برید عجلی

(زمان خواندن: 9 - 17 دقیقه)

ویژگی های‏ فردی
ابوالقاسم برید بن معاویه عجلی(کوفی عربی)فرزند معاویه بن ‏ابی‏ حکیم عجلی بود. از پدرش چندان اطلاعی در دست نیست.
برید از روایتگران شیعی عرب‏ تبار و منسوب به قوم بنی‏ عجل بود.
بدین جهت او را عجلی گفته‏ اند. بنی عجل در حد فاصل یمامه ‏عربستان و بصره عراق می‏زیستند و قسمتی از آبهای متعلق به این‏ قوم در بیابان های کوفه بوده است.
به نظر می‏رسد برید در کوفه می‏زیست و لقب کوفی هم از این جهت‏ بر او اطلاق شده است. هرچند نمی‏توان چنین ادعایی را ثابت کرد; ولی کوفی بودن بیشتر شاگردان وی و اقامت دامادش محمدبن مسلم درکوفه، سکونت او در کوفه را قوت می‏بخشد.
بنابراین، گرچه از امام باقر و امام صادق علیهماالسلام دور بود، ولی مناسبت هایی چون حج فرصت استفاده از آنان را برای اوفراهم می ‏آورد، به گونه ‏ای که از اصحاب و یاران و همدلان آن دوبزرگوار به شمار آمده است.
او پدر زن محمد بن مسلم، یاور فقیه امام باقر و صادق علیهماالسلام بود و به تجارت اشتغال داشت. برید زمان آن دو امام رادرک کرده و در دوران امام صادق(علیه السلام) قبل از شوال 148 هجری قمری‏ در گذشت. علی بن حسن بن فضال او را از درگذشتگان سال 150 دانسته ‏است.
ویژگی های اخلاقی ‏انسان از شناخت و درک مقام این دانشمند وارسته و پارسا، که ‏مورد رضایت امامان معصوم علیهم السلام بود، ناتوان است.
برید از دیدگاه امام صادق(علیه السلام)
امام صادق(علیه السلام)در وصف برید تعابیری دارد که در مورد کمتر شخصی‏ به کار رفته است. نمونه‏ ای از تعابیر امام(علیه السلام)چنین است:
1 دوست امام ‏دوستی، پیوند ناگسستنی بین افراد ایجاد می‏کند. امام معصوم بانگاه الهی خود، برید را دوست ‏خود می‏نامد. او را در خدمت‏ به‏ مکتب تشیع سر آمد همه می‏بیند و می‏فرماید:
چهار تن نزد من محبوبت رین مردمند; برید، زراره، محمد بن مسلم‏ و نعمان احول.
دوستی، گاه سبب می‏شود افراد رازشان را به یکدیگر بسپارند.
روزی امام صادق(علیه السلام) برید را مخاطب قرار داده، از علی(علیه السلام)و موعظه ‏وی به کارگزاران فرمود:
وقتی موعظه طولانی پایان یافت، گریست، از زمان خود شکوه کرد واصلاح عالم را بشارت داد.
2 پیشگام‏ ترین‏«سابقان‏» در سوره واقعه کسانی هستند که در کردار نیک بردیگران پیشی گرفته ‏اند و در نتیجه در آخرت نیز به مغفرت، بخشش ورحمت الهی نزدیکترند.
امام راحل(ره)در کتاب گرانقدر چهل حدیث می‏نویسد:
اگر کسی در این طبقه(اهل علم)به وظایف خود عمل کند و پس ازاصلاح خود، به اصلاح دیگران بپردازد و نگهداری ایتام آل رسول‏ نماید، چنین شخصی از زمره مقربین و سابقین به شمار می‏آید.
برید از نظر علمی سرآمد یاران امام شمرده می‏شد و در ارشاد مردم بسیار کوشا می ‏نمود و در حفظ دین از انحراف و بدعت‏ها نقشی‏ به سزا داشت. بنابراین، بی‏ تردید در شمار مقربان و سابقان جای‏دارد.
