ولشيخنا الأُستاذ علم الهداية والحجّة والآية، الحاج الشيخ محمد الحسين، الأصفهاني المتوفّى سنة "1361 ه" قصيدة ميلادية فارسيّة، على طريقة الترجيع والبند المصطلح والمطرّد في الشعر الفارسي، تكاد تكون في حدّ الإعجاز من البلاغة، أذكرها على طولها.

                            گوهرى را از صَدف آورده طبعم در كنار          يا كه از خاك نجف تابنده درّى آبدار
                                   برد از حدّ عدم تا "قاب قوسين" وجود          رَفرَفِ طبع مرا يك غمزه زاندُلدُل سوار
                                  شاهدِ بَزمِ ولايت شاه اقليم شُهود              شمعِ ايوانِ هدايت نَيِّرِ گيتى مدار
                                 صورتِ زيباى او يا طلعتِ "اللَّهُ نُور"                 معني والاي او يا سِرّ "لَم تَمسَسهُ نار"
                               خَطِّ دلجويش طِرازِ مُصحفِ كَونُ ومكان           خالِ هِندُويَش مدارِ گردشِ ليلُ ونهار
                              پرتوى از نورِ رُويَش طُورِ سيناىِ كليم                بنده درگاهِ گويش صَد سُليمان اقتدار
                             مشرقِ صُبحِ اَزل خوشيدِ عشق "لم يَزَل"        چرخِ تا شام اَبد در زيرِ حُكمش بى قرار
                            دَر بَرَش پير خِرَد چون كودكى آموز گير           بَر دَرَش "عَقلِ مجرّد" همچو پيرى خاكسار
                           شاهبازِ اوجِ او اذدنى بهنگام عُروج                  يكه تازِ عرصه ايجاد گاه گيرُ و دار
                          گوش جان بُگشا وبشنو از امين كردگار           "لا فتى إلّا عليّ لا سيف إلّا ذو الفقار"
                         باز جان مى پرورد ساز پيامِ آشنا                     يا كه از طورِ غَري مى آيد آواز "أنا"
                        ميدمد صبحِ ازل از كوى عشقِ "لَمَ يَزَل"            يا فُروزان شمعِ رُوىِ شاهدِ بَزمِ "دَنا"
                       جلوه شمعِ طريقت چشمها را خيره كرد             يا "سنا بَرقِ" حقيقت ميزند كُوسِ فَنا
                       كعبه را تاجِ شرف تا اوج او ادنى رسيد               يافت چون از مولدِ ميمون او "أقصى المنى"
                      قبله اهلِ يقين شد خطّه بيت الحرام                   روضه خلد برين شد ساحَت خِيفُ و مِنى
                    بيتِ معمور ار شَود ويران از اين حَسَرت رواست     يا بيفتد گنبدِ دَوّار "مِن أعلى البنا"
                    از پىِ تعظيم خَم شُد گوئيا پشتِ فلك                    فرش را عرشِ مُعلّى گفت تبريكُ وهنا
                   "يا وليدَ البيتِ" غوغاى نصارى دَر مسيح               گرچه مى زيبد ترا لكن "تعالى ربُّنا"
                 "مفتقر" گر ميكند با يك زبان مدحتگرى                  ميكند روح الأمين با صد نوا مدحُ وثنا
                 گوش جان بُگشا وبشنو از امين كردگار                "لا فتى إلّا عليّ لا سيف إلّا ذو الفقار"
                كعبه چون كوى سَبَق از سينه سينا گرفت             پايه بَرتر از فرازِ گنبدِ مينا گرفت
               خانه بى سالارُ و صاحب بود تا ميلاد شاه               سَر بِكيوان زد چه "ربّ البيت" در وى جا گرفت
              تا زِبُرجِ كعبه خُورشيدِ حقيقت جلوه كرد                 چرخ چارم سوخت از حسرت دل از دُنيا گرفت
              كعبه شد چون با مقام "لي مع اللَّه" قرين              از شرافت همسرى با بزم او ادنى گرفت
             خاك بَسحا زِين عنايت آنچنان شُد سَر بلند              رونقِ عزُّ و شرف از مسجدِ اقصى گرفت
             كعبه شد تا مركز طاوسِ كلزار ازل                       تا ابد زاغ و زغن يكسر ره صحرا گرفت
           خلوتِ حقّ شد زِهَر ديوُ ودَدِ ناپاك پاك                    در پناهِ اسمِ اعظم منزلُ ومأوى گرفت
           خيرَ مقدَم اى هُمايون طالع برج شَرَف                  مُلكِ هستى زيبُ وفرزان طلعتِ غرّا گرفت
            نغمه دستان نباشد در خور اين داستان              شور جبريل امين در عالم بالا گرفت
