آيا اين واقعيت دارد که صحيح بخاري تحريف شده است ؟ يعني کتابي که اهل سنت آن را بعد از قرآن مهمترين منبع احکام مي دانند، مورد تحريف قرار گرفته است ؟اگر چنين باشد حتي اگر ثابت شود که بخاري خود محدث بزرگي بوده و از جهت ديني هم لغزشي نداشته باز اهل تسنن نمي توانند به کتاب وي استدلال کرده و آن را مفخره اي براي خود بدانند.
- فتح الباري ج1 /ص1 کتاب الاشربة باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وآله و سلم: و ذكر القرطبي في مختصر البخاري أنه رأى في بعض النسخ القديمة من
صحيح البخاري قال أبو عبد الله البخاري رأيت هذا القدح بالبصرة وشربت منه وكان اشترى من ميراث النضر بن أنس بثمانمائة ألف.
قرطبي در کتاب مختصر بخاري گفته است که وي در بعضي از نسخه هاي قديمي صحيح بخاري ديده است : که بخاري گفت : من اين پيمانه (پيمانه آب خوري رسول خدا) را در بصره ديدم و از آن آب نوشيدم ؛ و آن از ميراث نضر بن أنس با 8 درهم خريده شده بود.
اين جملات در صحيح بخاري موجود ديده نمي شود !!!
2- الجمع بين الصحيحين ج3/ص49 باب أفراد البخاري من الصحابة، عمرو
بن ميمون الأودي رضي الله عنه، طبعة الثانية دار ابن حزم بيروت 1423:
3 47 - حكى أبو مسعود أن له في الصحيح حكاية من رواية حصين عنه قال رأيت في الجاهلية قردةً اجتمع عليها قردةٌ قد زنت فرجموها فرجمتها معهم كذا حكاه أبو مسعود ولم يذكر في أي موضع أخرجه البخاري من كتابه فبحثنا عن ذلك فوجدناه في بعض النسخ لا في كلها قد ذكر في أيام الجاهلية وليس في رواية النعيمي عن الفربري أصلاً شيءٌ من هذا الخبر في القردة ولعلها من المقحمات التي أقحمت في كتاب البخاري والذي قال البخاري في التاريخ الكبير قال لي نعيم بن حماد أخبرنا هشيم عن أبي بلج وحصين بن عمرو بن ميمون قال رأيت في الجاهلية قردةً اجتمع عليها قرودٌ فرجموها فرجمتها معهم وليس فيه قد زنت فإن صحت هذه الزيادة فإنماأخرجها البخاري دلالةً على أن عمرو بن ميمون قد أدرك الجاهلية ولم يبال بظنه الذي ظن في الجاهلية
ابو مسعود گفته است که در صحيح بخاري روايتي را از حصين نقل مي کند که وي گفت در جاهليت ميموني را ديدم که گروهي از ميمون ها دور وي جمع شده – و وي زنا کرده بود – پس او را رجم کردند ؛ من نيز او را همراه ايشان سنگسار کردم.
ابو مسعود اين روايت را چنين نقل کرده است ؛ اما نگفته است که در کدام قسمت، بخاري اين روايت را در کتابش آورده است ؛ پس ما به دنبال آن گشتيم و آن را در بعضي از نسخ، نه در همه آنها يافتيم که در باب ايام الجاهليه ذکر شده است ؛ و د روايت نعيمي از فربري اصلا چيزي از اين روايت در مورد ميمون ها نيامده است ؛ وشايد اين روايت از مطالب پراکنده اي است که در صحيح بخاري وارد شده است !!!
وآنچه بخاري در تاريخ کبيرش نقل کرده است :
نعيم بن حماد به من گفت که هشيم به من خبر داد از ابي بلج و حصين بن عمرو بن ميمون که گفت :
در جاهليت ميموني را ديدم که گروهي از ميمون ها در گرد وي جمع شده بودند ؛ پس آن را سنگسار نموده من هم همراه ايشان وي را سنگسار کردم ؛
در اين روايت کلمه – و او زنا کرده بود – نيست ؛ پس اگر اين روايت صحيح باشد، زياده ايست که بخاري آن را آورده براي فهماندن اينکه حصين بن عمرو جاهليت را درک کرده است.
در کلام حميدي چهار شاهد براي ما وجود دارد :
اول: جمله « فوجدناه في بعض النسخ لا کله» است که نشان مي دهد بعضي از نسخ بخاري از جمله نسخه بسيار مهم نعيمي از فربري هيچ گونه اثري از اين روايـت نيست.
دوم : جمله « ولعلها من المقحمات التي أقحمت في كتاب البخاري» اقرار صريح حميدي به تصرف و زياده در متن بخاري است.