امام صادق(علیه السلام)در باره برید، زراره، ابوبصیر و محمد بن مسلم ‏فرمود:
آنان حافظان دین و امانت داران پدرم در حلال و حرام شمرده‏ می‏شوند... این گروه در دنیا(در پیروی از ما)پیش قدم بودند و درآخرت نیز پیش‏گام خواهند بود.
امام همچنین فرمود: آنها مصداق آیه(السابقون السابقون اولئک ‏المقربون)شمرده می‏شوند.
3 از فروتنان‏ واژه «مخبتین‏» تنها یک بار در قرآن به کار رفته است. درآیه 34 و 35 سوره حج می‏خوانیم:
(...و بشر المخبتین الذین اذا ذکر الله وجلت قلوبهم والصابرین علی ما اءصابهم و المقیمی الصلوه و مما رزقناهم‏ ینفقون.)
«به فروتنان مژده بده، آنان که هرگاه یاد خدا شود، دلهاشان‏ بترسد و شکیبایان برآنچه(حوادث دردناکی که در زندگی) بدانها رسدو به پای دارندگان نماز و کسانی که از آنچه به آنها روزی ‏دادیم، می‏بخشند.»
مخبتین در درون و برون در برابر فرمان های پروردگارشان فروتنی‏ می‏ورزند. «کبر» درجاتی دارد; کبر در برابر خدا، در برابر انبیا و اولیا، در برابر اوامر خدا و در برابر بندگان خدا.
مخبت کسی است که از تمام درجات کبر دور باشد.
برید از این صفت‏برخوردار بود. امام صادق(علیه السلام) او را یکی ازچهار تن «مخبتین‏» دانسته و اهل بهشت ‏شمرده است.
4 حواری دو امام ‏یاران مخصوص و برگزیده شخص را حواری می‏خوانند. این واژه از«حور» به معنی سفیدی مشتق شده است، همانگونه که جامه شویان‏ لباسها را از آلودگی پاکیزه می‏کنند، حواری نیز پاک بودند ودیگران را با موعظه و تذکر از آلودگی‏ ها پاک می‏کردند. گروهی‏ گفته‏ اند: حواریون آن دسته‏ از یاران حضرت عیسی(علیه السلام) بودند که ‏پیشه شان جامه شویی بود. 
بعضی از روایات این اصطلاح را در باره برخی از یاران رسول ‏خدا(صلی الله علیه وآله وسلم)و امیر مومنان و پیشوایان معصوم علیهم السلام به کار برده ‏است. امام کاظم(علیه السلام)فرمود: «وقتی روز قیامت فرا می‏رسد، منادی ‏فریاد بر می ‏آورد: «کجایند حواریان محمد بن عبدالله رسول خدا؟! آنان که پیمان نشکسته، تا آخر پایدار ماندند.» سلمان، مقداد وابوذر به پا می‏خیزند...»
سپس حواریان امامان را ذکر می‏کند و می‏فرماید: «... منادی‏ فریاد بر می‏آورد: «کجایند حواریان محمد بن علی و حواریان جعفربن محمد؟!» نه نفر بر می‏خیزند و برید بن معاویه عجلی در شمارآنهاست.»
5 از اوتاد امام صادق(علیه السلام)برید را در شمار «اوتادالارض و اعلام الدین‏» جای‏داده است. اوتاد جمع وتد به معنای میخ است.
همان گونه که کوه ها مایه استحکام زمین است و همچون زرهی زمین‏ را در برابر فشارهای درونی و بیرونی حفظ می‏کند; دانشمندان صالح‏ و بندگان خوب خدا نیز چنین نقشی دارند. جمعی از تربیت‏ شدگان‏ مکتب اهل‏بیت، مانند برید، محمدبن مسلم، لیث‏ بن البختری و زراره‏بن اعین، توانستند به این مقام دست‏ یابند و از ناحیه پیشوایان‏ دین بدین لقب مفتخر شوند.