            گوش جان بُگشا وبشنو از امين كردگار             "لا فتى إلّا عليّ لا سيف إلّا ذو الفقار"
           گوهرى شد در درون كعبه بيرون از صَدف             كرد "بيت اللَّه" را با آن شَرَف "بيتَ الشَرَف"
           گوهرى سنگين بها رخشان شد از "بيت الحرام"      كز ثُريّا تا ثرى را كرد كمتر از خَزَف
           كعبه شد از مقدمِ اوقافِ عنقاء قِدَم                      شاهبازان طريقت در كنارش صَف بِصَف
           سينه سينا مگر از هيبتش شد چاك چاك              يا شنيد از رأفتش موسى نداى "لا تَخَف"
           زاشتياقش يوسفِ صدّيق در زندان غم                  در فراقش پير كنعان نغمه سازُ واَسف
           خلعتِ خِلَّت شد ارزانى بر اندام خليل                   كرد بنياد حرم چون بهر آن "نِعمَ الخَلَف"
           كعبه را شد همسرى با تُربت پاكِ غري                  مبدأ اندر كعبه بود و منتهى اندر نَجف
          آسمان زد كوسِ شادي دَر محيطِ "كُن فكان"           زُهره ساز نغمه تبريك زد بى چنگ و دَف
          هر دو گيتى را بشادى كرد فردوسِ برين              نغمه روح الأمين با يك جهان شوق و شَغَف
         گوش جان بُگشا وبشنو از امين كردگار                 "لا فتى إلّا عليّ لا سيف إلّا ذو الفقار"
          آفتاب عالمِ لاهوت از برجِ قَدم                              كرد گيتى را چه صبح روشن از سَر تا قَدَم
          كعبه شد مِشكاةِ مصباحِ جَمالِ "لَم يَزَل"                بيت "ربّ البيت" را گرديد مَجلاي أتَم
         كوكبِ درّى دَرِي بگشود از فيضِ وجود                   كز فروغش نيست جز نامِ دروغى از عَدَم
         قدرت در درونِ كعبه نقشى را نگاشت                   پايه اش را برد برتَر از سَرِ لَوحُ وقَلَم
         كعبه گوئى كنز مخفى بود و گوهر زاى شد           زين شرافت تا ابد گرديد در عالم عَلَم
        مكه شد "اُمُّ القرى" از مولدِ "اُمُّ الكتاب"                 قبه عرش برين زَد بوسه بر خاك عَدَم
        شاه اقليم "سَلُوني" تا قَدَم در كعبه زد                 قبله حاجات گشت و مستجارُ و ملتزم
        از مروّت داد عنوانى صفا و مروه را                       وز فتوّت آبروئى يافت زمزم نيز هَم
        منطقِ تقرير ميگويد "لَقَد كَلَّ اللسان"                  خامه تحرير مينالد "لَقَد جَفَّ القلم"
        گوش جان بُگشا وبشنو از امين كردگار               "لا فتى إلّا عليّ لا سيف إلّا ذو الفقار"
       گلشن خُلد برين شد عرصه بيت الحرام                تا خرامان گشت در وى تازه سَروى خوشخرام
       نو نهالى معتدل از بوستان "فاستقم"                 شاخه طوبى برى از روضه "دار السلام"
       قامتى در استقامت چون "صراط مستقيم"           سَرو آزادى بقامت همچو ميزانى تمام
      قَدُّ و بالاى دل آرامش بغايت دِلستان                    عالَم از حسنِ نظامَش در كمالِ انتاظم
       شمعِ بَزمِ كبريائى گاه قد افراختن                       نخله طور تجلّاى الهى در كلام
       نقطه بائيه بود و در تجلّى شد ألف                      مصحفِ كونين را داد افتتاحُ واختتام
       ت اقيامت وصف آن قامت نگنجد در بيان                ليك ميدانم قيامت ميكند از وى قيام
       زان ميان حاشا اگر حديثى در ميان                      سرّ "خاص الخاص" كى باشد روا در بزمِ عام
       وصفِ آن بالا نباشد كار هر بى پا و سَر                 من كجا و مدحت آن سرور والا مقام
        گوش جان بُگشا وبشنو از امين كردگار               "لا فتى إلّا عليّ لا سيف إلّا ذو الفقار"
        تا دَرخشان شد درونِ كعبه آن وجه حَسن              "ثمّ وجهُ اللَّه" روشن شد برون شد شكُّ و ظن
        چونكه بودش خلوتِ "غيب الغيوبى" جايگاه           ديد "بيت اللَّه" را نيكو مثالى از وَطَن
        كعبه شد طورِ حقيقت سينه سينا شكافت          پور عمران كو كه تا باز آيدش آواز "لن"
         در محيط كعبه چندان موج زد درياى عشق            كز نهيبش گشت نُه فُلكِ فَلَك لنگر فِكَن
