أَیْنَ مُبیدُ أَهْلِ الْفُسُوقِ وَالْعِصْیانِ وَالطُّغْیانِ
ترجمه : (كجا است آن كه نابود كننده اهل فسق و عصيان و ظلم و طغيان است .)
شرح : مجلد 13 بحار ص 161(1) از حذيفة بن يمان روايت مى كند كه گفت از پيغمبر خدا صلى الله عليه و آله و سلم شنيدم كه فرمود:((خدا دوستان و برگزيدگان خود را از ديگران جدا سازد تا آنكه زمين را از لوث منافقان و گمراه كنندگان و فرزندان ايشان پاك گرداند تا به آنجا كه پنجاه زن به مردى برمى خورند، يكى گويد اى بنده خد مرا بخر (و نجاتم بده ) و ديگرى گويد مرا ببر و پناهم ده .))
در كتاب المهدى ص 90 چنين نقل كرده : كه رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم فرمود: ((از طرف آسمان مناديى ندا مى كند اى مردم بدانيد كه خدا دست ظالمان را كوتاه و حيله و مكر منافقان و پيروان آنها را تباه كرد و از سر شما برداشت و اكنون بهترين افراد امت را والى شما كرده و به او ملحق شويد كه اوست مهدى .))
در مجلد 13 بحار ص 188(2) از ابن بكير روايت شده گويد از ابوالحسن (موسى الكاظم ) عليه السلام از تفسير اين آيه مباركه سئوال كردم كه مى فرمايد: وله اسلم من فى السموات و الارض طوعا و كرها - آل عمران : 83- (آيا غير دين خدا را مى طلبيد) در صورتى كه آنچه در آسمان ها و زمين است خواه ناخواه تسليم اويند و به سوى او باز مى گردند) حضرت فرمود: (تاءويل ) اين آيه درباره قائم نزول يافته هنگامى كه آن حضرت بر يهود و نصار ى و صابئين (مشركان ) و طبيعى مذهبان و مرتدين و كافران در شرق و غرب زمين است خروج كند، و دين اسلام را به آنها پيشنهاد مى كند، پس هر كه آنرا از روى ميل و رغبت پذيرفت او را به نماز و دادن زكات و آنچه را كه شخص مسلمان ماءمور به انجام آن و بر او واجب است امر مى كند، و كسى كه مسلمان نشود كشته مى شود تا جائى كه در شرق و غرب عالم كسى غير از موحد باقى نماند. به او گفتم قربانت شوم مردم روى زمين بيش از اينها هستند (چگونه قائم مى تواند همه آنها را مسلمان كند و يا بكشد؟) فرمود: وقتى كه خداوند چيزى را اراده كند اندك را زياد و زياد را كم مى گرداند(3)
---------------------------------------------------
1- مجلد 52 ص 225 نقل از مجالس مفيد.
2- مجلد 52 ص 340 نقل از تفسير عياشى . و در ص 261 نقل از كتاب كافى .
3- در ص 345 مجلد 52 بحار يك روايت بزرگى را از تفسير عياشى از امام پنجم عليه السلام نقل مى كند كه از آن جمله فرمود: صاحب انى امر جزيه قبول نمى كند- همچنانكه از روايت فوق هم استفاده مى شود- و مستند آن را سخن خدا قرار مى دهد كه مى فرمايد:
و قاتلو هم حتى لا تكون فتنة و يكون الذين كله لله - انفال : 39- ولى روايات ديگرى هم در صفحات 373، 375- 383 نقل مى كند كه گرفتن جزيه هم نجويز و مورد پذيرش آن حضرت مى باشد. اما با كمى دقت و تاءمل در اين دو نوع روايت ، و آيه شريفه قرآن معلوم مى شود موارد آن دو فرق مى كند. آن گروهى كه به واسطه جهاتى از مبانى السلام اطلاعى ندارند، و آشنا به تعاليم اسلام نيستند يعنى جاهل قاصرند، و اثرات اجتماع ناپاك و زنگار معصيت هنوز دلهاى آنها را آلوه بدان بگروند و ايمان آورند، و البته شايسته نيست كه اين گروه كشته شوند و بايد زنده بمانند و ممكن است از ايشان جزيه پذيرفته شود، ولى چون با وجود وسائل ارتباطى نوينى كه در جهان حكمفرماست و از دين حنيف اسلام و تعاليم آن مداركى در اختيار بشر قرار گرفته و همگى كم و بيش بدان آشنا هستند، و كمتر كسى پيدا مى شود كه از آن بكلى اطلاعى نداشته باشد، و با علم به درستى اسلام و ظهور و قيام ولى عصر عناد ورزيده ايمان نمى آورند جاهل مقصرند و براى حفظ مقام و موقعيت خود و يا به جهات ديگرى با آن مخالفت مى كنند در اين صورت جزيه از آنها پذيرفتهه نمى شود، يا بايد اسلام اختيار كنند و يا كشته شوند.
و از اين نظر آيه 39 سوره انفال كه دستور جنگ دفاعى مى دهد لازم است قبل از شروع جنگ ابتدا دشمنان را به اسلام آگاه ساخت ، و به دين اسلام دعوت نمود، اگر پذيرفتند و قبول كردند كه كار تمام است . ولى اگر با اين فرض نپذيرفتند و دشمنى كردند و آنگاه به يارى خدا با آنان جنگ مى شود. و اين معنى از خود آيه مذكور و جمله ((و ان تولوا)) به خوبى استفاده مى شود.
و با اين بيان آيه لا اكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى ... - بقره : 256- كه دين اجبارى را نفى مى كند مخالفتى ندارد تا نسخ شده باشد، زيرا جمله قد تبين الرشد من الغى علت حكم است و تا علت نسخ نشود خود حكم نسخ نمى شود. پس علت حكم كه روشن شدن راه حق و رشد باشد با آيه قتال : و قاتلو هم نسخ نمى شود واز ميان نمى رود.
----------------------------------------
مرحوم حجت الاسلام والمسلمين سيد محيى الدين العلوى طالقانى

نوشتن دیدگاه