مقام علمی ‏ابعاد گونه‏ گون مقام و منزلت علمی برید، عبارت است از:
الف فقیه تمام عیار اجتهاد یعنی کوشش برای به دست آوردن حکم دین با تکیه برمنابع.
بشر در زمانهای مختلف به افرادی نیاز دارد که نظر شرع را درباره مسایل و نیازهایش بیان کنند. هرچند در بدو امر به نظرمی‏رسد در زمان امامان معصوم علیهم السلام آن بزرگواران خلا پاسخ به ‏احکام را پر می‏کنند و به مجتهدان غیر معصوم نیاز نیست; ولی ازآنجا که همیشه و همه جا دسترسی به امام ممکن نبود; خود امامان‏ معصوم علیهم السلام یاران‏ مستعد و برجسته ‏خود را برای به دوش کشیدن‏ این مسئولیت، تربیت می‏کردند وبه ‏استنباط وافتا فرامی‏ خواندند.
امام در مقام تجلیل از برید و چندتن از یارانش،می‏فرماید:(گاه)به شخصی حدیثی می‏گویم... و او را از قیاس بازمی‏دارم; ولی او از نزد من که خارج می‏شود، گفتارم را تاءویل‏ می‏کند(و بر غیر مراد حمل می‏کند.)... . اگر بشنوند واطاعت کنند...، آنچه پدرم به یارانش یاد می‏داد، به‏ آنان(شاگردانم) خواهم آموخت.
امام بارها برید را به قرآن هدایت کرد و پرسشهای او را باقرآن جواب داد; یعنی از قرآن غفلت نکن، تدبرکن، استنباط کن تاپاسخ پرسشهایت را به دست آوری.
برید همراه امام بود، گاه در سفر نیز امام را رها نمی‏کرد ودر مجالس پرسش و پاسخ از وجود امام بهره می‏برد. برخی مواقع به‏ سبب کثرت پرسش، شرمگین می‏شد و از دیگران می‏خواست مشکل شرعی‏ اش‏را با امام در میان نهند.
بریددر پرتو نورگیری از اهل بیت علیهم السلام به‏مقام منیع‏فقاهت و استنباط احکام رسیده بود. امام صادق(علیه السلام)در این باره ‏فرمود:
«ما احداءحیی ذکرنا و احادیث ابی الا زراره و... وبرید...»
«هیچ کس یاد ما و روایتهای پدرم را زنده نکرد، جز زراره و... برید. اگر اینها نبودند، کسی قدرت استنباط نداشت.»
حضرت در جای دیگر می‏فرماید: «اگر آنها(برید، ابوبصیر، محمدبن مسلم و زراره)نبودند،آثارنبوت‏ازمیان می‏رفت.او چنان مورد توجه‏بود که امام صادق(علیه السلام)از مقام علمی و جایگاهش نزد امام ‏باقر(علیه السلام)خبر داد و فرمود: «پدرم امام باقر(ع‏لیه السلام)» بر گروهی درسپردن و یاد دادن حلال و حرام خدا اعتماد می‏کرد. آنها مخزن علم بوده و هستند. در حقیقت، یاران راز دار پدرم شمرده می‏شوند.
خداوند هرگونه بدی را به وسیله آنها از اهل زمین دور می‏کند.
آنها هنگام مرگ و زندگی در میان شیعیان، مانند ستارگان‏ می‏درخشند و یاد پدرم را زنده نگه می‏دارند... .»
حضرت پس از این گفتار، گریست. جمیل پرسید: آنها کیانند؟
فرمود: «آنها، که در مرگ و زندگی درود و رحمت‏ خدا بر آنان‏باد، عبارتند از: برید عجلی، زراره، ابوبصیر و محمد بن مسلم. »
ب پاسدار شریعت‏ عالمان دین همواره پاسخ به پرسشها و شبهات را نیز وظیفه خودمی‏دانستند و بدین طریق، دین را حفظ می‏کردند. در آن روزگار،بدعت، عمل به رای و قیاس توسط خودیها و ایجاد شبهات توسط معاندان، دین را مورد تهدید جدی قرار داده بود. اگر این‏ محافظان و سنگرداران نبودند، دین از راه اصلی منحرف می‏شد.
