مقاله ها

اصل احاديث از منابع شيعه
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ... معاشر الناس ، إن عليا قسيم النار ، لا يدخل النار ولي له ، ولا ينجو منها عدو له ، إنه قسيم الجنة ، لا يدخلها عدو له ، ولا يزحزح عنها ولي له .
امالي شيخ صدوق ص 83 ، به سند
ديگر خصال ، شيخ صدوق ، ص 496

روايت از منابع اهل سنت
عن عباية عن علي قال : أنا قسيم النار ، إذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي .
البدايه و النهايه ج 7 ص 392 ، النهايه في غريب الحديث ، ابن ثير ، ج 4 ، ص 61 ،.
علت نامگذاري
علت نامگذاري در بيان امام رضا (عليه السلام)
قال المأمون لعليّ الرضا: بأيّ وجهٍ جدّك عليّ بن أبي طالب قسيم الجنّة والنار؟ فقال: يا أميرالمؤمنين، ألم ترو عن أبيك عن عبد اللّه بن عبّاس قال: سمعت رسول اللّه : حبّ عليّ إيمان وبغضه كفر؟ فقال: بلى. قال الرضا: فقسمة الجنّة والنّار على حبّه. 
جواهر العقدين 2 ق 2: 429 ، در منابع شيعه علل الشرايع ج 1 ص 162، عيون اخبار الرضا ج 1 ص 92.
علت نامگذاري از نظر احمد بن حنبل
وما تنكرون من هذا الحديث ؟ ! أليس روينا أنّ النبي ( ص ) قال لعلي : لا يحبّك إلّا مؤمن ولا يبغضك إلّا منافق ؟ قلنا : بلى . قال : فأين المنافق ؟ قلنا : في النار . قال : فعلي قسيم النار !!
كفاية الطالب ، ص 72 . همچنين ابويعلي حنبلي در طبقات الحنابلة ج 1 ص 320  چاپ دارالمعرفة‌ .
احتجاج اميرالمومنين به اين حديث
إنّ عليّاً قال للستّة الذين جعل عمر الأمر شورى بينهم كلاماً طويلاً من جملته: اُنْشِدُكُم باللّه، هل فيكم أحد قال له رسول اللّه: يا علي، أنت قسيم النّار والجنّة يوم القيامة، غيري؟ قالوا: اللّهمّ لا.
الصواعق المحرقة 2: 369 ، سمط النجوم العوالي ، عاصمي شافعي ، دارالكتب العلمية ، ج 3   ص 63 .
تفسير آيه و القيا في جهنم به حضرت امام علي(علیه السلام)
قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم : إذا كان يوم القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي : أدخلا الجنة من أحبكما ، وأدخلا النار من أبغضكما ، فيجلس علي على شفير جهنم فيقول لها : هذا لي وهذا لك ! وهو قوله : ألقيا في جهنم كل كفار عنيد.
شواهد التنزيل ، ج 2 ص 264 ، الأمالي للطوسي ص 290 ح 563، مجمع البيان، ج 9، ص 220.
جواب تفصيلي
اين عبارت در احاديث زيادي از وجود مقدس رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم در شان حضرت علي عليه السلام نقل شده است :
اصل احاديث از منابع شيعه
عن عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ... معاشر الناس ، إن عليا قسيم النار ، لا يدخل النار ولي له ، ولا ينجو منها عدو له ، إنه قسيم الجنة ، لا يدخلها عدو له ، ولا يزحزح عنها ولي له .
امالي شيخ صدوق ص 83 ، به سند ديگر خصال ، شيخ صدوق ، ص 496
از عبدالله بن عباس نقل شده است که گفت : رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند : ... اي گروه مردم ! همانا علي تقسيم کننده جهنم (نار) است کسي که ياور و دوست او باشد وارد آتش نخواهد شد و کسي که دشمن او باشد از آن نجات نخواهد يافت . همانا او تقسيم کننده بهشت است کسي که دشمن او باشد وارد آن نخواهد شد و کسي که دوست او باشد از آن محروم نخواهد شد.