         سِرِّ وَحدَت از جبينش آنچنان شد آشكار              كَز دَرُ و ديوارِ بيتِ اللَّه فرارى شُد وَثَن
        نقشِ باطل چيست با آن صورتِ يزدان پَرست        با وجود اسم اعظم كى بماند اهرِمَن
         تا عَلَم زد بَر فرازِ كعبه شاهِ مُلك و عشق             عالم توحيد را يكباه روح آمد به تَن
        شهريار "لا فَتى" تا زد قَدَم در آن سَرا                  حسنِ ايّام جوانى يافت اين دهر كُهَن
        تيشه بَر سَر كوفت از ناقابلى فرهادوار                  مفتقر هر چند مى گويد بشير بى سخن
        گوش جان بُگشا وبشنو از امين كردگار                 "لا فتى إلّا عليّ لا سيف إلّا ذو الفقار"
        كعبه تا آن نقطه بائيه را در بر گرفت                      در جهان گوى سَبَق از چار دَفتر بر گرفت
        در محيط كعبه شد تا نقطه وحدت مدار                  عالم ايجاد را آن نقطه سر تا سر گرفت
       نامه هستى شد از طغراى نامش نامور                   طلعت زيبا از آن ديباچه دفتر گرفت
        تا كه زير پاى او را از دلُ و جان بوسه داد                آنچه را در وَهم نايد كعبه بالاتر گرفت
         از قدوم روح قدسى از شغف پرواز كرد                  شاهباز سدّ رَه را در زير بالُ و پر گرفت
         شد حرم "دار الأمان" در رقص آمد آسمان              تا كه "شعرى" بوسه از خاكِ رَهِ مَشعَر گرفت
        چشمه خاور فروغى ديد از آن ماهِ جبين                 نار طور از شعله نور جمالس در گرفت
        عقل فعّال از دبستان جمالس بهره يافت               چون خداوند سخنَ جابر سَرِ منبر گرفت
       شَهسوارى آمد اندر عرصه ميدان رَزم                     كز سران عالم إمكان سَر و افسر گرفت
      گوش جان بُگشا وبشنو از امين كردگار                  "لا فتى إلّا عليّ لا سيف إلّا ذو الفقار"
      كعبه كوى حقيقت قبله اهل وصول                       مستجار عُلوى و سُفلى و ارواح و عقول
       نسخه اسماء و سَر لَوح حُروفِ عاليات                   مصدرِ افعال و اول صادرِ و اصلُ الاُصول
     آنكه بودش "قاب قوسين" اولين قوس صعود        كعبه اش گاه قتنزّل آخرين قوسِ نُزول
       در رواقِ عرّتش اشراقيان را راه نيست                در حريم خلوتش عقل است ممنوع از دخول
            ريزه خوارِ خوانِ او ميكال با حفظ ادب                حامل فرمان او جبريل با شرطِ قبول
           قطره از قلزم جودش محيطى بى كران             عكسى از نور جمالش آفتابى بى اُفول
        حاكم ارض و سما بى شبهه اندر رتق و فَتق        واجبِ ممكن نما بى اتّحاد و بى حلول
        خاتمِ درِّ ولايت فاتح اقليم عشق                         هر كه اين معنى نمى داند ظَلوم است و جَهُول
       دست "هو" ادراك كوتاه است از دامان او             پس چه گويم من "تعالى شأنه عمّا نقول"
        گوش جان بُگشا وبشنو از امين كردگار                "لا فتى إلّا عليّ لا سيف إلّا ذو الفقار"
        شد سَمَندِ يكّه تاز طبع را زاتُو دوتا                       چون قزدَم زد دَر مديح شَهسوار "لا فتى"
        خامه مشكينِ مَن چون مى نگارد اين رقم             خون خورَد از رَشكُ و حسرت نافه مشكِ ختا
          گر بگيرم باج از تاجِ كيان نبوَد عَجَب                    چون سرايم نغمه از تاجدار "هَل اتى"
        اى سروش غيب پيغامى ز كوى يار من                جان بِلَب آمد ز حسرت هستى "حتّى متى"
        عمر بگذشت و نديدم روى خوبى اى دريغ              زندگانى رفت بر باد فنا "وا حسرتا"
        روز من از شب سيه تر كو جهان افروز من              صبحم از شام غريبان تيره تر "وا غربتا"
       در حضيض جهل افتادم زاوج معرفت                      وز ميان شهر دانش در كنارِ رُوستا
      عشق گُفتا دَست زَن دَر دامنِ شيرِ خدا                    تا رهائى از نهنگ طبع چُون پُور "متى"
      آنكه در اقليم وَحدَت فرد بى مانند بود                   وآنكه اندر عرصه ميدان نبودش هيچ تا
     گوش جان بُگشا وبشنو از امين كردگار                   "لا فتى إلّا عليّ لا سيف إلّا ذو الفقار"