امام صادق(علیه السلام)آنان(برید و سه نفر دیگر)را نگاهبانان دین معرفی‏ کرده،می‏فرماید:
«خداوند بدعتها را به وسیله آنان بر می‏دارد... آنان انحراف‏ فرقه ‏ها و کج فکری غالیان را از دین دور می‏کنند.»
ج فقیه مقبول‏راوی شناس بزرگ، کشی علیه الرحمه برید را از یاران فقیه‏ امام باقر و امام صادق علیهما السلام شمرده و پذیرش امامیه رابر این ادعا، گواه آورده است. او می‏نویسد:
«اصحاب امامیه بر تصدیق آنان اتفاق نظر دارند، آنها را به‏ فقه و فهم دین پذیرفته ‏اند و 6 تن را داناترین آنهادانسته ‏اند.»
سپس آنان را نام می‏برد و برید را در شمار آنها جای می‏دهد.
نجاشی، رجال شناس نامی، در باره برید می‏گوید:
«وجه من وجوه اصحابنا و فقیه ایضا له محل عندالائمه علیهم‏ السلام‏»
او از بزرگان امامیه شمرده می‏شد و فقیه نیز بود. و نزد ائمه ‏علیهم السلام موقعیت داشت.
علامه حلی در «خلاصه‏ الاقوال‏» عبارت نجاشی را ذکر می‏کند و بااضافه کردن کلمه «ثقه‏»، برید را فردی مورد اطمینان و اعتمادمی‏خواند:
«وجه من وجوه اصحابنا ثقه فقیه له محل عندالائمه‏»
د توجه به مستحبات‏ برید، چون همه فقیهان پرهیزکار، به تکالیف، احکام، شرایط وموانع اعمال توجه داشت و پرداختن به مستحبات را از یاد نمی‏برد.
روزی از امام پرسید: آیا قرائت ‏بیشتر در نماز برتر است‏یا درنگ‏در رکوع و سجده؟
امام پاسخ داد: به دلیل آیه(فاقرووا ما تیسر منه و اقیمواالصلاه) «هرقدر برای شما آسان است، قرآن بخوانید و نماز به پادارید.» رکوع و سجده طولانی افضل است.
سپس پرسید: قرائت طولانی یا دعای بسیار کدام افضل است؟
امام با استناد به آیه(قل هل یعبو بکم ربی لولا دعاوکم) «ای‏ پیامبر! بگو: آیا اگر دعا نکنید، پروردگارم به شما اعتنا خواهدداشت؟» دعای بسیار، بالاتر است.
ه راوی آگاه ‏برید، ناقل روایات بسیار است. تنوع روایات و کثرت آنها گویای‏ تلاش او در این عرصه است; این راوی فقیه بارها پرسشهای حقیقی یافرضی را با امام در میان می‏نهاد و پاسخ می‏شنید. او در حفظ، نقل‏و گسترش روایات توفیق بسیار داشت و نامش با عنوان های «برید»، «برید بن معاویه‏»، «برید عجلی‏» و «برید بن معاویه ‏عجلی‏» در سند بسیاری از روایات کتابهای روایی شیعه، به چشم‏ می‏خورد.
برید بیشتر روایاتش را بدون واسطه از امام باقر و امام صادق‏ علیهما السلام شنیده و چند مورد را نیز دامادش محمد بن مسلم ‏برایش بازگو کرده است. افزون براین، او از اصبغ بن نباته، اسماعیل بن رجاء از محدثان اهل سنت و مالک بن اعین نیزروایت نقل کرده است.
شاگردان‏ دهها حدیث در کتابهای معتبر شیعه به وسیله برید روایت‏ شده‏ است و محدثان دست ‏به دست، این گنجینه را به ما رسانده ‏اند.
