موضوع البرنامج: شرح فقرة: "بكم ينفس الهم ويكشف الغم ويرفع الضر..."حوار مع الشيخ باقر الصادقي حول ظاهر الارتياح النفسي عند زيارة مراقد الائمة (ع) أو ذكرهم

بقلم: الدكتور محمود البستاني
نحن الان مع فقرة جديدة من زيارة الجامعة للائمة عليهم السلام وهي الزيارة التي يطلق عليها اسم (الجامعة الكبيرة)، تمييزاً لها عن الزيارات الجامعة الاخرى.
الفقرة الجديدة تقول عن الائمة عليهم السلام مخاطبة ً (بكم يُنفسّ الهمّ، ويُكشَف الغمّ، ويُرفع الضرّ...)، هذه الموضوعات الثلاثة وهي الهم، الغم، الضر: هي ما نحاول الآن ملاحضتها من حيث الاشارة الى ان الائمة عليهم السلام: بهم ينفس الهم، ويُكشف الغمّ، ويرفع الضر....
لكن قبل ان نحدثك عن هذه الموضوعات الثلاثة ينبغي ان نذكرك بان زيارة الجامعة قد انشأها الا ْمام عليّ الهادي عليه السلام: التماسا من أحد اصحابه طالباً منه: انشاء كلام (بليغ) في زيارة الائمة عليهم السلام،... وهذه يعني ان هذه الزيارة تحفل ببلاغة فائقة (مع ملاحظة ان كلامهم عليهم السلام بليغ في الحالات جميعاً). بيد ان اتشدد في هذا الجانب عبر زيارة خاصة، يعني: ان بلاغة هذه الزيارة: لها تميزّها كما هو واضح.
وقبل ان ندخل في صلب موضوع هذه الحلقة نستمع لتوضيحات ضيف لبرنامج فيما يرتبط بظاهرة شديدة الالتصاق بهذا الموضوع، مع الاتصال الهاتفي التالي الذي اجراه زميلنا:
المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احباءنا شكراً لكم على طيب متابعتكم لبرنامج امناء الرحمان وشرح الزيارة الجامعة، اهلاً بكم في هذه الفقرة من البرنامج والتي نستضيف فيها في هذه الحلقة سماحة السيد محمد الشوكي، سماحة السيد من الاسئلة التي تثار في شأن فقرات الزيارة الجامعة سؤال عن ظاهرة محسوسة يعيشها المؤمنون بل وعامة الناس فيما يرتبط بزيارة مراقد الائمة عليهم السلام هنالك حالة من الشعور بالارتياح الروحي عند زيارة هذه المشاهد المشرفة ما هو تفسير هذه الظاهرة؟
السيد محمد الشوكي: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين، طبعاً لا شك ان هناك مجموعة من العوامل التي تؤدي الى حالة الأنس والراحة والروح والاطمئنان التي يراها الانسان الزائر لمراقد اهل البيت سلام الله عليهم اجمعين اولاً مراقد الائمة سلام الله عليهم كما ورد في غير واحداً من النصوص هي روضة من رياض الجنة وكما ان كربلاء وغير كربلاء مراقد الائمة البقع التي دفن فيها الائمة سلام الله عليهم تمثل روضة من رياض الجنة هذا من جانب، من جانب ثاني ان الارض التي يدفن فيها اهل البيت سلام الله عليهم ارض طيبة طبتم وطابت الارض التي فيها دفنتم، هذه الارض طيبة بروحها وريحها ونحن نقرأ عن ذلك الرجل الذي جاء الى قبر الحسين سلام الله عليه فوجد ان العباسيين في زمان المتوكل قد حرثوا القبر واجروا الماء عليه، فقال لاحد الذين بجنبه والظاهر انه كان ضريراً قدني وانا سوف ادلك على القبر فجاء حتى وقف على بقعة شم من ترابها وقال ها هنا قبر الحسين سلام الله عليه، وقال ذلك البيت احد الشعراء:
ارادوا ليخفوا قبره على وليه
وطيب تراب القبر دل على القبر
فهي طيبة هذه البقعة، الاجواء الروحية الموجودة في تلك المراقد المطهرة حيث عندما تدخل الى تلك المراقد تجد الناس ما بين مصل راكع وساجد وما بين تال القرآن ما بين تال للدعاء، فهي الاجواء اجواء روحية اجواء معنوية تعج فيها الاصوات بالدعوات قراءة القرآن الكريم وبالتسبيح والذكر بانواعه المختلفة هذا له اثر كبير جداً على نفس الانسان لان الذكر سواء استماع الذكر او الحضور في مجالس الذكر، هذه كما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله اذا رأيتم روضة من رياض الجنة فارتأوا فيها قالوا: وما هي يا رسول؟
قال: مجالس الذكر، فالحضور في مجالس الذكر تعطي للنفس طمأنينة وراحة وامناً وسكينة، والقرب من اهل البيت سلام الله عليهم اهل البيت هم مصدر اشعاع الروح سواء في حياتهم او بعد مماتهم هذا الاشعاع الروحي يهب النفس طمأنينة وسكناً خصوصاً اذا ما عرفنا اهل البيت سلام الله عليهم هم نور وقد ورد هذا الامر في كثير من الروايات الشريفة وكذلك في نصوص الزيارات المباركة ورد التعبير عنهم بانهم نور، خلقكم الله انواراً فجعلكم بعرشه محدقين، اشهد انك كنت نوراً في الاصلاب الشامخة والارحام المطهرة، وكلما اقتربت من مصدر النور زادت نفسك اشراقاً وهذه الاشراقة اشراقة النور في نفس الانسان تطرد عن النفس كل الظلمات التي يمكن ان تحيط بها وهناك عوامل اخرى كثيرة يمكن لنا ان نتتبعها في تفسير ظاهرة الارتياح النفسي التي يجدها زوار الائمة سلام الله عليهم اجمعين.