وللسيّد عباس الحسيني الملقّب "بالجوهري" وتخلّصه الشعري "ذاكر" في "ديوانه" المطبوع سنة "1335 ه" المسمّى "خزائن الأشعار" في الخزينة الأُولى المسمّاة "جواهر الأسرار"، الصفحة 6:

                    ز پشت پرده تا بى پرده يار من نمايان شد               ز سرم روى او خورشيد اندر پرده پنهان شد
                    ولادت يافت اندر كعبه آن مولود مسعودى                كه ذات پاكِ او مرآت ذاتِ پاكِ يزدان شد
                    تجلّى كرد تا نور رُخَش اندر حريم حَق                     حَرَم حرمت گرفت و قبله گاهِ اهل ايمان شد
                   همان نوريكه موسى ديد اندر وادي ايمَن               مگر بار دِگر در كعبه باز آن نور تابان شود
                  همانا كعبه آمد در شَرَف بالاتر از وادى                    كه آنجا نورِ او اينجا وجودِ او درخشان شد

وللخطيب المِصقع الشاعر المفلق الشيخ محمدعليّ بن الخطيب الأديب الشاعرالشيخ يعقوب الحلّي النجفيّ من مقصورته العلوية المطبوعة:

                  له بِبَطن البيتِ خيرُ مولدِ                              نالَ بهِ البيتُ فَخاراً وعُلا
                  هناك سمّتهُ "عليّاً" اُمّهُ                               حيثُ مِنَ العَليّ وافاها النّدا
                 ثمّ تولّى أمرَهُ الهادي وكَم                            أرضعهُ لسانَهُ حتّى اغتذى
                 يحملُهُ طِفلاً على عاتِقِهِ                             يطوفُ فيهِ بشعابِ اُمّ القُرى
                 كَم قامَ بالليلِ الطويلِ ساهِراً                     يهزُّ فيه مهدَهُ طولَ الدُجى
                 يأويهِ ليلاً ونهاراً عندَهُ                                 حتّى نشا في حِجرِ طه وارتبى
                 ربّاه طفلاً واصطفاه يافعاً                           لنصره إذ يستجير في حِرا
                 مستعدياً فيه على من ساءهُ                    أيّام قد عزّ المحامي والحمى
                 يُبدي إليه من خفايا سرّه                        حتى حَوى من العُلومِ ما حوى