نزدیک به چهل نفر بدون واسطه از او روایت نقل کرده ‏اند. «عمربن‏اذنیه‏» ، «حریزبن عبدالله‏» ، «حارث بن محمدبن نعمان احول‏»
و «قاسم بن عروه‏» در شمار این چهل‏ تن‏ جای دارند.
1 ابن اذنیه، عمر بن محمدبن عبدالرحمن بصری، ازروایتگران‏ فقیه و از اصحاب امام صادق(علیه السلام) است. احمدبرقی او را از اصحاب ‏امام کاظم(علیه السلام)نیز دانسته است.
همه رجال شناسان شیعی او را مورد اعتماد دانسته‏ اند و اکثرروایاتی که او نقل کرده، در مسایل فقهی است.
2 ابوعلی حارث بن محمدبن نعمان اءحول بجلی کوفی از اصحاب‏ امام صادق(علیه السلام)است. به گفته نجاشی، او کتابی دارد که از امام‏ صادق(علیه السلام)نقل کرده است.
شیخ طوسی می‏نویسد: او دارای اصل است.
3 ابومحمد حریزبن عبدالله ازدی سجستانی از اهالی کوفه بود.
به نوشته نجاشی، او بیشتر برای تجارت به سجستان مسافرت می‏کرد.
گفته شده از امام صادق و امام کاظم علیهما السلام روایت نقل‏کرده است، ولی تنها دو روایتش از امام صادق(علیه السلام) مورد تاءییداست. او کتاب بزرگی به نام کتاب الصلاه دارد. کتاب نوادر نیز ازآثار اوست.
شیخ طوسی می‏نویسد: او مورد اعتماد است. اهل کوفه و ساکن ‏سجستان بوده است. از جمله کتابهای او کتاب الصلاه، کتاب الزکاه،کتاب الصوم و کتاب النوادر است.
حریز سرانجام در سجستان کشته شد.
4 ابومحمد قاسم بن عروه بغدادی از روایتگران شیعی و دارای‏کتاب است. او از امام صادق(علیه السلام)روایت نقل کرده است و به گفته شیخ‏ طوسی از اصحاب امام صادق(علیه السلام)به شمار می‏آید. ابن داود او راممدوح دانسته است.
ابو محمد سرانجام در بغداد درگذشت و کتابی از وی به یادگارماند.
و - از اصحاب اجماع‏ رجالی نامدار شیعه ابوعمروکشی، که در سال 340 ق. در گذشت،گروهی از روایتگران شیعی را با چنین عبارتی توثیق کرده است:
«اءجمعت العصابه علی تصحیح ما یصح عن جماعه‏»
او این گروه را سه طبقه و 18 تن دانسته است.
عده‏ای از رجال شناسان متقدم و متاءخر، مثل سیدبن طاوس و علامه‏ حلی و دیگران، از این گروه با عنوان «اصحاب اجماع‏» یادکرده ‏اند.
کشی، در بیان طبقه اول که از یاران امام باقر و امام صادق‏ علیهما السلام هستند، می‏گوید:
«اجتمعت العصابه علی تصدیق هولاء الاولین من اصحاب ابی‏جعفر وابی‏عبدالله و انقادوا لهم بالفقه.»
امامیه به تصدیق آن پیشینیان از یاران امام باقر و امام صادق‏ علیهما السلام اتفاق نظر دارند و بر فقاهت آنان معترفند.
او سپس «برید» را در زمره آنان نام برده است.
این سخنان، به ضمیمه روایاتی که ائمه اطهار در وصف بریدگفته ‏اند، مقام و منزلت وی را نمایان می‏سازد.
البته روایاتی در نکوهش برید وارد شده است. که عالمان رجال‏شناس آنها را ضعیف دانسته، روایات ستایش برید را بر آن مقدم‏ کرده‏ اند.
