التاريخ: 2010/04/25
شرح فقرة: "يا من هو علی كل شيء شهيد، ..."
بقلم الدكتور محمود البستاني
نواصل حديثنا عن الادعية المباركة، ومنها دعاء ( الجوشن الكبير )، حيث حدثناك عن مقاطع متسلسلة منه، ونحدثك الآن عن احد مقاطعه الذي ختم بما يأتي: ( يا من هو علی كل شيء شهيد، يا من هو لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ ) ونحدثك الآن عنهما، ونبدأ اولاً بعبارة: ( يا من هو علی كل شيء شهيد ). فماذا نستلهم منها؟
الشهيد صفة او مظهر تتعدد دلالاته: وبحسب ما ذكره المعنيون بالنص الشرعي ينسحب مصطلح ( الشهيد ) علی الشاهد او الحاضر فيما لا يغيب عنه شيء، كما ينسحب علی العالم بالشيء، مع ملاحظة ان كلا منهما تتعدد تأويلاته ايضاً، والمهم هو: ان الشهادة بمختلف دلالاتها تفصح عن انه تعالی لا يخفی عليه شيء في السماوات والارض، انه شاهد لما يجري من الوقائع او الموقف أو الظواهر جميعاً مثلما انه تعالی له فاعليته وراء كل شيء، وهذا يتسق مع احد مظاهر عظمته التي لاحظناها في هذا المقطع من الدعاء وهو: «فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ»، فالفعال هنا يتجانس مع الشهيد في ان الاول منها يفعل ما يريد، والثاني منهما انه وراء كل فعل، والأهم من ذلك جميعاً هو: ما يتعين علی قارئ الدعاء من الافادة العملية لهذا المظهر من عظمته تعالی بحيث لا يمارس عملاً أو نية إلا وهو تعالی عالم شاهد وحاضر لا يخفی عليه السلوك، مما يقتادنا الی ان نحذر تماما من ممارسة اي سلوك لا يرتضيه الله تعالی.
اخيراً نواجه عبارة ( يا من هو لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ )، تری ماذا نستلهم من العبارة المذكورة؟
ثم ما هي صلتها بما تقدم من المظاهر لعظمته تعالی الجواب: في تصورنا ان عبارة ( يا من هو لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ ) تظل اجابة لما تقدم من مظاهر عظمته تعالی، فمثلاً لاحظناه الآن من عبارتي ( يا من هو علی كل شيء شهيد ) او عبارة ( يا من هو فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ )، يمكننا ان نربطهما بعبارة ( يا من هو لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ ) من خلال تداعي اذهاننا الی انه تعالی عند يفعل ما يريد ( وهو العقاب مثلاً حيال المنحرفين ) فانه فعله المذكور ليس ظاهرة سلبية حيال المنحرفين، لان العقاب نفسه هو ضبط للسلوك في في الحياة الدنيا، وعدل في الآخرة، وهكذا بالنسبة الی سائر ما يفعله تعالی، بعد ذلك نواجه مقطعاً جديداً يبدأ علی النحو الآتي: ( يا من لا شريك له ولا وزير )، ( يا من لا شبيه له ولا نظير ).
والسؤال هو: ما هي الدلالات التي نستخلصها من تينك العبارتين؟ ثم ما هي العلاقة الدلالية بينهما؟
الجواب: العبارة الاولی تقول: ( يا من لا شريك له ولا وزير )، وهي عبارة تعني: عدم المشاركة لله تعالی في وجوده وفاعليته حيث يتفرد في ذلك، وهذا من حيث عبارة: ( يا من لا شريك )، ولكن ماذا تعني العبارة الثانية ( ولا وزير )؟
واضح، ان النص يستهدف الاشارة الی تفرده تعالی في الحالات جميعاً، فمثلاً في نطاق التجربة البشرية يشترك الشخصية الماسكة بزمام الامور مع الآخرين في ادارة هذا المجتمع او ذاك، كما ان لهذه الشخصية من يؤازرها في الادارة المشار اليها، فموسی ( عليه السلام ) مثلاً وهو يضطلع بواجهة الآخر أو بادارة قومه يشاركه هارون مثلاً أو في هاتين المهمتين: كذهابهما الی فرعون مثلاً أو نشاطهما بعد القضاء عليه حيث اضطلع موسی بالذهاب الی الميقات، واضطلع هارون بمؤازرته في بقائه مع القوم، وهكذا، وهذا يعني ان هدف العبارة هو: الاشارة الی انه تعالی متفرد في الحالات جميعاً، بيده الامر كله، لا يشاركه ولا يؤازره اي موجود آخر بل ان الموجود الآخر هو: بفاعليته منه تعالی وليس قوة استقلالية كما هو واضح.