وقال الشريف الفاضل المرحوم ميرزا ابو القاسم الحسيني الشيرازي وقد أبدع في نظمه:
       اى وحدتِ و كثرت همه از روى تو پيدا                    از ذرّه و بيضا همه بر روى تو شيدا
         عشقِ رُخِ تو از سَرِ هر ذرّه هويدا                          يك قطره زِعِمِ تو صَد قَلزم صيدا
         اى عنصر خاكى كه به روح مجرّد                          آن كعبه و آن كوفه كه بس خلق شتابند
         بر طوف حرم شان صفِ املاك بيايند                     از مولد و از مرقد تو مدح نمايند
         از حلم چو تو گوهر يكتاى نزايند                            زان است كه عالم ز تو گرديده مشيّد
        مولود تو در كعبه چو بشگفت علم زد                    گوئى كه خداوند در آن بقعه قدم زد
       بر نقشه اصنام جهان نقشِ عَدَم زد                        بر صفحه نروانى اسلام رَقَم زد
                                                        تأييد جهان كرد چُو خود بود مؤيّد

وللفاضل حامل لواء العلم والأدب الاُستاذ الشيخ جعفر النقدي، المتوفّى سنة "1372 ه" قصائد علوية، نظم في غير واحدٍ منها هذه الفضيلة الباهرة، فمن بائية له، قوله:
                 لاتعجبوا إذ أتى في البيت مولدُهُ            فليسَ ذلكَ من عَلياهُ بالعجبِ
                     لأنّ فوقَ الثَّرى من أجلهِ رُفع                البَيتُ العتيقُ وفيهِ خُصّ بالرُّتبِ

ومن رائية له، قوله:
                زهرت بهِ أكنافُ مكّةَ مُذ غدا              ميلادهُ في البَيتِ ذي الأستارِ
                   ما البيتُ شرّفهُ ولكن شَرّفُ               البيتَ الحرامَ بساطِعِ الأنوارِ

ومن يائية له، قوله:
             مَن خصّ مولدهُ في بيتِهِ شرفاً              للبَيتِ يومَ أقامَ البيتَ بانيهِ
                لذاكَ قبلةَ مَن صلّى لخالقِهِ                    غدا ومقصدَ مَن لِلحجِّ يأتيهِ
واقتصصتُ أثرَ القوم بنظم هذه الأبيات، وخمّسها النطاسيُّ المحنَّكُ، الميرزا محمد بن الطيب الحاذق الميرزا صادق بن شيخ الأواسيّ الميرزا باقر بن الورع التقي الصالح المتطبّب الميرزا خليل الرازيّ النجفيّ، وإليك الأصل والتخميس:
           قد كَلَّ عن فضل الوصيّ المنطقُ                مُذ ضاقَ فيه غَربُها والمشرقُ
              ولذاكَ أعجب إذ يقول محقّقُ                     "سَبَقَ الكرامَ فها هم لم يَلحَقوا"
                                          "في حَلبَةِ العَلياء شَأوَ كُمَيتِهِ"
[الشأو: الأمد والغاية والهمّة المعجم الوسيط شأو- 470:1. والكميت من اخييل ما كان لونه بين الأسود والأحمر. المعجم الوسيط- كميت- 797:2.]
          فَمَن الكرامُ؟ بجنبِ بَحرٍ زاخر                     طفحت بهِ أمواجُهُ بمفاخرِ
            ضاعَ القياسُ لناظمٍ ولناثر                         "إذ خصّهُ المولى بفضلٍ باهر"
            "فيه يميزُ حيُّهُ مِن مَيتِهِ"                           ولدتهُ فاطمةٌ بكعبته ومُذ
            ولدتهُ ظنّ به المغُالي يومَ شَذ                 جَلّ الإلهُ عن الشريك غَداة إذ
            "لَم يتّخِذ وَلَداً وما إن يتّخذ"                      "إلّا وكانَ ولادُهُ في بيتهِ"
            ما كانَ ابنٌ مثلَ ما قد ظنّهُ                       نَفَرٌ، بلى عبدٌ يحاول مَنّهُ
            يدعو إلى توحيدِهِ لكنّه                           "في البيتِ مولدُهُ يُحقّقُ أ نّهُ"
"دونَ الأنام ذُبالةٌ [الذُّبالة: الفتيلة التي تُسرج. لسان العرب ذبل- 256:11.] في زَيتِهِ" [علّق المؤلف وكتب الفاضل المخمّس إلينا في ذيل نظمه هذين البيتين:
          خمّستُ أبياتَكَ لكنّني              معترفٌ أ نّي لكم داعيه
           إنّي تطفّلتُ عليها وقد             تشفع لي أخلاقك الساميه