استرآبادی در منهج المقال می‏نویسد: روایات(نکوهنده اصحاب‏ائمه:)سندشان مخدوش است; و علیهم السلام مکن است علت نکوهش‏ آنان، گذشته از آنکه توجه و دلسوزی معلمانه بدانهاست تا دردادن فتوی احتیاط کنند، آن باشد تا در دید مخالفان، بزرگ شمرده ‏نشوند. زیرا گاهی امامان معصوم علیهم السلام اصحاب خاص و موردعلاقه خود را به گونه‏ ای نکوهش می‏کردند تا بین مخالفان و حسودان‏ به جرم ارتباط و انتساب به مذهب حق از اعتبار نیفتند و خطری‏ متوجه آنان نگردد.
گرایشهای روایی ‏هرچند این فقیه حدیث‏ شناس، روایاتی چند در فقه دارد و فقیهان‏ به آثار او در ابواب فقه استدلال کرده ‏اند; ولی روایات تفسیری،اخلاقی و کلامی نیز توسط او نقل شده است. او در تفسیر آیات ولایی ‏قرآن، روایات بسیار دارد.
برید شیدای ولایت ‏روایات برید، عشق و علاقه او به اهل‏بیت علیهم السلام را نشان‏ می‏دهد. او پروانه ‏وار گرد وجود آنان می‏چرخید تا از حرارت و نورآن منبع هدایت‏ بهره‏ گیرد.
برید و چند تن دیگر از امام باقر(علیه السلام)روایت کرده‏اند که فرمود:
«حدای عزوجل پیامبر(صلی الله علیه وآله)را به ولایت علی(علیه السلام)امر کرد و(آیه 55 سوره ‏مائده)(سرپرست‏ شما تنها خداست و رسولش و کسانی که ایمان‏ آورده ‏اند، نماز به پادارند و در حال رکوع زکوه دهند.)را بر اونازل کرد و ولایت اولوالامر(کارداران)را واجب ساخت. مردم‏ ندانستند مقصود از ولایت چیست؟ خدا به محمد(صلی الله علیه وآله)امر کرد تا ولایت ‏را برای آنها توضیح دهد; چنانکه نماز، زکوه، روزه و حج راتوضیح داد. چون امر به ولایت از جانب خدا به پیامبر(صلی الله علیه وآله)رسید،دلتنگ شد و ترسید مردم از دین برگردند و او را تکذیب کنند. ازاین جهت، به پروردگارش مراجعه کرد. خدای عزوجل چنین وحی‏فرستاد: ای پیامبر، آنچه از پروردگارت برتو نازل شده، برسان واگر نکنی، پیامش را نرسانده ‏ای; خدا تو را از گزند مردم حفظ می‏کند.(سوره مائده، آیه‏67)او هم فرمان خدای متعال را امتثال‏کرد و به امر ولایت علی(علیه السلام)در روز غدیرخم قیام کرد. آن حضرت مردم‏را برای نماز جماعت ‏بانگ زد و فرمان داد حاضران به غائبان ‏برسانند. واجبات خدا یکی پس از دیگری نازل می‏شد و امر ولایت‏آخرین آنها بود. پس از این آیه، خدای عزوجل این آیه را نازل‏ فرمود: «امروز دین شما را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام‏ساختم.» (مائده، آیه‏3)امام باقر(علیه السلام)اضافه کرد: «خدای عزوجل‏ می‏فرماید: بعد از این، واجبی بر شما نازل نکنم، واجبات را برای‏شما کامل کردم. »
برید می‏گوید: امام باقر(علیه السلام)در تفسیر این آیه: «اءومن کان‏ میتا فاءحییناه و جعلنا له نورا یمشی به فی الناس; آیا کسی که ‏مرده بود و ما او را زنده کردیم و به او نوری دادیم تا میان‏ مردم راه رود.»
آنان که ولایت معصومان را نمی‏شناسند، مرده خواند و فرمود:
«امام نوری است که مردم بدان هدایت می‏شوند.» «و آن کس که به ‏امام(علیه السلام)معرفت و شناخت نداشته باشد مانند کسی است که درتاریکی ها واقع شده باشد و نتواند از آن برون رود.»