سوم : اختلاف متن اين روايت با متني که خود بخاري در التاريخ الکبير نقل کرده است با اينکه سند هر دو روايت يکي است.
چهارم : در بخاري هاي موجود، اين روايت در باب أيام الجاهلية نيامده و بلکه در باب القسامة في الجاهلية نقل شده است. درست است که اين دو باب پشت سر هم در بخاري نقل شده، اما بعيد است که از عالمي مانند حميدي و يا ابن اثير -که اين جمله را او هم نقل کرده است - که چنين اشتباهي بکنند.
همچنين در بيش از 4 مورد مطالبي را مي بينيم که کلماتي مربوط به زمانهاي بعد از بخاري دارد ؛ يا در آنها رواياتي آمده که شخص مي گويد بخاري اين روايت را به من گفت ؛ پس اين صحيح، صحيح بخاري نيست ؛ بلکه براي يکي از شاگردان بخاري است و اصلا بخاري آن را جمع نکرده است ؛
ما بعضي از آدرس ها را از خود صحيح بخاري همراه با اقرار شارحين معروف بخاري ( در صورت وجود ) ذکر مي کنيم :
1- صحيح البخاري ج1/ص33 کتاب العيدين باب التکبير أيام مني
فتح الباري ج2/ص462 کتاب العيدين باب التکبير أيام مني
عمدة القاري ج6/ص294 کتاب العيدين باب التکبير أيام مني
2- صحيح البخاري ج3/ص1175 کتاب بدء الخلق باب ذکر الملائکة
فتح الباري ج6/ص3 9 کتاب بدء الخلق باب ذکر الملائکة
عمدة القاري ج15/ص132 کتاب بدء الخلق باب ذکر الملائکة
3- صحيح البخاري ج6/ص2686 کتاب التوحيد باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وآله و سلم أمته إلي توحيد الله تعالي
فتح الباري ج13/ص356 کتاب التوحيد باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وآله و سلم لأمته إلي توحيد الله تعالي
4- صحيح البخاري ج2/ص58156 کتاب الحج باب الرمل في الحج والعمرة
فتح الباري ج3/ص471 کتاب الحج باب الرمل في الحج
عمدة القاري ج9/ص25 کتاب الحج باب الرمل في الحج
5- صحيح البخاري ج2/ص73 کتاب البيوع باب کسب الرجل و عمله بيده
فتح الباري ج4/ص3 5 کتاب البيوع باب کسب الرجل و عمله بيده
عمدة القاري ج11/ص186 کتاب البيوع باب کسب الرجل و عمله بيده
6- صحيح البخاري ج3/ص1276 کتاب أحاديث الأنبياء باب حديث أبرص وأعمى وأقرع في بني إسرائيل
عمدة القاري ج16/ص48 کتاب أحاديث الأنبياء باب حديث أبرص وأعمي و أقرع
7- صحيح البخاري ج1/ص53 كتاب العلم باب كتابة العلم
عمدة القاري ج2/ص163 كتاب العلم باب كتابة العلم
8- صحيح البخاري دار الفکر للطباعة و النشر و التوزيع 14 1 ج1/ص21 کتاب العلم باب القرائة و العرض علي المحدث
9- صحيح البخاري ج1/ص5 کتاب العلم باب کيف يقبض العلم
عمدة القاري ج2/ص132 کتاب العلم باب کيف يقبض العلم
فتح الباري ج1/ص195 کتاب العلم باب کيف يقبض العلم
1 - صحيح البخاري طبعة دار الفکر 1425-1426هـ 2 5 م ص 36 کتاب العلم باب ما جاء في العلم وقوله تعالي« وقل رب زدني علما» القرائة و العرض علي المحدث
11- صحيح البخاري ج2/ص866 کتاب المظالم باب إثم من ظلم شيئا من الأرض
عمدة القاري ج12/ص3 کتاب المظالم باب إثم من ظلم شيئا من
فتح الباري ج5/ص1 5 کتاب المظالم باب إثم من ظلم شيئا من الأرض
12- صحيح البخاري ط دار الفكر بيروت 1425 كتاب الدعوات باب فضل التهليل ذيل حديث 64 4
در اين مورد مطالبي از ابوذر هروي متوفاي 434 و يونيني متوفاي 7 1 نقل شده است !!!
جالب توجه اينجاست در صحيح بخاري چاپ پاکستان ( سنگي ) که با اشراف بن باز تصحيح شده است، بسياري از اين مطالب از متن اصلي حذف شده است و تنها در حاشيه به آنها اشاره شده است. يعني ايشان هم متوجه دخل و تصرف روات در متن بخاري شده اند.
-------------------------------------
پرسش گر : رمضانی
منبع : www.alsoal.ir

نوشتن دیدگاه