فكتبتُ تحتهما هذين البيتين:
                كسوتَ أبياتي جَمالاً بهِ            تَرفُلُ في أبرادهِ الضافيه
               وحقّ أنّ أغدو له شاكراً               ما خلدت آثاره الباقيه]

وقال العلّامة البارع السيد مير عليّ ابن السيد عباس ابن السيد راضي ابو طبيخ النجفي من قصيدة يخاطب بها أمير المؤمنين عليه السلام، ويعاتبه على المصائب الواردة:
              أَلَم تَكُ للَّهِ أمضى حذسام؟             أَلَم تَكُ في بيتهِ تُولَدُ؟
              ينوّهُ باسمكَ منهُ المقام                 ويعنو لكَ الحَجَرُ الأسودُ
             ولولاكَ لم يُهدَ هذا الأنام                  ولولاكَ لم يَستقِم مَعبَدُ
             تدورُ بكَ الحربُ دَورَ الرَّحى              فتثبُتُ كالقُطُبِ الماثلِ

 وقال العلّامة الكبير السيد محسن الأمين العاملي، من مقصورة علوية له:
          لكَ يا أمير المؤمنين مناقبٌ                     ظهرت ظهور الشمس في وقتِ الضُحى
         مشهورةٌ لا يُستاطع جحودها                  فالناسُ مُذعنةٌ بها حتّى العدى
          نَصُّ الغدير كفاكَ فضلاً إنّهُ                       لكَ في الرقاب جميعها عقدُ الولا
          هيَ من فضائلك العظيم الشأن             إحداها إلى أمثالها الفضلُ انتهى
         يكفيك ما قد جاء في التطهيرِ أو               في "قُل تعالَوا" أو أتى في "هل أتى"
[ديوانه 71:1، والآيتان من سورة آل عمران: 61، والإنسان: 1.]

وقال الشيخ عليّ الملقّب بالشيخ الرئيس الخراساني المتوفّى في حدود سنة "1320 ه" في منظومته الموسومة "بتنبيه الخاطر في أحوال المسافر" [ص: 4.] عند ذكر الإمام عليه السلام:
         شاهى كه به خلق پيشوا بود              نَفسِ نبى و رُخِ خدا بود
           مرآتِ حقيقتِ نهان او است                   سِرِّ همه مخفىُّ و عيان او است
           دَر خانه كعبه زاد است                          ما نازِ طوافِ او مراد است

وقال الشاعر الطائر الصيت ميرزا محمد علي التبريز، الملقّب في شعره "بصائب" المعاصر للشاه سليمان الصفوي عليهم السلام، الذي هبط "عبّاس آباد" من أعمال "اصفهان" وسافر إلى الهند، ثم عرج عليها، من قصيدة يمدح بها الكعبة، ويذكر مزاياها، مستهلّها:
         اى سوادِ عنبرين قامت سوداى زمين              مغزِ خاك از نكهتِ مشكين لباست يافته چين

إلى أن يقول في التخلّص إلى مدح الإمام عليه السلام:
     هيچ تعريفى تر از اين به نميدانم كه شد             در تو پيدا گوهر پاكِ أمير المؤمنين
ذكره في "الخزانة العامرة" [ص: 291.] نابغة الهند غلام علي آزاد الحسيني الواسطي البلگرامي، المولود سنة "1116 ه". فذكر أ نّه نظم أيضاً قصيدة يمدح بها البيت الحرام،

ويتخلّص إلى مدح الإمام عليه السلام مستهلّها:
           مرحبا اى كعبه اشرف چه والا گوهرى                   قيمتى دارى كه قربان تو گردد مشترى

إلى أن قال في التخلّص:
            مطلع خورشيد خوانم مَن تو را الحق بجا است            از تو سر زد آفتاب سرورى
            شاه مردان صفدر يزدان كه دست تيغ او                      كرد حك از صفحه ايام نقش كافرى
            نور سيماى هدى يعنى على المرتضى                      افتخار دوره آدم زِروشن گوهرى
وذكر القصيدة برمّتها في الصفحة: 293- 292.