غروب آفتاب‏سرانجام برید در دوران حیات امام صادق(علیه السلام)درگذشت.
به گفته اکثر مورخان، چون کلینی و ذهبی امام صادق(علیه السلام)در شوال‏سال 148 هجری قمری به شهادت رسید. بنابراین، برید در سال 148 ویا قبل از آن در گذشته است. علی‏ بن حسن بن فضال او را متوفای‏ سال 150 دانسته است.
آثارفرزندقاسم فرزند برید از یاران امام صادق و امام کاظم علیهماالسلام و از روایتگران مورد اعتماد بود. رجال شناسان در موثق ‏بودن او اتفاق نظر دارند.
قاسم از پدرش روایتی نقل نکرده است.
کتاب ‏احمدبن حسین غضائری می‏گوید: کتابی از برید دیده‏ ام که علی‏ بن‏ عقبه‏ بن خالداءسدی آن را روایت کرده است.
روایات‏ همان طور که بیان شد، برید در زمینه‏ های گوناگون حدیث نقل‏کرده است. سه روایت وی را حسن ختام این مقاله قرار می‏دهیم:
1 برید از امام باقر(علیه السلام)نقل کرده است که فرمود:
در کتاب علی(علیه السلام)یافتیم که رسول خدا بر فراز منبر فرمود: سوگندبه خدایی که جز او شایسته پرستش نیست، هرگز به هیچ مومنی خیردنیا و آخرت داده نشد، مگر به سبب خوش‏بینی به خدا، امید به او،اخلاق نیکو و دوری از غیبت مومنان. سوگند به خدایی که جز اوشایسته پرستش نیست، خدا هیچ مومنی را بعد از توبه و استغفار عذاب نمی‏کند مگر به سبب بدگمانی به خدا، نومیدی از او(کوتاهی‏ کردن در امید به خدا)، بد اخلاقی و غیبت مومنان.
قسم به خدایی که جز او شایان پرستش نیست; گمان هیچ بنده‏ای درباره خدا نیکو نشود، جز اینکه خدا همراه گمان بنده خود باشد;(هرگونه به او گمان برد، خدا با او رفتار کند.) زیرا خدا کریم ‏است و همه خوبیها به دست اوست. او شرم می‏کند از اینکه بنده ‏مومنش به وی گمان نیک برد و او خلاف گمان و امید بنده رفتارکند. پس به خدا خوش‏بین باشید و با خضوع و التماس از اوبخواهید.»
2 در منابع شیعی و اهل‏ سنت روایتی از برید نقل شده که او ازطریق اسماعیل بن رجا و پدرش و ابوسعید خدری نقل می‏کند که: رسول‏خدا(صلی الله علیه وآله)در حالی که بند کفشش پاره شده بود، بیرون آمد و کفش راجهت تعمیر به علی(علیه السلام)داد. سپس حضرت نشست و ماهم گرد حضرت باآرامش و آمادگی کامل نشستیم. در این هنگام فرمود: «همان‏طور که‏ من بر تنزیل(نزول قرآن و نص و معنای ظاهری آن)قرآن جنگیدم،بعضی از شما نیز بر تاءویل(معنای باطنی و بطن)قرآن خواهدجنگید.»
بعضی از اصحاب عرض کردند: ماهستیم، یارسول الله؟
فرمود: لا ولکنه خاصف النعل; خیر، ولیکن او همان است که مشغول‏ تعمیر کفش است. »
ابوسعید خدری می‏گوید: وقتی جهت تبریک نزد علی(علیه السلام)رفتیم،سربلند نکرد; گویا قبلا شنیده است.
3 شیخ صدوق از برید عجلی چنان نقل کرده است که امام ‏باقر(علیه السلام)فرمود: بعد از شهادت حسین بن علی(علیه السلام)بر پیکر آن حضرت‏ سیصد و بیست و اندی زخم(اثرنیزه، شمشیر و تیر)یافت‏ شد.

