإذا نبّهني عاطفةُ الحُبِّ الدَفين وتظنَّيتُ وظَنُّ الألمعي عينُ اليقين
أ نّهُ ميلادُ مولانا أمير المؤمنين فدع الجاهلَ والقَولَ بأ نّي
لستُ أدري لم يكن في كعبة الرحمنِ مولودٌ سواه إذ تعالى في البرايا عن مَثيلٍ في عُلاه
وتولّى ذِكرَهُ في محكم الذِكْرِ الإله أيقول الغِرُّ فيهِ بعدَ هذا: لستُ أدري
[الغدير للأميني 35:6-37، وشعراء الغري "للخاقاني" 438:6-441.]
21- الشيخ محمّد علي الأُردوبادي المتوفّى سنة "1380 ه".
قال من قصيدة في مدح أمير المؤمنين عليه السلام:
لقد شُرِّف البيتُ في مولد زهت بِسَناهُ عِراصُ النجفْ
بنفس الرسولِ وزوجِ البتول وأصلِ العُقولِ ومعنى الشَرفْ
وبابِ مدينةِ علمِ النبي وصارمِ دعوتِهِ والخَلَفْ
وجاءَ مطهّرُ بيتِ الإله فعن مجدهِ كلَّ رِجسِ قَذَفْ
أزاحَ عن البيتِ أوثانَهم وأزهقَ مَن عَن هُداهُ صَدَفْ
وكانَ الخليلُ له رافعا قواعدَهُ فلهُ ما رَصَفْ
فليسَ من البِدعِ أن أُسدَلَ على شِبلهِ منهُ تلك السُجُفْ
[علي عليه السلام وليد الكعبة "للأُردوبادي":105.]
وله أيضاً:
سَبَقَ الكرامَ فهاهم لم يَلحَقوا في حَلبَةِ العَلياء شَأوَ كُمَيتِهِ
إذ خصّهُ المولى بفضلٍ باهر فيه يميزُ حيُّهُ مِن مَيتِهِ
لَم يتّخِذ وَلَداً وما إن يتّخذ إلّا وكانَ ولادُهُ في بيتهِ
في البيتِ مولدُهُ يُحقّقُ أ نّه دونَ الأنام ذُبالةٌ في زَيتِهِ
[الغدير "للأميني" 33:6.]
وله أيضاً:
وليس ولادهُ في البيت بِدعا فإبراهيمُ شادَ له دِعامَهُ
وهذا البيتُ بيتُ أبيهِ قدما وفاطمةٌ به وضعت غُلامَه
[عليّ عليه السلام وليد الكعبة "للأُردوبادي": 94.]
22- الشاعر المسيحي بولس سلامة.
قال في ملحمته التاريخية الكبرى المسمّاة "عيد الغدير":
سمعَ الليلُ في الظلام المديد همسةً مثل أ نّةِ المفؤودِ
من خفيّ الآلامِ والكبتِ فيها ومن البشرِ والرجاء السعيدِ
حُرّة لزّها المخاضُ فلاذت بستارِ البيتِ العتيقِ الوَطيدِ
كعبة اللَّه في الشدائد تُرجى فهي جسرُ العبيد للمعبودِ
صبرت فاطمٌ على الضَيمِ حتّى لهثَ الليلُ لهثةَ المكدودِ
وإذا نجمةٌ من الاُفق خفّت تطعنُ الليلَ بالشُعاع الحَديدِ
وتدانَت من الحطيمِ وقَرَّت وتدلّت تدلّيَ العُنقودِ
تسكبُ الضوءَ في الأثيرِ دَفيقا فعلى الأرضِ وابلٌ من سُعودِ
كانَ فجرانِ ذلكَ اليومَ فَجر لنهارٍ وآخَرٌ للوَليدِ
[الغدير "للأميني" 37:6-38، وعليّ عليه السلام وليد الكعبة "للأُردوبادي": 106- 105.]
وبعد عرض كلّ هذه الأرقام تبيّن لنا اتّفاق علماء المسلمين بمن فيهم المحدّثون والمؤرخون المتقدّمون والمتأخّرون على ولادة أمير المؤمنين عليه السلام في البيت العتيق وليس ذلك من مزاعم الشيعة وحدهم، ولا هو ضعيف عند العلماء والمحدّثين، على ما ذكره أصحاب الاتّجاه الثاني في ما قدّمناه.
وآخر دعوانا أن الحمد للَّه ربّ العالمين
