أَیْنَ الْمُؤَمَّلُ لِإِحْیاءِ الْکِتابِ وَ حُدُودِهِ
ترجمه : كجاست آنكه براى احيا و زنده كردن كتاب آسمانى قرآن و حدودش مورد اميد و آرزوست
شرح : در مجلد 13 بحار صفحه 8(1) از امام ابو محمد عسكرى عليه السلام روايت شده موقعى كه حضرت حجت عليه السلام متولد شد فرمود: ((ستمگران و جباران خيال كردند كه آنان مرا مى كشند تا اين نسل را قطع كنند، پس چگونه ديدند قدرت خدا را و اينك او را ((مومل )) نام نهاد)) يعنى مورد آرزوى خلايق كه جامعه بشر آرزوى قيام او را دارند.
همچنانكه در دعاى افتتاح شب هاى ماه مبارك رمضان است كه مى گوئى اللهم و صل على و لى امرك ، القائم المومل و العدل المنتشر ((بار الها تو درود فرست بر ولى امرت امام قائم كه مورد آرزوى مردم )) و عدل منتظر است .
بدانكه ظلمت و تاريكى مانع از ديدن آيات حق و باعث اشتباه حق از شبهات باطله و عقايد فاسده و نادانيها و هواپرستى ها مى شود. و از بعد از رحلت رسول خدا در هر آن و زمان اين امر در تزايد بوده و خواهد بود و خداوند متعال به مقتضاى صفت رافت و رحمت وسائل هدايت و روشنائى و نجات ز ظلمت ضلالت را براى بندگان خود فراهم نموده چنانچه مى فرمايد: ان هذا القرآن يهدى للتى هى اقوم اسرى : 9 - (البته اين قرآن خلق را به راست ترين و استوارترين طريقه هدايت مى كند.) و در آيه 82 همان سوره مى فرمايدو ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة للمومنين و لا يزيد الظالمين الا خسارا ((و ما آنچه از قرآن فرو مى فرستيم شفا (ى دل ) و رحمت الهى براى مومنان است و لكن ستمكاران را به جز زيان چيزى نخواهند افزود.))
باران كه در لطافت طبعش خلافت نيست    
در باغ لاله رويد و در شوره زار خس

در مجلد 7 بحار ص 28(2) على بن ابراهيم در تفسير خود از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله روايت كرده كه آن حضرت در ضمن سخنى فرمود: كه من از شما از ((ثقلين )) سئوال خواهم نمود؟ حاضرين گفتند يا رسول الله ((ثقلين ))
چيست ؟ فرمود: ((كتاب خدا)) كه ثقل اكبر است ، پس بدان چنگ زنيد و عمل كنيد كه هرگز گمراه نخواهيد شد و لغزش هم پيدا نخواهيد كرد.و ثقل اصغر عترت من و اهل بيت منند(3) كه خداوند مهربان و آگاه مرا آگاه ساخت كه اين دو هرگز ازهم جدا نشوند تا بر سر حوض (كوثر) بر من وارد شوند، همانند اين دو انگشت - و دو انگشت سبابه خود را پهلوى هم قرار داد كه يكى بر ديگرى فضيلت و برترى داشته باشد.
افسوس كه تسلط روساى دنياپرست ، و شهوت ران در دوره هاى بعد موجبات اعراض از قرآن را فراهم نمود، و به مرور زمان عمل به احكام و حدود آن از ميان بيشتر امت اسلامى رخت بربست و قال الرسول يا رب ان قومى اتخذوا هذا القرآن مهجوراً - فرقان : 30- پيغمبر خدا گويد پروردگارا قوم من اين قرآن را متروك و كنار گذاردند و به احكام و دستورات آن عمل نكردند.
رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم فرمود: ان القرآن ما حل مصدق .(4)
(قرآن شكايت كننده اى است كه شكايتش تصئيق مى شود.)
لذا اهل قرآن و مصدقين آن همگى در انتظار و اميد قيام يگانه نگهبان قرآن هستند.
در كتاب المهدى ص 230 از قول معصوم عليه السلام نقل مى كند كه فرمود: لا تكون بدعة الا ازالها، و لا سنة الا احياها ((هر بدعتى را از ميان مى برد و هر سنتى را احيا مى كند تا آنكه هيچ بدعتى باقى نماند و هيچ سنتى هم متروك نباشد.))
---------------------------------------------------
1- 51 جديد ص 30 نقل از كتاب غيبت شيخ طورى . و گفتار حضرت عسكرى عليه السلام كمال الدين ص 307 چاپ مكتبة الصدوق بصورت توقيع نقل كرده است .
2- 23 جديد ص 129 نقل از تفسير قمى . و روايت ثقلين را فريقين عامه و خاصه عموماً از پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلم نقل كرده اند.
3- چون عترت پغمبر اكرم صلى اللّه عليه و آله و سلم تربيت شدگان قرآنند و قرآن خدا مرات وحى است ، از اين نظر قرآن را به ((ثقل اكبر)) و عترت را به ((ثقل اصغر)) تعبير فرموده ، (و عترت هم از تربيت شدگان قرآن اند.)
4- 77 بحار الانوار جديد ص 136 نقل از نوادر راوندى ، ج 92 ص 17 نقل از تفسير عياشى .
----------------------------------------
مرحوم حجت الاسلام والمسلمين سيد محيى الدين العلوى طالقانى

نوشتن دیدگاه