المحاور: سماحة السيد محمد الشوكي رزقنا الله واياكم دوام زيارة هذه المشاهد المشرفة شكراً جزيلاً، وشكراً لكم احباءنا وانتم تتابعون مشكورين ما تبقى من برنامج امناء الرحمان وشرح الزيارة الجامعة.
نتابع احباءنا تقديم برنامج امناء الرحمن ونرجع الى مقطع هذه الحلقة من الزيارة الجامعة، حيث نحن الآن امام ثلاث شدائد هي: الهمّ، الغم، الضرّ... والسؤال المهم جداً هو:
ان قارىْ الزيارة لابد وان يقرأ الزيارة واعيا لدلالتها، والا ّ فان قراءته تضل غافلة لا قيمة لها لذلك عندما ينشىء الامام عليه السلام كلاماً بليغاً، حينئذ ٍ لابد وان تكون لكلمات الهم والغم ّ والضّر: بلاغتها: مع انها جميعا ذات دلالة واحدة هي: الشدّة، ولكن الشدة ذاتها تختلف من واحدة الى اخرى...
لذلك فلا بد ان يكون معنى (الهم ّ) غير معنى (الغم ّ)، وهما غير معنى (الضر ّ).
من جانب آخر: نلاحض بان الا مام عليه السلام قال عن ازالة (الهم ّ)، بانها (تنفيس) بينما قال عن ازالة (الغّم) بانها (كشف)، وقال عن ازالة الضَر بانها (رفع)،... ألا تتفق معي بان استخدام هذه الكلمات المختلفة حيال شدائد مختلفة: لها خصوصيات بلاغية؟ ان الا مر لكذلك...
اذن لنتحدث عن هذه الجوانب، ونقف اولاً عند الفارق بين العبارات (الهمّ)، (الغمّ)، (الضّر).
يقول اللغويون بالنسبة الى الفارق بين (الهمّ) و (الغمّ) ، ان (الهمّ) اقل وطأة ً من (الغمّ) حيث ان (الغمّ) هو الشدة التي يمتنع أو يتعذر زوالها كالموت مثلاً... اما (الهمّ) فهو الشدة التي يتيسر زوالها كالفقر مثلاً...
من هنا فان الامام الهادي عليه السلام عندما يشير الى ان ازالة (الهمّ) وازالة (الغمّّ) تتحقق بواسطة الائمة عليهم السلام فهذا يعني: ان الشدة سواء اكانت عظيمة اواخف، فان ازالتها تتحقق ببركة الائمة عليهم السلام،... والامر كذلك بالنسبة الى (الشدة) من النمط الثالث الا وهي (الضرّ)،... ان (الضرّ) يختلف عن (الهمّ والغمّ) بكونه: شدة في الانفس والاموال والاجسام، من هنا نجد ان الامام عليه السلام بدأ بالاشارة الى اخف الشدائد، وهو (الهمّ) ثم بما هو اشد وهو (الغمّ) ثم بما هو اشد وهو (الضرّ): لان الضر يتناول مختلف شدائد الشخص من حيث جسده، ونفسه، وماله...
والآن اذا اُقدر لنا ان نبين بلاغة هذه العبارات (الهّم، الغّم، الضرّ)، علينا ان نبين بلاغة ازالتها، حيث عبَر الدعاء عن ازالة (الهمّ) بعبارة (التنفيس)، وعن ازالة (الغمّ) بعبارة (الكشف)، وعن ازالة (الضرّ) بعبارة (الرفع).. فما هي بلاغات هذه العبارات؟
ان (الهمّ) مادام اخف الشدائد وطأة فانه يحتاج الى التنفيس عنه اي: كما يخرج النفسُ من الصدر، فان ازالة الهم لكذلك... ولكن بما ان (الغمّ) هو اكثر شدة ً لذلك يحتاج الى (الكشف) الى: حلحلة الغطاء مثلاً عن مكان الشدة: كما كشف غطاء الافلاس عن الرجل لمساعدته مادياً....
واما (الضرّ) بما انه اكثر الشدائد ضراوة ً فانه يحتاج الى (رفعه) تماماً: كما رفع الله تعالى (الضرّ) عن ايوب عليه السلام عندما شافاه عن امراضه المستعصيه، وارجع زوجته اليه....
اذن اتضح لن مبلغ درجة البلاغة في النص المتقدم والمهم هو ان نتوسل بالله تعالى من خلال الائمه عليهم السلام بان تزول مختلف شدائدنا، وا ن يوفقنا الله تعالى الى موالاتهم عليهم السلام ومن قبل ذلك ممارسة الطاعة، انه ولي التوفيق.