قال(علي ابن موسي الرضا) قال رسول الله " ص " يا علي انك قسيم الجنة والنار .عيون اخبار الرضا ج 1 ص 30
حضرت علي بن موسي الرضا فرمودند : رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم فرمودند :
اي علي ! همانا تو تفسيم کننده بهشت و جهنم هستي .
عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : ... يا علي أنت قسيم الجنة والنار ، لا يدخل الجنة إلا من عرفك وعرفته ، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته . امالي شيخ مفيد ص 213
از سليمان بن خالد از امام صادق عليه السلام از پدرانشان از رسول خدا صلي الله عليه و اله و سلم به حضرت علي عليه السلام فرمودند : ... اي علي تو قسمت کننده بهشت و دوزخي وارد بهشت نمي شود مگر کسي که او تو را و تو او را بشناسي (جزء شيعيان واقعي تو باشد) و وارد دوزخ نمي شود مگر کسي که تو را انکار کند و تو او را انکار کني.
اين روايت به چند صورت قسيم النار والجنه، قسيم النار ، قسيم الجنه و النار ، السلام عليک يا قسيم النار و الجنه، در منابع ذيل آمده است:
الکافي کليني ج 4 ص 570، معاني الاخبار شيخ صدوق ص 206، تهذيب الاحکام شيخ طوسي ج 6 ص 29، روضه الواعظين فتال نيشابوري ص 100و 118، المسترشد طبري شيعي ص 264، امالي شيخ مفيد ص 213، امالي شيخ طوسي ص 305 و 629، احتجاج طبرسي ج 1 ص 209و 341،مناقب ابن شهر آشوب ج 2 ص 8 و ج 3 ص 28، الطرائف سيد بن طاووس ص 76، مدينه المعاجز ج 1 ص 280
روايت از منابع اهل سنت
اين روايت در بسياري از منابع اهل سنت نقل شده است و اگر چه برخي از متعصبين سعي در تضعيف اين روايت کرده اند اما جايي که اين روايت در کتب لغت نيز راه پيدا مي کند و به اسناد متعدد در کتب معتبر اهل سنت نقل مي شود ديگر اشکال بهانه جويان جايي ندارد اکنون به برخي از نقلها در منابع اهل سنت اشاره مي کنيم:
عن علي رضي الله تعالى عنه أنا قسيم النار .
الفايق في غريب الحديث جارالله زمخشري ج 3 ص 97
از حضرت علي عليه السلام فرمودند : من تقسيم کننده دوزخ هستم .
وروى أيضا عن الأعمش عن موسى بن طريف ، عن عباية ، قال سمعت عليا ( ع ) ، وهو يقول : أنا قسيم النار .
شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد ج 2 ص 260 و  ج 19 ص 140.
و همچنين روايت شده است از اعمش از موسي بن طريف از عبايه که گفت از علي عليه السلام شنيدم در حالي که مي فرمود: من تقسيم کننده دوزخ هستم .
عن عباية عن علي قال : أنا قسيم النار ، إذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي .
البدايه و النهايه ج 7 ص 392
از حضرت علي عليه السلام نقل شده است که فرمودند : من قسمت کننده دوزخم زماني که روز قيامت فرا رسد مي گويم (به آتش ) اين (شخص) براي تو و اين (شخص) براي من .
همچنين غريب الحديث ، ابن قتيبه ، ج 1 ، ص 377 ، النهايه في غريب الحديث ، ابن ثير ، ج 4 ، ص 61 و المناقب ، خوارزمي ، ص 41 و کنزالعمال متقي هندي ج 13 ص 152، تاريخ مدينه دمشق ج 42 ص 298 ، الشفا بتعريف حقوق المصطفى ، ج 1 ، 338 ، تاج العروس، زبيدي ، ج 17، ص 569. لسان العرب، ابن المنظور ، ج 12، ص  479 ، ينابيع المودة لذوي القربى، القندوزي: ج 1، ص 249 ، المعرفة و التاريخ ، الفسوي ج 3 ص 84 ، امالي ، شجري جرجاني ، ج 1 ، ص 177 ، اساس البلاغة ،‌زمخشري ، ج 1 ، ص 507 ، چاپ دارالفكر ، النهاية في غريب الاثر ، ج 4 ، ص 61 ، چاپ مكتبة العلمية ، غريب الحديث ، ابن الجوزي ، ج 2 ، ص 243.
