التاريخ: 2010/02/10
شرح فقرة: "يا من جعل الليل لباساً، ..."
بقلم الدكتور محمود البستاني
لا نزال نحدثك عن الأدعية المباركة، ومنها دعاء الجوشن الكبير، حيث حدثناك عن مقاطع متسلسلة منه، ونحدثك الآن عن احد مقاطعه الذي ورد فيه: (يا من جعل الليل لباساً، يا من جعل النهار معاشاً، يا من جعل النوم سباتاً).
ان هذه الفقرات الثلاث متجانسة في ارتباطها بظاهرتي الليل والنهار، لذلك يحسن بنا ان نحدثك عن النكات المتصلة بهذا الجانب، فتقول: بالنسبة الی العبارة الاولی (يا من جعل الليل لباساً) سبق ان حدثناك عنها، وقلنا: انها صورة فنية تخلع علی الليل طابعاً من الملبس بحيث يغطي الملبس ويستر ضوء الشمس: تعبيراً عن الظلام الذي يتميز به الليل ويفترق فيه عن النهار واما النهار فقد جعله الله تعالی وقتاً للحركة الاقتصادية وهي: معاش الناس.
واما العبارة الثالثة فهي: تتصل بالنوم، وقد رسمه النص بكونه راحة ولكن دون ان يربط بالليل او بالنهار وهذا يتطلب كلاماً مفصّلاً لان الكثير من الاشخاص يلتبس عليهم الأمر حتی انهم لم يلتفتوا الی العبارة الدقيقة والفنية التي يستخدمها النص الشرعي، بل يخيّل اليهم ان النوم هو من نصيب الليل، في حين انهم يقعون في تصور وهمي يتنافی مع التصور الشرعي للظاهرة.
يقول الله تعالی في كتابه الكريم «وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ» وهذا النص لا يحتاج الی توضيح، انه يقرر بان النوم هو في الليل وفي النهار وليس خاصاً بأحدهما، اذن كيف يستنتج الكثير من الناس بان الليل هو: وقت النوم وليس النهار؟
هذا من جانب، من جانب آخر وردت النصوص الشرعية بقيام الليل وباحيائه في مناسبات كثيرة في شهر رمضان المبارك وفي الاشهر الاخری في ليال خاصة، بالاضافة الی النصوص النادبة الی قيام الليل، بحيث ورد عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) بما مؤداه: لا يزال جبرئيل يوصيني بقيام الليل حتی ظننت ان المؤمنين لا ينامون، وفضلاً عن النصوص الشرعية التي تصف المؤمنين بانهم: عمش العيون، اي من السهر وحيال ذلك جميعاً، هل يبقی ترديد بان النوم هو ليس من الصفات المحمودة ليلاً الّا قليلاً في الايام العادية، واما سائر الليالي الخاصة، فان السهر وليس النوم هو الممدوح أو المندوب إليه، مضافاً الی ما قلناه من ان الآية الكريمة «مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ» تنفي النوم بالليل وحده.
ولذلك يرد السؤال الآتي لماذا يتوهم الكثير بان النصوص الشرعية تقرر بان النوم هو في الليل؟
ان الكثير يخيّل إليه ان الآيات الكريمة المشيرة الی انه تعالی جعل نومنا سباتاً، ان المقصود من (السبات) هو النوم بينما السبات هو: الراحة او الاستراحة في احدی دلالاته، وهذا ما يتعين علينا ان نلفت النظر إليه حتی لا يقع الآخرون في الوهم المذكور.