إنّ أصحاب هذا الاتّجاه قد أمعنوا في إنكار هذه الفضيلة على الرغم من كونها من الحقائق الناصعة والمسلّمة تاريخيّاً فادّعوا أ نّه لم يولد قبل حكيم بن حزام ولا بعده أحدٌ في الكعبة المعظّمة وأنّ القول بولادة علي بن أبي طالب عليه السلام هو مزعمة كثير من الشيعة، وأنّه ضعيف عند العلماء، ولا يعترف به المحدّثون، ولم يثبت عند بعضهم وفي ما يلي بعض أقوالهم:
1- روى الحاكم في "المستدرك" بالإسناد عن مصعب بن عبد اللَّه في نسب حكيم بن حزام، قال: واُمّه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزّى، وكانت ولدت حكيماً في الكعبة، وهي حامل، فضربها المخاض وهي في جوف الكعبة، فولدت فيها فحملت في نطع، وغسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمزم، ولم يولد قبلَه ولا بعدَه في الكعبة أحد وكلام مصعب الأخيرينطوي على إنكار ولادة أمير المؤمنين عليه السلام في الكعبة.
وقد ردّه الحاكم في ذيل الرواية بقوله: وهم مصعب في الحرف الأخير فقد تواترت الأخبار أنّ فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم اللَّه وجهه في جوف الكعبة [المستدرك "للحاكم" 483:3.]
2- ذكر الشيخ علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي "ت 1044 ه" في سيرته "إنسان العيون" [إنسان العيون 165:1.] أنّ أمير المؤمنين عليه السلام وُلِدَ في الكعبة، وعمره يعني عمر النبيّ صلى الله عليه و آله ثلاثون سنة.
ثمّ قال: وقيل: الذي وُلِدَفي الكعبة حكيم بن حزام وقال بعضهم: لا مانع من ولادة كليهما في الكعبة.
لكن في "النور": حكيم بن حزام وُلِدَ في الكعبة ولا يعرف ذلك لغيره، وأمّا ما روي أنّ علياً عليه السلام وُلِدَ فيها، فضعيف عند العلماء [عليٌّ وليد الكعبة "للاُردوبادي": 83.]
3- ذكر ابن أبي الحديد في "شرح نهج البلاغة" أنّ حديث الولادة مزعمة كثير من الشيعة، والمحدّثون لا يعترفون بذلك، ويزعمون أنّ المولود في البيت حكيم بن حزام [شرح نهج البلاغة "لابن أبي الحديد" 14:1.]
4- قال الديار بكري في "تاريخ الخميس" [تاريخ الخميس 307:2.]: وُلِدَ |عليٌّ عليه السلام| بمكّة بعد عام الفيل بسبع سنين.
ويقال: كانت ولادته في داخل الكعبة، ولم يثبت [عليٌّ وليد الكعبة "للاُردوبادي": 85.]
ولم يقل أحدٌ بأنّ أمير المؤمنين عليه السلام وُلِدَ بعد عام الفيل بسبع سنين، فكيف ثبت ذلك عند الديار بكري؟ ولم تثبت ولادة أمير المؤمنين عليه السلام في الكعبة مع كثرة القائلين بذلك؟

أضف تعليق