هارون بن يزيد خلال از علماي قرن چهارم (م 311ق) بعد از نقل اين روايت مي نويسد:
قلت لخالد حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش قال نعم إسناده صحيح
السنة ، خلال ، ج 3 ، ص 510.
دليل اين نامگذاري
علت قسيم النار در بيان امام رضا (ع)
برخي از روايات علت اين نامگذاري را ذکر کرده اند که به دو روايت اکتفا مي شود:
1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا أبو العباس القطان قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال : حدثنا عبد الله بن داهر قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال : قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق " ع " لم صار أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قسيم الجنة والنار ؟ قال : لان حبه إيمان وبغضه كفر ، وإنما خلقت الجنة لأهل الايمان ، وخلقت النار لأهل الكفر ، فهو عليه السلام قسيم الجنة والنار ، لهذه العلة فالجنة لا يدخلها إلا أهل محبته ، والنار لا يدخلها إلا أهل بغضه .
علل الشرايع ج 1 ص 162
از مفضل بن عمر نقل شده است که گفت به امام صادق عليه السلام عرض کردم به چه علت اميرالمومنين علي بن ابي طالب قسيم الجنه و النار گفته شده است ؟ حضرت فرمودند : به خاطر اينکه دوست داشتن او ايمان و دشمن داشتن او کفر است ، و همانا بهشت براي اهل ايمان آفريده شده است و  نار براي اهل کفر خلق شده است بنابر اين حضرت علي عليه السلام به اين علت قسيم الجنه و النار است بنابر اين در بهشت وارد نمي شود مگر اهل محبت و دوستي با او و وارد آتش نمي شود مگر اهل دشمني با او .
همچنين در روايت ديگري از امام رضا عليه السلام آمده است :
حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي قال : حدثني أبي عن أحمد بن علي الأنصاري عن أبي الصلت الهروي قال : قال المأمون يوما للرضا عليه السلام يا أبا الحسن أخبرني عن جدك أمير المؤمنين بأي وجه هو قسيم الجنة والنار وبأي معنى فقد كثر فكري في ذلك ؟ فقال له الرضا عليه السلام : يا أمير المؤمنين ألم ترو عن أبيك عن آبائه عن عبد الله بن عباس أنه قال : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : حب علي إيمان وبغضه كفر ؟ فقال : بلى فقال الرضا عليه السلام : فقسمة الجنة والنار إذا كانت على حبه وبغضه فهو قسيم الجنة والنار
عيون اخبار الرضا ج 1 ص 92.
ابا صلت هروي نقل کرده است که روزي مامون به امام رضا عليه السلام گفت : يا اباالحسن ما را از پدرت اميرالمومنين آگاه ساز که به چه علت قسيم الجنه و النار خوانده شده است و اين به چه معنا است که اين مطلب فکر مرا مشغول ساخته است پس امام رضا عليه السلام به او فرمودند اي مامون آيا تو از پدرت و او از پدرانش از ابن عباس از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم نقل نکرديد که گفت از رسول خدا شنيدم مي فرمايند: حب علي ايمان و دشمني با علي کفر است ؟ پس مامون پاسخ داد آري پس حضرت فرمودند : پس تقسيم مي کند بهشت و دوزخ را زماني که ايمان و کفر بر اساس حب و بغض او باشد پس بنابر اين او قسيم الجنه و النار است.
همچنين سمهودي  از علماي اهل سنت مي نويسد :
قال الجمال الزرندي: قال المأمون لعليّ الرضا: بأيّ وجهٍ جدّك عليّ بن أبي طالب قسيم الجنّة والنار؟ فقال: يا أميرالمؤمنين، ألم ترو عن أبيك عن عبد اللّه بن عبّاس قال: سمعت رسول اللّه : حبّ عليّ إيمان وبغضه كفر؟ فقال: بلى. قال الرضا: فقسمة الجنّة والنّار على حبّه. فقال المأمون: لا أبقاني اللّه بعدك يا أباالحسن، أشهد أنّك وارث علم رسول اللّه. قال أبوالصّلت عبدالسلام بن صالح الهروي: فلمّا رجع الرضا إلى بيته، قلت له: يا ابن رسول اللّه، ما أحسن ما أجبت به أميرالمؤمنين؟ فقال: يا أباالصلت، إنّما كلّمته من حيث هو، ولقد سمعت أبي يحدّث عن أبيه عن عليّ قال قال رسول اللّه: أنت قسيم الجنّة والنّار، فيوم القيامة تقول للنّار هذا لي وهذا لك .