لكنّه بدل هذا التخلّص بعدما وقف على تخلّص الصائب، وما في القصيدتين من توارد الخاطرين حذار أن يقذف بالسرقة بقوله:
       بر تو واجب شكر مولائى كه دستِ قدرتش         بر زمين افكند از بالا إله آذرى

وقلتُ في مولد مولانا أمير المؤمنين عليه السلام مادحاً ومهنئّاً بها آية اللَّه العظمى السيّد ميرزا علي آقا الشيرازي، نذكر منها قدر الحاجة:
             لقد شُرِّف البيتُ في مولدٍ                  زهت بِسَناهُ عِراصُ النجف
             بنفس الرسولِ وزوجِ البتول                وأصلِ العُقولِ ومعنى الشَرف
            وبابِ مدينةِ علمِ النبيّ                        وصارمِ دعوتِهِ والخَلَف
            وجاءَ مطهّرُ بيتِ الإلهِ                            فعن مجدهِ كلَّ رِجسِ قَذَف
             أزاحَ عن البيتِ أوثانَهم                         وأزهقَ مَن عَن هُداهُ صَدَف
            وكانَ الخليلُ له رافعاً                            قواعدَهُ فلهُ ما رَصَف
           فليسَ من البِدعِ أن أُسدَلَت                   على شبلهِ منهُ تلك السَّجَف
[السَجفُ والسِجفُ: الستر الصحاح سجف- 1371:4.]

وقال الشعر المسيحيّ بولس سلامة في ملحمته التاريخية الكبرى المسمّاة ب "عيد الغدير" أبياتاً ضمّنها ولادة الإمام عليه السلام في الكعبة:
              سمعَ الليلُ في الظلام المديدِ              همسةً مثل أ نّةِ المفؤود
[في الغدير: المفقود.]
                    من خفيّ الآلامِ والكبتِ فيها                         ومن البشر والرجاء السعيد
                   حرّة لزّها المخاضُ فلاذت                               بستاِ البيتِ العتيقِ الوَطيدِ
                   كعبة اللَّه في الشدائد تُرجى                         فهي جسرُ العبيد للمعبودِ
                   لا نساءٌ ولا قوابلُ حَفَّت                                 بابنة المجدِ والعُلا والجُود
                   يذر الفقر أشرف الناس فرداً                        والغنيّ الخليع غير فريدِ
                   أينما سارَ واَكبَتهُ جِباهٌ                                  وظهورٌ مخلوقةٌ للسُجودِ
                   صبرت فاطمٌ على الضَيمِ حتّى                    لهثَ الليلُ لهثةَ المكدودِ
                  وإذا نجمةٌ من الاُفق خفّت                           تطعنُ الليلَ بالشُعاع الحَديد
                  وتدانَت من الحطيمِ وقَرَّت                            وتدلّت تدلّيَ العُنقودِ
                  تسكبُ الضوءَ في الأثيرِ دَفيقاً                     فعلى الأرضِ وابلٌ من سُعودِ
                 واستفاقَ الحَمامُ يسجعُ سَجعاً                    فتهشُّ الأركانُ للتَغريدِ
                  بَسَمَ المسجدُ الحرامُ حُبوراً                         وتنادت حجارُهُ للنشيدِ
                  كانَ فجرانِ ذلكَ اليومَ فَجرٌ                            لنهارٍ وآخَرٌ للوَليدِ
                 هالَت الاُمُّ صرخةٌ جالَ فيها                           بعضُ شي ءٍ من هَمهَمات الأُسودِ
                دَعَتِ الشبلَ حَيدراً وتمنَّت                              واكبَّت على الرَجاء المَديدِ
                أسَداً سمّت ابنها كأبيها                                  لِبدَةُ الجَدّ أُهديت للحفيدِ
               بَل "عليّاً" ندعوُهُ قالَ أبوهُ                               فاستفزَّ السَماءَ للتأكيدِ
              ذلك اسمٌ تناقلته الفيافي                              ورواهُ الجُلمُودُ للجُلمودِ
             يهرمُ الدَهرُ وهو كالصُبح باقٍ                          كلّ يومٍ يأتي بِفَجَرٍ جَديدِ
[وردت هذه الأبيات في الغدير 37:6-38.]

أضف تعليق

الاسم

العنوان

تحديث

أرسل

إلغاء