کوثر :: بهمن 1378، شماره 35

نوشتن دیدگاه

تصویر امنیتی
تصویر امنیتی جدید

مؤسسه جهانی سبطین علیهما السلام

loading...
اخبار مؤسسه
فروشگاه
درباره مؤسسه
کلام جاودان - اهل بیت علیهم السلام
آرشیو صوت - ادعیه و زیارات عقائد - تشیع

@sibtayn_fa





مطالب ارسالی به واتس اپ
loading...
آخرین
مولودی
ادعیه ماه رمضان
سخنرانی
تصویر

روزشمارتاریخ اسلام

1 رمضان

مرگ مروان بن حکم در اول رمضان سال ۶۵ هـ .ق. مروان در ۸۱ سالگی در شام به...


ادامه ...

4 رمضان

مرگ زیاد بن ابیه عامل معاویه در بصره در چهارم رمضان سال ۵۳ هـ .ق. زیاد در کوفه...


ادامه ...

6 رمضان

تحمیل ولایت عهدی به حضرت امام رضا علیه السلام توسط مأمون عباسی بعد از آنکه مأمون عباسی با...


ادامه ...

10 رمضان

١ ـ وفات حضرت خدیجه کبری (سلام الله علیها) همسر گرامی پیامبر(صلی الله علیه و آله و...


ادامه ...

12 رمضان

برقراری عقد اخوت بین مسلمانان توسط رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگامی که...


ادامه ...

13 رمضان

مرگ حجاج بن یوسف ثقفی،‌ حاکم خونخوار بنی امیه در سیزدهم رمضان سال ۹۵ هـ .ق حاکم خونخوار...


ادامه ...

14 رمضان

شهادت مختار بن ابی عبیده ثقفی در چهاردهم رمضان سال ۶۷ هـ .ق مختار بن ابی عبیده ثقفی...


ادامه ...

15 رمضان

١ ـ ولادت با سعادت سبط اکبر، حضرت امام مجتبی(علیه السلام)٢ ـ حرکت حضرت مسلم بن عقیل...


ادامه ...

16 رمضان

ورود محمد بن ابی بکر به مصر در شانزدهم رمضان سال ۳۷ هـ .ق محمد بن ابی بکر...


ادامه ...

17 رمضان

١ ـ معراج پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد بن عبدالله (صلی الله علیه و آله و سلم)٢...


ادامه ...

19 رمضان

ضربت خوردن امیرمؤمنان حضرت امام علی (علیه السلام) در محراب مسجد کوفه در نوزدهم ماه مبارک رمضان سال...


ادامه ...

20 رمضان

فتح مکه توسط سپاهیان اسلام در روز بیستم رمضان سال هشتم هـ .ق سپاهیان اسلام به فرماندهی رسول...


ادامه ...

21 رمضان

١ ـ شهادت مظلومانه امیرمؤمنان حضرت علی علیه السلام٢ ـ بیعت مردم با امام حسن مجتبی علیه...


ادامه ...

23 رمضان

نزول قرآن کریم در شب بیست و سوم رمضان کتاب آسمانی مسلمانان، قرآن مجید نازل گردید. برخی چنین...


ادامه ...

29 رمضان

وقوع غزوه حنین در بیست و نهم رمضان سال هشتم هـ .ق غزوه حنین به فرماندهی رسول گرامی...


ادامه ...

30 رمضان

درگذشت ناصر بالله عباسی در سی ام رمضان سال ۶۲۲ هـ .ق احمد بن مستضیء ناصر بالله درگذشت....


ادامه ...
0123456789101112131415

انتشارات مؤسسه جهانی سبطين عليهما السلام
  1. دستاوردهای مؤسسه
  2. سخنرانی
  3. مداحی
  4. کلیپ های تولیدی مؤسسه

سلام ، برای ارسال سؤال خود و یا صحبت با کارشناس سایت بر روی نام کارشناس کلیک و یا برای ارسال ایمیل به نشانی زیر کلیک کنید[email protected]

تماس با ما
Close and go back to page