جواهر العقدين 2 ق 2: 429 ، به اين مضمون أبو سعد آبي ، نثر الدرر ، ج 1 ، ص 252.
جمال زرندي نقل کرده است که روزي مامون به امام رضا عليه السلام گفت : به چه علت قسيم الجنه و النار خوانده شده است پس امام رضا عليه السلام به او فرمودند اي مامون آيا تو از پدرت از ابن عباس از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم نقل نکرديد که گفت از رسول خدا شنيدم مي فرمايند: حب علي ايمان و دشمني با علي کفر است ؟ پس مامون پاسخ داد : آري پس حضرت فرمودند : پس بهشت و دوزخ را بر اساس حبش تقسيم مي كند پس مامون گفت خدا مرا بعد از تو باقي نگذارد اي اباالحسن شهادت مي دهم كه تو وارث علم رسول الله هستي پس ابوصلت هروي مي گويد :‌پس زماني كه امام رضا عليه السلام به منزل برگشتند به او گفتم :‌ اي پسر رسول خدا چه نيكو جواب مامون را دادي پس حضرت فرمودند :‌اي اباصلت من همانگونه كه بود پاسخ دادم و شنيدم از پدرم كه از پدرش از علي نقل مي كرد كه رسول خدا مي فرمود : تو تقسيم كننده بهشت و جهنم هستي پس روز قيامت به آتش مي گويد اين (شخص ) براي من و اين براي تو.
علت نامگذاري از نظر احمد بن حنبل
كنجي شافعي مي نويسد :
فإن قيل : هذا سند ضعيف : قلت : قال محمد بن منصور الطوسي : كنّا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أنّ عليّاً قال : أنا قسيم النار ؟ فقال أحمد : وما تنكرون من هذا الحديث ؟ ! أليس روينا أنّ النبي ( ص ) قال لعلي : لا يحبّك إلّا مؤمن ولا يبغضك إلّا منافق ؟ قلنا : بلى . قال : فأين المنافق ؟ قلنا : في النار . قال : فعلي قسيم النار !!
كفاية الطالب ، ص 72 . همچنين ابويعلي حنبلي در طبقات الحنابلة ج 1 ص 320  چاپ دارالمعرفة‌ ، بيروت  ، امالي ، شجري جرجاني (م 499ق) ،  چاپ دارالكتب العلميه ، بيروت ، 1422 ق.
پس اگر گفته شود اين روايت ضعيف است مي گويم : محمد بن منصور طوسي گفت : ما نزد احمد بن حنبل بوديم پس شخصي به او گفت : چه مي گويي درباره اين حديث كه روايت شده است كه حضرت علي (ع) گفته است : من تقسيم كننده آتش هستم ؟‌ پس احمد گفت : چه اشكالي از اين حديث ديديد آيا ما روايت نكرديم كه رسول خدا به پيامبر فرمود : تو را جز مومن دوست نمي دارد و جز منافق دشمن نمي دارد ؟ گفتند : بله پس گفت : پس منافق كجاست ؟ گفتند :‌ در آتش پس گفت :‌ پس علي قسيم النار است.
همچنين رجوع كنيد  تاريخ مدينة دمشق، ج 42، ص 301، امالي ، شجري جرجاني ، ج 1 ، ص 177 ، كنز العمال 13: 151 ح 36475، جواهر العقدين للسمهودي، 2 ق 2: 429، المناقب للموفق الخوارزمي - ص 294، ينابيع المودة لذوي القربى، القندوزي: ج 1، ص 249، حلية الأولياء ، ج 1 : ص 66 ، وتاريخ بغداد ، ج 12 : ص 99، زين الفتى بتفسير سورة هل أتى 2: 527/404.
