یَابْنَ مَنْ هُوَ فى أُمِّ الْکِتابِ لَدَى اللَّهِ عَلِىٌّ حَکیمٌ

(زمان خواندن: 1 - 2 دقیقه)

یَابْنَ مَنْ هُوَ فى أُمِّ الْکِتابِ لَدَى اللَّهِ عَلِىٌّ حَکیمٌ
ترجمه : اى فرزند كسى كه در ام الكتاب (علم و حق ) نزد خداوند على و حكيم است ) يعنى مقامش ‍ عالى ترين مقام و روحش بلند مرتبه ترين علم و حمكت خداوندى را دارا است .
شرح : در مجلد هفتم بحار صفحه 43(1) راوى گويد از حضرت رضا عليه السلام شنيدم كه پدرم اين آيه را و انه فى ام الكتاب لدينا لعلى حكيم - زخرف / 4- و اين در ام الكتاب نزد ما مقامى بلند و فرزانه اى دارد. گفت على بن ابى طالب است . و نيز روايت شده - و راوى محمد بن على بن جعفر است گويد- از آن بزرگوار سئوال شد كه نام على عليه السلام در كجاى ام الكتاب است ؟ فرمود در اين آيه مباركه اهدنا الصراط المستقيم و او على عليه السلام است .
و در صفحه 83 همان مجلد(2) روايت از حضرت صادق عليه السلام درباره قول خداى عزوجل آيه ((اهدنا الصراط المستقيم )) فرمود آن امير المؤ منين و معرفت اوست و دليل بر اينكه او اميرالمومنين است در قول خداى عزوجل كه فرمود: ((و انه فى ام الكتاب - الآيه )) قول ديگر خداوند: ((اهدنا الصراط المستقيم )) است .
------------------------------------------------------
1- 23 جديد ص 210 نقل از كنز الفوائد كراجكى .
2- 24 جديد ص 11 نقل از معانى الاخبار صدوق .
----------------------------------------
مرحوم حجت الاسلام والمسلمين سيد محيى الدين العلوى طالقانى

15 آبان 1389

بازدید: 9147

دیدگاه‌ها

-1 #5 پاسخ به محمودی عزیز — سید 1394-05-24 23:46

یه جایی شنیدم یکی از بزرگان در سرداب سامرا وارد میشه و می بینه امام زمان داره برا شیعیان دعا میکنه بعد حالا نمی دونم همون روز یا روز دیگه ای وقتی این شخص بزرگوار داشته دعای ندبه می خونده وبه این فراز میرسه(بروحه) امام به اون میگه که بروحه صحیح نیست واز ما ذکر نشده وبجای این کلمه (به )استفاده کن.

نقل قول کردن | گزارش به مدیر

0 #4 پاسخ: یَابْنَ مَنْ هُوَ فى أُمِّ الْکِتابِ لَدَى اللَّهِ عَلِىٌّ حَکیمٌ — موسسه جهانی سبطین ع 1393-04-01 17:02

به نقل از محمودی:

دردعای ندبه عروج حضرت محمد(ص)روحانی ذکرشده درصورتیکه حضرت به جسمانی عروج فرمودندلطفاعلت این مغایرت چیست؟

بسمه تبارک و تعالی
معراج معروف پیامبر اسلام ص که در قرآن کريم و احادیث معتبره به آن خبر داده شده است هم جسمانی بوده و هم روحانی.
و اینکه در دعای ندبه است (عرجت بروحه ...) دلالت بر حصر عروج در روحانی و نفی عروج جسمانی نمی کند.
مثل اینکه بگوییم : فلان شخص را با خود به تهران بردم. این دلالت نمی کند بر اینکه شخص دیگری را به همراه نبرده ایم. در اینجا هم عرجت بروحه دلالت نمیکند بر اینکه جسم شریف حضرت در هیچ بخش از این سفر الهی حضور نداشته است.
این مطلب روشن است که در عالم دنیا روح بدون جسم ممکن نیست. پس آن بخش از سفر معنوی پیامبر که در عالم دنیا انجام شده قطعاً با جسم بوده است و در ابتدای سوره مبارکه إسراء به این بخش اشاره شده است.
اما اگر بخشی از این سفر خارج از عالم دنیا بوده (که چنین بوده) قطعاً حضور بدن دنیایی در عوالم دیگر معنی ندارد و لزومی هم ندارد. آیات اوائل سوره مبارکه نجم به این بخش ناظر است.
موفق باشید

نقل قول کردن | گزارش به مدیر