علت نامگذاري به نظر اعمش
قال أبو معاوية قال الأعمش وإنما يعني بقوله أنا قسيم النار أن من كان معي فهو على الحق ومن كان مع معاوية فهو على الباطل
بغية الطلب في تاريخ حلب ، ابن ابي جرادة ، ج 1 ،‌ ص 289 چاپ دارالفكر.
ابومعاويه از اعمش نقل مي كند كه همانا حضرت علي عليه السلام از كلامش انا قسيم النار اراده كرده است كه هر كس با من است پس او بر طريق حق و هر كس با معاويه است پس او بر باطل است.
احتجاج اميرالمومنين به اين حديث
ابن حجر مكي نقل مي كند :
أخرج الدارقطني: إنّ عليّاً قال للستّة الذين جعل عمر الأمر شورى بينهم كلاماً طويلاً من جملته: اُنْشِدُكُم باللّه، هل فيكم أحد قال له رسول اللّه: يا علي، أنت قسيم النّار والجنّة يوم القيامة، غيري؟ قالوا: اللّهمّ لا. ومعناه ما رواه غيره عن عليّ الرضا أنّه قال له: أنت قسيم الجنّة والنّار، فيوم القيامة تقول للنار: هذا لي وهذا لك .
الصواعق المحرقة 2: 369 ، سمط النجوم العوالي ، عاصمي شافعي ، دارالكتب العلمية ، ج 3   ص 63 .
دارقطني روايت كرده است كه  حضرت علي عليه السلام به شش نفري كه عمر آنها را در شوري قرار داده بود سخنان زيادي گفت كه مقداري از آن اين است : شما را به خدا قسم مي دهم آيا در  بين شما كسي است كه رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم به او گفته باشد : اي علي تو در روز قيامت تقسيم كننده جهنم و بهشتي ، غير از من ؟ همه گفتند : خدا را شاهد مي گيريم كه نه . و در معناي اين روايت روايتي است كه ديگران از امام رضا عليه السلام نقل كرده اند كه رسول خدا به حضرت علي عليه السلام گفت : تو تقسيم كننده بهشت و جهنمي پس روز قيامت به آتش مي گويي اين (شخص) براي من و اين (شخص) براي تو .
معناي حديث از نظر ابن اثير
ابن اثير مي گويد‌ :
وفي حديث علي رضي اللّه عنه: أنا قسيم النّار والجنّة. أراد: إنّ الناس فريقان، فريق معي، فهم على هدى، وفريق عليَّ، فهم على ضلال، فنصف معي في الجنّة، ونصف عليَّ في النار.
النهاية في غريب الحديث والأثر: 54/4، مادّة: قسم .
و درباره حديث حضرت علي عليه السلام : من تقسيم كننده جهنم و بهشت هستم ، منظورش اين است : كه مردم دو گروه هستند گروهي با من پس آنها بر مسير هدايت هستند و گروهي بر عليه من هستند پس ايشان بر گمراهي هستند پس نصف آنها (مردم) همراه من در بهشت هستند و نصف آنها بر عليه من و در آتش هستند .
تلاش بر عدم نقل اين حديث
عقيلي نقل مي كند :
حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن على الحلواني حدثنا محمد بن داود الحداني قال سمعت عيسى بن يونس يقول ما رأيت الأعمش خضع إلا مرة واحدة فإنه حدثنا بهذا الحديث قال علي أنا قسيم النار فبلغ ذلك أهل السنة فجاءوا إليه فقالوا أتحدث بأحاديث تقوي بها الروافضة والزيدية والشيعة فقال سمعته فحدثت به فقالوا فكل شيء سمعته تحدث به قال فرأيته خضع ذلك اليوم.
الضعفاء ، عقيلي ، ج 3 ، ص 416 ، تاريخ مدينه دمشق ، ابن عساكر ، ج 42 ، ص 299.
... محمد بن داود حداني نقل مي كند از عيسي بن يونس شنيدم مي گويد : جز يك بار نديدم كه اعمش سرافكنده (خجل) شود جز يك بار پس زماني بود كه او اين حديث را نقل كرد كه من تقسيم كننده بهشت و جهنم هستم پس اين خبر به اهل سنت رسيد پس نزد وي آمدند و به او گفتند آيا احاديث روايت مي كند كه به وسيله آنها روافض و شيعه و زيديه تقويت مي شود پس اعمش گفت : اين حديث را شنيده بودم پس آن را روايت كردم ، پس به او گفتند : پس هر روايتي را كه بشنوي آن را نقل مي كني مي گويد : پس آن روز ديدم كه او سرافكنده (خجل) شد.
اين روايت به خوبي نشان مي دهد كه اعمش با آن جلالت قدر بعد از نقل اين روايت مورد مؤاخذه قرار مي گيرد كه اگر اين شخص كسي جز اعمش بود او را تضعيف مي كردند و كذاب و وضاع لقب مي دادند!!
تفسير آيه والقيا في جهنم به حضرت علي (عليه السلام)
در بعضي از تفاسير اهل سنت و بسياري از تفاسير شيعه منظور دو نفر در آيه شريفه 
«أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ» (ق : 24) (شما دو نفر در جهنم بيندازيد هر كافر معاند را) رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و حضرت علي عليه السلام مي باشند:
عن جعفر الصادق ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : ( إذا جمع الناس في صعيد واحد كنت أنا وأنت ، يا علي ، يومئذ عن يمين العرش ، ثمّ يقول ربنا لي ولك : ألقيا في جهنم ومن أبغضكما وكذبكما.
ينابيع المودة ، قندوزي حنفي ، ج 1 ،‌ ص 252 .
از امام صادق عليه السلام  از پدرانش از حضرت علي عليه السلام از رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم نقل شده است كه فرمود :‌ زماني كه مردم در يك زمين جمع شوند (صحراي محشر) من و تو يا علي در آن روز در جانب راست عرش هستيم سپس خدا به من و تو مي گويد : هر كس كه دشمن شما بوده و شما دو نفر را تكذيب كرده است در جهنم بيندازيد.
حافظ حسكاني در تفسير آيه از ابي سعيد خدري نقل كرده است:
قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم : إذا كان يوم القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي : أدخلا الجنة من أحبكما ، وأدخلا النار من أبغضكما ، فيجلس علي على شفير جهنم فيقول لها : هذا لي وهذا لك ! وهو قوله : ألقيا في جهنم كل كفار عنيد.
شواهد التنزيل ، ج 2 ص 264 ، الأمالي للطوسي ص 290 ح 563، مجمع البيان، ج 9، ص 220، تفسير نور الثقلين ، ج 5 ص 113 ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني، ج 2، ص 612.
رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند : زماني كه روز قيامت فرا رسد خداي تعالي به محمد و علي مي گويد :‌ هر كس كه شما را دوست داشته وارد بهشت كنيد و هر كس كه با شما دشمن بوده است وارد جهنم كنيد پس علي بر در جهنم نشيند پس به جهنم مي گويد : اين (شخص) براي من و اين (شخص) براي تو و اين قول خداي عزوجل است كه در جهنم بيندازيد (شما دو نفر) هر كافر معاندي را.
رواه الخوارزمي في جامع مسانيد أبي حنيفة، ج 2، ص 284، كما في هامش مناقب علي بن أبي طالب لابن مردويه 325.
همچنين كلابي به اسناد خود از ابي سعيد خدري نقل كرده است :
قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم : إذا كان يوم القيامة قال الله تبارك وتعالى لي ولعلي : ألقيا في النار من أبغضكما ، وأدخلا في الجنة من أحبكما ، فذلك قوله تعالى : ألقيا في جهنم كل كفار عنيد .
مناقب علي بن أبي طالب للكلابي ، ج 3 ، ص 427 ، شواهد التنزيل ، ج 2  ص 262 ، مناقب أبي حنيفة ، ج 2 ص 287 ؛ بشارة المصطفى : 49 همچنين رجوع كنيد به  أمالي ، لطوسي  ص 628 / 1294 و المناقب ابن شهر آشوب ج 2 ص 157 . همچنين به اين مضمون ينابيع المودّة ، ج 1 ، ص 251 ، الباب الخامس عشر، عن فرائد السمطين، ج 1، ص 106 ح 76،
آخرين كلام اعمش به ابوحنيفه قبل از وفات
عن شريك بن عبد الله قال كنا عند الأعمش في مرضه الذي توفي فيه فدخل عليه أبو حنيفة وابن أبي ليلى وابن شبرمة وكان الإمام أكبرهم فبدأ بالكلام وقال اتق الله فانك في أول يوم من الآخرة وقد كنت تحدث عن علي رضي الله عنه بأحاديث لو أمسكتها لكان خيرا لك فقال الأعمش اسندني لمثلي يقال هذا حدثني أبو المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم القيام قال تعالى لي ولعلي بن أبي طالب أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما وذلك قول الله تعالى « القيا في جهنم كل كفار عنيد » . قال الإمام قوموا حتى لا يجيء بأطم من هذا قال فوا الله ما جزنا الباب حتى مات .
الجواهر المضية في طبقات الحنفية ،‌ ج 2 ، ص 501 .
از شريك بن عبدالله نقل شده است كه ما هنگام مريضي اعمش كه در آن وفات كرد نزد او بوديم پس ابوحنيفه و ابن ابي ليلي و ابن شبرمه به عيادت او آمدند پس ابوحنيفه كه بزرگ آنها بود شروع به سخن گفتن كرد و گفت : تقواي الهي پيشه گير كه تو در اولين روز از آخرت هستي (يعني نزديك وفات هستي) در حاليكه تو از حضرت علي عليه السلام احاديثي نقل كردي كه اگر نقل نمي كردي براي تو بهتر بود پس اعمش گفت : مرا بنشانيد به مثل من (دوستدار علي) اينچنين گفته مي شود از ابوالمتوكل ناجي از ابوسعيد خدري شنيدم كه رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فرمود : زماني كه روز قيامت شود خداي متعال به من و علي ابن ابيطالب مي گويد كساني كه شما را دوست داشتند وارد بهشت كنيد و كساني كه با شما دشمن بودند وارد جهنم كنيد و اين قول خداي عزوجل است كه (شما دو نفر در جهنم بيندازيد هر كافر معاند را). ابوحنيفه گفت : بلند شويد تا بيشتر از اين نشنويد گفت به خدا قسم به در خانه نرسيده بوديم كه اعمش از دنيا رفت.
قسيم الجنه و النار در شعر شاعران
شاعران زيادي در طول قرون متمادي از اين روايت در شعر خود استفاده کرده اند که به برخي اشاره مي شود:

قسيم النار ذو خير وخير***يخلصنا الغداة من السعير
فكان محمد في الدين شمسا***علي بعد كالبدر المنير

خاتمه المستدرک ميرزاي نوري ج 3 ص 80،
علي عليه السلام تقسيم کننده دوزخ صاحب خير است و چه خوب است که فرداي قيامت از جهنم نجات مي يابيم.
پس حضرت محمد صلي الله عليه و آله و سلم در دين خورد است و بعد از آن علي مثل ماه درخشنده است .
قال البشنوي:

فمدينة العلم التي هو بابها***أضحى قسيم النار يوم مآبه               
فعدوه أشقى البرية في لضى ***ووليه المحبوب يوم حسابه

مناقب ابن شهر آشوب ج 1 ص 314،
پس شهر علمي که او در آن است روشن است که تفسيم کننده دوزخ روز بازگشتش او خواهد بود.
پس دشمن او شقي ترين خلق در قيامت است و دوست او مورد محبت در روز حسابرسي است .
قال عمار بن تغلبة :

علي حبه جنة ***قسيم النار والجنة
وصي المصطفى حقا ***مام الانس والجنة .

مدينه المعاجز علامه بحراني ج 1 ص 260
حب علي بن ابيطالب سپر از آتش است و او تقسيم کننده جهنم و بهشت است .
و او جانشين و وصي به حق حضرت محمد مصطفي صلي الله عليه و آله و سلم است  و  او پيشواي جنو انس است.
البته قندوزي حنفي اين شعر را از شعرهايي مي داند كه به امام شافعي نسبت داده شده است .
ينابيع الموده ، قندوزي حنفي ، ج 1 ، ص 254.

_______________________________________________
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر

نوشتن دیدگاه